琵琶古村傳說(shuō) 《陽(yáng)家崖華佛堂》琵琶 <p class="ql-block">琵琶村位于山西省柳林縣石西鄉(xiāng)，歷史久遠(yuǎn)，民風(fēng)淳樸。清河(三川河)流水圍繞在村子的周?chē)?，四周全是水，形成天然的“護(hù)城河”。站在村對(duì)面神坡山頂，遠(yuǎn)眺整個(gè)村的形態(tài)，儼然一把琵琶琴，而取名琵琶村</p> <p class="ql-block">琵琶村2024年農(nóng)歷二月十九將拉開(kāi)序幕。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 陽(yáng)家崖座北向南，日照時(shí)間長(zhǎng)，而得名陽(yáng)家崖。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">另一傳說(shuō)是宋朝，楊業(yè)住守黃河邊關(guān)，在此地安營(yíng)扎寨，久而久之，叫楊家崖。</span></p><p class="ql-block">音同字不同，有待考證。</p> <h3><font color="#010101"> 琵琶村北東邊是陽(yáng)家崖，天然形成的石崖，長(zhǎng)約500米，高約百米。崖壁高陡、峭石挺拔。石崖上有個(gè)天然形成的石窟(華佛堂)。前有清河水(三川河)嘩嘩流過(guò)，背有馬嚴(yán)山下清泉（暖泉）溪水流過(guò)。</font></h3> <h3>解說(shuō)《華佛堂》</h3> <p class="ql-block"> 石窟興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國(guó)繪畫(huà)和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過(guò)程，是研究中國(guó)社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史的珍貴資料。</p><p class="ql-block"> 琵琶陽(yáng)家崖華佛堂石窟，在崖壁上鑿建了佛窟，何年開(kāi)鑿及鑿建，需要進(jìn)一步探索研究。</p> <h3><br></h3><h3>人流如織，人聲鼎沸</h3><h3>燒香敬神、許愿祈福</h3><h3>踏青覓幽、評(píng)古論今</h3> <h3><font color="#010101">陽(yáng)家崖鳥(niǎo)瞰圖</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 陽(yáng)家崖前抱清河水，背靠染溝溪水，染溝水是馬嚴(yán)山腳下清泉水(暖泉水)，千萬(wàn)年沖冼形成的一條溝得名染溝，</span></p> <p class="ql-block">《永寧州志》記載馬嚴(yán)山在石州一百里琵琶村有泉水灌溉禾田。</p> <h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> </span><b style="color: rgb(237, 35, 8);">華佛</b><span style="color: rgb(1, 1, 1);">聖地陽(yáng)家崖石佛出世 在石西鄉(xiāng)琵琶村瀕臨清水河畔，前抱清河水嘩嘩流過(guò)，背有馬嚴(yán)山清泉溪水潺潺流淌。就在這個(gè)村口的東北端，有一個(gè)秦晉聞名的地方——陽(yáng)家崖，陽(yáng)家崖因面向正南，且懸崖尤如刀劈斧削一般，故而得名。就在這個(gè)懸崖．有一天然石窟，內(nèi)供石佛三尊。每到農(nóng)歷二月十九，黃河兩岸方圓數(shù)百里的群眾慕名前來(lái)，祈求能祛病禳災(zāi)，保佑一年四季風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。 那石窟是怎么來(lái)的呢？</span></h1><h1><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 傳說(shuō)，以前有個(gè)放羊娃，每天有陽(yáng)家崖附近放羊，且這一方的水草長(zhǎng)的又嫩又鮮，每次放羊，羊總能吃的肚子圓圓。有一天，他趕著羊群到陽(yáng)家崖對(duì)面去放羊，放羊娃一邊放羊，一邊唱著民歌。中午時(shí)分，他隱隱約約聽(tīng)：有一種聲音在叫，他側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，漸漸聽(tīng)清楚了聲音：“我要出來(lái)勒，我要出來(lái)勒……”。起初他以是有人遇難發(fā)出的呼救聲，他趕緊跑到聲音發(fā)出的地方，哪里有什么人！他又返回了放羊之處。片刻，聲音又響了，“我要出來(lái)勒，我要出來(lái)勒……且聲音越來(lái)越高，越來(lái)越急促，放羊娃又跑過(guò)看，根本就沒(méi)有人。又過(guò)一會(huì)兒，那聲音又響了，這一回，他再也沒(méi)有理睬繼續(xù)放他的羊，日落時(shí)候他趕著羊群回了家。 第二天，他又來(lái)到第一天放羊的地方，沒(méi)過(guò)一個(gè)時(shí)辰，“我要出來(lái)勒，我要出來(lái)勒……”的聲音又響徹他的耳際，震的他心神不寧。這天，他一過(guò)晌午，就回到了家，把羊趕到圈里，蒙頭便睡。父母以為他病了，要給他請(qǐng)醫(yī)生，他說(shuō)不用，是自己內(nèi)心慌的不行，父母問(wèn)他慌的原因，他把這兩天聽(tīng)到的聲音告給了父母。父母告他不要緊張，很可能有一種自然東西要出世，需要你接口氣。并讓他第二天繼續(xù)去此處放羊，如果再喊的話(huà)，你就說(shuō)“出來(lái)吧”！ 第三天，他又趕著羊去前兩天放羊的地方。日過(guò)正午，又聽(tīng)到同樣的聲音，當(dāng)這種聲音越叫越高的時(shí)候，放羊娃大喊一聲：“那你出來(lái)吧！”。只聽(tīng)對(duì)面石崖發(fā)出了聲音，“我出來(lái)啦’’，伴隨著轟轟隆隆的巨響，對(duì)面石崖山崩地裂，飛沙走石，一座小石山被齊齊削為兩半，一半塌在清河內(nèi)，另一半石崖現(xiàn)出一個(gè)石窟，內(nèi)有佛像三尊。人們紛紛前來(lái)觀看，都感到十分驚訝，認(rèn)為是佛祖顯靈，從此頂禮膜拜。</span></h1><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">華佛堂</b>的傳說(shuō): 陽(yáng)家崖華佛堂，懸崖上塌出的石窟，口小內(nèi)大，內(nèi)壁有幾個(gè)凸凸，擬佛像，消災(zāi)祈福、治病救人之稱(chēng)，華佛而得名。 </p> <p class="ql-block"> 華佛堂在懸崖峭壁，無(wú)法上去，人工鑿巖修路，底下石塊磊臺(tái)階，上面鑿崖修石蹬。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 勒石記載：窯恩大而化之之為雲(yún)聖而不可囗之之為神以是知神也省故人也順賴(lài)以生者化琵琶村陽(yáng)家崖右塌出花佛堂廟一坐懸崖半空人莫能出村後創(chuàng)造年遇饑饉力口隆以合村公議隣村捐募本村施舍全相協(xié)創(chuàng)造石梯一坐以便敬神出入之經(jīng)邊以為序 琵琶，王家山，薛家山，前東山，……。功德主趙世炯、文有、世貴、趙光湧、趙修身、劉登榮。劉步榮施舍叁佰文、趙生寬施舍叁佰文。光緒七年(1881年)五月二十一日立。(勒石</span>刻字跡風(fēng)化漫漶不清)</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">華佛 堂</span>的傳說(shuō) 一、可以幫人除去生活中的一切煩惱；二、可以接受天地間人天供養(yǎng)；三、可以幫人不再受輪回之苦。四，避免一切災(zāi)難橫禍。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);"> 華佛堂</b><span style="color: rgb(1, 1, 1);">的傳說(shuō):石窟窿的來(lái)歷，傳說(shuō)，人們經(jīng)過(guò)此處，隱約聽(tīng)到有說(shuō)話(huà)聲，"我要出來(lái)"，沒(méi)當(dāng)一回事，放羊的孩子每天放羊經(jīng)過(guò)此地，有只老羝羊，來(lái)到此處不吃草就是在崖石上磨角碰沖，有時(shí)能聽(tīng)到"我要出來(lái)"之聲，他回家和人們講說(shuō)此事，有老者告他說(shuō):再聽(tīng)到，你應(yīng)聲說(shuō)你出來(lái)吧，明朝洪武七年農(nóng)歷二月十九日，經(jīng)過(guò)此地果然聽(tīng)到"我要出來(lái)"順便說(shuō)你出來(lái)吧，話(huà)音未落，一聲巨響，碎石四飛，崖石突落，漏出石窟窿。好奇的人們，前來(lái)觀看，難以上去，齊心協(xié)力，用繩索將人掉到洞口，有幾個(gè)石凸凸，像人樣刻在石壁上，很驚呀，是佛佛顯靈，所有人下跪連連 磕頭 ，貢香燒表，祈求保佑平平安安，修建供養(yǎng)。</span></p> <h3>香爐重2190斤，</h3> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">華佛堂頂部</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">很多人去寺廟燒香拜佛，希望家人平安、事業(yè)進(jìn)步、財(cái)源廣進(jìn)……那您知道寺廟里拜誰(shuí)，都有哪些講究嗎？一起來(lái)看下吧！</span></p> <p class="ql-block">為什么敲鐘？佛門(mén)、佛事，鐘用于祈壽、感化、超度眾生。在一口佛鐘上鑄有這樣的銘文："鐘聲聞，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提生，離地獄，出火炕，愿成佛，度眾生。" 敲鐘時(shí)，耳聞心誦。佛寺的鐘多是晨暮各敲一次，每次緊敲18下，慢敲18下，不緊不慢再敲18下，如此反復(fù)兩遍，共108下。至于為何要定為108下？一說(shuō)是一年有12月、24節(jié)氣、72候（五天為一候），合為108，象征一年輪回，天長(zhǎng)地久。另一說(shuō)是，人有108種煩惱，鐘鳴108響，以盡除人間煩惱。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">為什么燒香？"香"代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學(xué)戒、定，從而開(kāi)顯智慧。由戒生定，由定生慧。修學(xué)戒律，就是要遵紀(jì)守法，修十善業(yè)，或稱(chēng)十善業(yè)道。十善業(yè)包括：不殺生；不偷盜；不邪淫；不惡口；不兩舌；不妄語(yǔ)；不綺語(yǔ)；不貪；不嗔；不癡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);">原貌是懸上有個(gè)石窟窿，合村修建石梯，但是要到華佛堂有二個(gè)關(guān)，一是水簾洞，在華佛堂東側(cè)是天然形成一個(gè)灣，灣的頂部石縫水珠掛巖而下形成了水簾，似水簾洞。二是巖梯，上石窟還有二米多高的巖梯(就是石崖上鑿開(kāi)能放進(jìn)腳攀蹬的小洞洞。一個(gè)人很難到達(dá)此地的。現(xiàn)在看不到此景，1971年修建公路，泉水只是滴滴答答，現(xiàn)在的(神泉)。</span></p> <p class="ql-block"> 要到華佛堂求拜，必經(jīng)過(guò)此處，頭頂水珠掛巖而下形成了水簾，現(xiàn)已保護(hù)。修成小水池。</p> <h3><font color="#010101">水珠掛巖而下形成了水簾</font></h3> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(1, 1, 1);"> 宣統(tǒng)元年(1909)琵琶村商人趙存長(zhǎng)許下口愿，因生意興隆，給華佛堂穿了真衣一身，搭臺(tái)唱戲三天。 一九三七年趙世孝，趙玉廷為糾首，華佛堂修建石窯二層六孔， 一九五八年因建琵琶水電站拆毀。一九八六年后，村委年年組織修善一次。一九九五年修善后的面貌。</span></p> <h3><font color="#010101">太陽(yáng)的光，月亮的光，星星的光，燈的光，火的光。光可以來(lái)自我們的體外，也可以滋生于我們的體內(nèi)。禪師說(shuō)，“如果我們的心里有一盞燈，一盞愛(ài)的燈，一盞善的燈，一盞希望的燈，一盞夢(mèng)想的燈，一盞信念的燈，內(nèi)心是光明的。</font></h3> <h3><font color="#010101">夜景</font></h3> <h3><font color="#010101">夜景</font></h3> <h3><font color="#010101">夜景</font></h3> <h3><font color="#010101">會(huì)場(chǎng)</font></h3> <p class="ql-block">華表</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 18px; background-color: rgb(33, 99, 78);">華表：相傳堯時(shí)立木牌于交通要道，供人書(shū)寫(xiě)諫言，針砭時(shí)弊。遠(yuǎn)古的華表皆為木制，東漢時(shí)期開(kāi)始使用石柱作華表。華表的底座通常呈方形，是蓮花座或須彌座，上面雕刻有龍的圖案，蟠龍柱上雕刻一只蟠龍盤(pán)于柱上，并飾有流云紋；石柱頂上有一承露盤(pán)，呈圓形，因此對(duì)應(yīng)天圓地方，上面的蹲獸為傳說(shuō)中的神獸朝天吼，或稱(chēng)為望天犼。</span></p> <h3><font color="#010101">花佛堂戲臺(tái)</font></h3> <h3>南無(wú)功德華佛</h3><h3>東南華盛世界之功德華佛，身黃色，右手伸開(kāi)作拇食二指相捻相，左手當(dāng)胸合掌．掌心向外，拇指略離食指。頂禮此佛可消除十萬(wàn)大劫之罪障。</h3> <h3><font color="#010101">為什么拜菩薩?彌勒菩薩：包容、歡喜。第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是生平等心，呈喜悅相。</font></h3> <h3><font color="#010101">地藏菩薩：孝順、恭敬。地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經(jīng)》就是佛門(mén)的《孝經(jīng)》。無(wú)論哪一個(gè)宗派，哪一個(gè)法門(mén)，都是從孝親尊師做起。然后把孝親尊師擴(kuò)大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。</font></h3> <h3><font color="#010101">觀世音菩薩：大慈、大悲。觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂(lè)，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護(hù)一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心，利益他人，造福社會(huì)。</font></h3> <h3><font color="#010101">文殊菩薩：智慧、善巧。文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿(mǎn)的智慧，絕對(duì)不是迷惑顛倒，感情用事。佛門(mén)常說(shuō)：“慈悲為本，方便為門(mén)。”拜菩薩，就是學(xué)習(xí)開(kāi)發(fā)自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當(dāng)適宜。</font></h3> <h3><font color="#010101">普賢菩薩：應(yīng)用、實(shí)踐。普賢菩薩代表實(shí)踐，把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在日常生活當(dāng)中。穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng)。</font></h3> <h3><font color="#010101">為什么拜羅漢?羅漢是佛陀的學(xué)生，聽(tīng)聞佛陀的教育，用功修行，解脫了煩惱和痛苦。拜羅漢、數(shù)羅漢，就要學(xué)羅漢，聽(tīng)聞佛法，修正錯(cuò)誤的思想、言語(yǔ)、行為，從而離苦得樂(lè)，身心清凈，生活幸福。</font></h3> <h3><font color="#010101">為什么拜四大天王?東方持國(guó)天王。持國(guó)天王手上拿的是琵琶(樂(lè)器)，它也是表示佛法的。代表什么呢?負(fù)責(zé)盡職要做得恰到好處，不能超過(guò)，也不能不及，這就是中庸之道。</font></h3> <h3><font color="#010101">南方增長(zhǎng)天王。增長(zhǎng)天王手上拿的是寶劍，代表智慧之劍，能斷煩惱。煩惱像絲、像亂麻一樣，所以快刀斬亂麻，唯有智慧才能夠把所有的煩雜事情，統(tǒng)統(tǒng)都解決掉，它表這個(gè)意思。</font></h3> <h3><font color="#010101">西方廣目天王。廣目天王右手拿的是一條龍，或者有的時(shí)候造像造的是蛇。龍跟蛇代表什么呢？代表變化莫測(cè)。這是講人心、社會(huì)、世界，非常非常復(fù)雜，常常在變化，您有智慧才能控制得住，才能掌握局勢(shì)，才能游刃有余，它表這個(gè)意思。</font></h3> <h3><font color="#010101">北方多聞天王。北方多聞天王，他手上拿的是傘蓋。傘是遮蓋，就是今天我們所講的環(huán)保，遮蓋灰塵，既要多看、多聽(tīng)，又要保護(hù)自己身心的清凈，不被誘惑，不受污染。</font></h3>