<p class="ql-block"> 毗盧寺以保存有精美的明代壁畫而聞名，中國四大壁畫（甘肅敦煌壁畫，山西永樂宮壁畫，北京法海寺壁畫，河北毗盧寺壁畫）之美稱中雖然忝于末位，但放在中國幾千年的文化藝術(shù)發(fā)展史上而言，已經(jīng)謂之大觀，令人仰望了。</p><p class="ql-block"> 據(jù)史書及寺內(nèi)所存碑刻記載，毗盧寺創(chuàng)建于唐，宋、元、明、清各朝均曾修繕。因毗盧殿佛臺供奉有佛教本尊主佛毗盧舍那佛，故該寺稱為毗盧寺。</p><p class="ql-block"> 毗盧寺現(xiàn)存釋迦殿、毗盧殿及零星新建。</p> <p class="ql-block"> 這是我第三次來毗盧寺參訪。幾年前曾兩次心懷敬意專門而來均不得入門，當(dāng)時寺院緊閉，周圍荒涼少有生息。而今寺門洞開，寺外黛瓦紅墻，寺內(nèi)松柏連碧，寧靜詳和之中透著肅穆清雅，雖然沒有唄音梵唱香薰潦繞，但忐忑之情卻在不大的毗盧寺內(nèi)無止無休，不知道是朝拜的悸動，還是“三顧茅廬”后的驚喜。</p> <p class="ql-block"> 釋迦殿即前殿，面闊三間，進(jìn)深三間，懸山頂，前有抱廈。殿內(nèi)正面佛壇之上有釋迦坐像一尊，新塑兩弟子侍立兩邊，四壁繪有明清代壁畫，壁畫內(nèi)容主要為佛教故事及民間神話故事，因年代久遠(yuǎn)，保存差強(qiáng)人意，加之繪畫水平不如后殿（毗盧殿），故在寺中也就降低了身份。</p> <p class="ql-block">一佛二弟子</p> <p class="ql-block"> 一佛二弟子背光后的明代三菩薩像。菩薩均一腿垂地，一腳半趺端坐，雙手結(jié)印不同，背后山石陡峭嶙峋，頗具仙山氣韻。</p> <p class="ql-block"> 此殿壁畫風(fēng)格更傾向于清繪，對此寺內(nèi)沒有詳細(xì)注釋。四壁以連環(huán)畫的形式描繪了釋迦佛的經(jīng)歷及傳說故事。因為藝術(shù)價值相對不高，顯然沒有過細(xì)的修復(fù)及保護(hù)，令人遺憾。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿即后殿，該寺現(xiàn)存的瑰寶。建在高一米有余的月臺之上，面闊三間，進(jìn)深三間，俯視成平面十字形，殿脊兩端有龍頭鳳尾螭吻，飛檐高挑，屋頂瓦坡緩和，俗稱五花八角殿。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)存有明代重彩壁畫約120平方米，壁畫上下分列三排，繪有天上人間儒釋道三教人物五百余位。為表述清晰，繪畫有序，畫匠們將整堂壁畫精確的分為120多個組合，每個組合旁各有名號題榜以利欣賞辨認(rèn)。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿內(nèi)須彌座上供奉毗盧佛像，又稱毗盧舍那佛，密宗稱 : 大日如來，為密宗本尊。毗盧佛像前置有該寺明代存石佛兩尊，兩側(cè)立新塑菩薩兩尊。</p> <p class="ql-block"> 摩利支天菩薩～二十四諸天之一。在佛教中為毗盧舍那佛的化身，有隱形自在的大神通力。</p> <p class="ql-block">從圖中背景看應(yīng)是碧霞元君</p> <p class="ql-block">捧寶仕女</p> <p class="ql-block"> 按分類來說不同于永樂宮的《朝元圖》，毗盧殿壁畫應(yīng)屬于水陸畫的一種，水陸畫是一種特殊的宗教繪畫，主要用于佛教寺院舉行水陸法會時使用。</p><p class="ql-block"> 這種畫類不僅展現(xiàn)了儒道釋各色人物，還涵括了豐富的民間世俗生活內(nèi)容。水陸畫的藝術(shù)風(fēng)格通常為工筆重彩，富麗堂皇，以其敘事性和視覺沖擊力著稱。</p> <p class="ql-block"> 北極紫微大帝～道教四御之一。輔佐玉帝管理星界，是“眾星之主，萬象宗師”，掌天經(jīng)地緯，率普天星斗，節(jié)制鬼神與雷霆。</p> <p class="ql-block"> 玄天上帝～即真武大帝。真武為古代神話傳說中的北方之神，稱 : 真武帝。宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護(hù)神。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿的壁畫畫風(fēng)呈現(xiàn)著中國古代壁畫的傳統(tǒng)脈絡(luò)且又有所創(chuàng)新。在畫法上技藝嫻熟，線條瀟灑自如，色彩渲染艷麗，瀝粉貼金富麗堂皇，人物形象生動逼真，主次分明層次井然，壁畫以石綠、朱紅為基調(diào)，在強(qiáng)烈的對比中求得調(diào)和，色彩豐富又混然天成，使用的顏料以礦物質(zhì)為主，雖歷經(jīng)幾百年至今仍色彩艷麗。匠人們獨具慧心的設(shè)計，毫無瑕疵的筆耕 ，夸張大膽的用色，妙筆生花的技藝，出神入化的意境，使得整堂壁畫看起來艷而不俗，美侖美奐，光彩奪目。</p> <p class="ql-block"> 北岳西岳等眾～北岳恒山安天玄圣大帝（崔英），西岳華山金天愿圣大帝（蔣雄）所率部下。</p> <p class="ql-block">大德菩薩</p> <p class="ql-block"> 浮桑大帝神眾～東霞扶桑大帝。原為古代神話傳說中的男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。</p> <p class="ql-block">浮桑大帝（扶桑大帝）</p> <p class="ql-block"> 墨線繪物是中國繪畫的一大特色，而這一特點在毗盧殿壁畫中得到了完美的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 細(xì)細(xì)欣賞揣摩整殿畫畫面，不論人與物，線條描繪細(xì)膩舒暢，線條類型豐富齊全應(yīng)用得當(dāng)，在繼承唐宋線描優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。匠人們良苦用心，無論人與物皆從描繪對象的實際需要出發(fā)，巧妙的運用了線條的節(jié)奏錯落、虛實、剛?cè)?、粗?xì)、展蹙等手法，合情合理的排列組合變化把人物描繪的異常生動，似乎給畫面賦與了靈魂，賜予了生命，大有呼之欲出之感。</p> <p class="ql-block"> 上層 : 菩提樹神河利帝母～鬼子母。二十諸天之一，又稱歡喜母或愛子母。民間將她當(dāng)做送子娘娘供奉。</p><p class="ql-block"> 下層 : 毘沙大羅利天～北方多聞尊天王。據(jù)須彌山天北方世界，手持慧傘，用于降伏眾魔，護(hù)持眾生。</p> <p class="ql-block">地府鬼差等</p> <p class="ql-block"> 地府三曹、牛頭、馬面眾～地府三曹指的是天曹、人曹和陰曹。傳說中地府三曹官通常是指閻王或判官，這些官員與無常、牛頭、馬面為伍。</p> <p class="ql-block"> 壁畫中，人物服飾及全身裝飾華麗多彩 斑瀾絢麗，千姿百態(tài)的神女天仙們，梳出各種各樣的發(fā)髻，配帶著真假莫辨?zhèn)魃裼徐`的花朵、瓔珞、頭飾、釧鐲；男人則穿戴不同的冠幘、衣衫、盔甲；服飾上繪制各色精美圖案，繪畫細(xì)致入微幾乎都是神來之筆，使觀賞者能夠準(zhǔn)確的分辨出人物的身份地位及性格秉性。</p> <p class="ql-block"> 主病藥苗稼晝夜之神～.道教崇拜自然，此組合應(yīng)為七人。</p><p class="ql-block"> 右側(cè)二人臉龐白凈，稍有須髯側(cè)首而立，其中一人右手持紅色葫蘆此二人身份應(yīng)是主病藥之神。中立一人虬髯張目，身，穿藍(lán)褐色衣袍，雙手握青禾一枝，應(yīng)為主苗稼之神，左側(cè)立兩赤身小鬼，一鬼雙手托一捆農(nóng)作物，翹首張目而面帶喜色，另一個面目怪異，全身呈赤褐色，其頭上繪青色植物一束，二鬼應(yīng)為主苗稼之神下屬。另兩人一人面貌白凈，五官端正，稍有胡須，雙手執(zhí)象征太陽的圖形，另一人身穿紅色長袍，張髯嗔目，面貌古怪，側(cè)身而立，雙手握一紅盤，盤內(nèi)置八卦圖形[離]，這二人當(dāng)是主晝夜之神。</p> <p class="ql-block"> 蠶官五鬼等眾～蠶官為司蠶之神。在我的記憶中蠶官應(yīng)該是一位端莊漂亮的女性，她是軒轅黃帝的元妃，名嫘祖。而壁畫中的蠶官為男神，頭戴黑色幞頭，嗔目怒發(fā)，身披紅袍，雙手持笏板。五鬼均面目猙獰，神態(tài)怪異，赤身露體，手持兵器。</p> <p class="ql-block"> 崇寧護(hù)國真君～二郎神。</p><p class="ql-block"> 二郎神是大羅金仙級別的神仙，師出玉虛宮玉鼎真人門下，曾獲封號一堆，崇寧護(hù)國真君只是其中之一。</p> <p class="ql-block"> 毗盧殿壁畫，在繼承唐宋畫法的基礎(chǔ)上，幾乎涵蓋了明代壁畫的主要特點</p><p class="ql-block"> 技藝精湛～以毗盧寺壁畫為代表的明代藝術(shù)，特別是繪畫技法達(dá)到了前所未有的高度。明代畫家們運用了豐富的線條和色彩，將壁畫中的人物描繪的生動逼真，同時運用了透視光影等繪畫技巧，使畫面更具立體感和空間感。</p><p class="ql-block"> 題材廣泛～遠(yuǎn)超前朝。以毗盧寺壁畫為例，儒道釋三教匯于同幅，天上神，地上祇，人間凡生，地府眾魅等等，在一幅巨大的平面壁畫中交錯展示著錯綜復(fù)雜的恢宏場景，既反映了當(dāng)時社會文化風(fēng)貌和審美取向，也彰顯著人們對美好生活的追求與向往。</p><p class="ql-block"> 注重裝飾～畫家們極其所能的運用了各種圖案紋樣及色彩來裝飾繪畫，使得壁畫美觀壯闊，整齊有序，肅穆神圣，不僅增強(qiáng)了壁畫的視覺效果也體現(xiàn)了審美觀念的獨到之處。</p> <p class="ql-block">上層: 啓～大師。</p><p class="ql-block">中層: 往古宮人女官。</p><p class="ql-block">下層: 五湖百川等眾，城隍、五道、土地眾。</p> <p class="ql-block"> 天蓬大帥神眾～</p><p class="ql-block"> 在所有寺廟道觀的大型壁畫中（《朝元圖》或《水陸畫》），東、西兩壁都會繪有天蓬大帥與玄天上帝為一組合，另一壁繪有對應(yīng)的天猷付帥與翊圣黑殺將軍為一組的對應(yīng)組合。</p><p class="ql-block"> 畫面中的天蓬無帥虬發(fā)噴張，身披鎧甲，手執(zhí)利刃，左手高舉繩索，一副殺氣騰騰的樣子很是生動。而另一白臉武將則為玄天上帝。</p> <p class="ql-block"> 為保護(hù)毗盧寺壁畫，寺內(nèi)工作人員進(jìn)行了大量的保護(hù)性工作。這一堂毗盧殿壁畫是利用現(xiàn)代技術(shù)，1:1復(fù)制，采用天然礦石原料噴涂而成的完整復(fù)制品，效果惟妙惟肖，展示在毗盧殿南一座新建的殿堂之中，可使我們在明亮的光線下，近距離的欣賞這一幅古代珍寶。</p><p class="ql-block"> 兩尊石人座像為漢代遺存。</p> <p class="ql-block"> 明代壁畫以其精湛的技藝，廣泛的題材，多樣的內(nèi)容，注重裝飾性的藝術(shù)風(fēng)格稱著于世。毗盧寺壁畫是明代壁畫的主要代表作之一，（可與北京法海寺明壁畫相妙美）它不僅代表著明代壁畫的最高藝術(shù)水平，傳遞著歷史的記憶和文化精髓，而且也是我們研究明代歷史及文化的重要視角。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 面對撲面而來的歷史，心中不止感慨著明代畫匠們的絕高技藝，更是感受著中國幾千年文化藝術(shù)海潮般的潤澤。栩栩如生的壁畫已經(jīng)歷了幾百年的滄桑，心中祈禱，愿這些國寶的守護(hù)者們能夠盡心盡力，能夠讓遺留至今的珍存再光耀幾百年，讓我們一代又一代的后輩都能有幸目睹國寶真實的原形原色，讓他們同此時此刻的我一樣，心中也有一股豪氣而生，身上也有熱血沸騰。</p>