清水韻的美篇

清水韻

春社 是最為古老的漢族傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一。在商、西周時(shí)期，是男女幽會(huì)的狂歡節(jié)日，而后來則主要用于祭祀土地神。 春社：是古人定下來的一個(gè)專門祭祀土神，以祈當(dāng)年豐收的日子。春社祈谷，祈求社神賜福、五谷豐登。起源 春社的興衰過程，起源三代，初興于秦漢，傳承于魏晉南北朝，興盛于唐宋，衰微于元明及清。民間傳統(tǒng) 漢族民間有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之說。 春社在甲骨文中就有相關(guān)的記載，距今已有兩千年以上的歷史，但在中國大陸和臺(tái)灣，僅有部分地區(qū)存在二月二拜土地公的習(xí)俗，并稱此日為土地誕、福德誕等，但與傳統(tǒng)的春社不盡相同。 在中國大陸北方部分地區(qū)的二月二龍?zhí)ь^節(jié)中，亦有部分漢族民俗沿襲自春社。官社與民社 古代：對“社”的祭祀活動(dòng)，按主辦方的不同，可以分為“大社”。 國社：諸侯為百姓立社。 侯社：諸侯自立社。 置設(shè)：大夫以下成群立社。 里社：通常被稱為民社。 與官社由官府主持不同，民社主要由“社宰”：在不同的歷史時(shí)期和地區(qū)，又被稱為：社首、會(huì)首等主持。所需要的費(fèi)用也主要由民眾自己共同承擔(dān)。 這種組織形式極大地提高了民眾參與社會(huì)的熱情，促使傳統(tǒng)民間社祭具有了很強(qiáng)的社會(huì)化功能，并最終實(shí)現(xiàn)了社祭的節(jié)慶化。 古籍文獻(xiàn)古籍春社內(nèi)容由其是南宋《歲時(shí)*廣記》、清乾隆皇帝剌修的《欽定四庫全書》詳細(xì)的描述了春社的時(shí)間和規(guī)定。下面列舉一部分古籍記載內(nèi)容。《白虎通義·社稷》記載：“人非土不立，非谷不食，土地廣博不可一一敬也，故封土立社?！编嵭髯ⅲ骸昂笸?，社也。”以后為便于祭祀土地神。《幼學(xué)瓊林》中這樣記載：冬至百六是清明，立春五戊為春社。《廣記》記載：“村舍作中和酒，祭勾芒種，以祈年谷”。寄托了古代中國勞動(dòng)人民對美好生活的祈求。《歲時(shí)廣記*二社日》統(tǒng)天萬年歷曰：立春社，立秋后第五個(gè)戊日為秋社，如戊日立春，立秋則不算也。《歲時(shí)廣記》卷第十四廣寒遷裔陳元靚二社日《體記：月令日擇元日命民社注云：為祀社稷春事興，故祭之以祈農(nóng)祥元日謂：近春分先後戊日元吉也?！督y(tǒng)天萬年愿》曰：立春後五戊為“春社”；立秋後五戊為“秋社”。如：戊日立春、立秋則不算也。一云：春分日時(shí)在午時(shí)以前用六戊，在午時(shí)以後用五戊國朝乃以五戊。《欽定四庫全書》子部山堂肆考卷二十、二十一晉天文志老人星曰南極以春分之夕見於丁社日社無定日春社常在二月，秋社常在八月。自立春後五戊為：“春社”；立秋後五戊為：“秋社”。如：戊日立春、立秋即日不箅!左昭二十九年導(dǎo)太史蔡墨曰：共工氏有子曰勾龍，能平水土故祀以為：“社”。禮祭法共工氏之霸九州也。其子曰：后土能平九州故祀以為：“社”。姚令威叢話又以杜詩社日用“伏日”事為誤然。觀史記年《荊楚歲時(shí)記》記載:“是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也。 春社秋社 古代分為兩個(gè)社即春社、秋社兩種祭祀土地神。祈福土地神保佑風(fēng)調(diào)雨順，春天播種一年的農(nóng)作物有好收成。秋天秋收果實(shí)感謝土地神的保佑收獲。春社日：”是春季祭祀社公“土地神”和五谷神的節(jié)日，又稱中和節(jié)，秋社日：“是秋季祭祀社公”報(bào)神，在豐收之后，報(bào)告社神豐收喜訊，答謝社神。“社”，古指土地神。 春社日的具體日期怎么算?春社日：以立春后第五個(gè)戊日為社日。所以具體日子由立春日推算出來。春社又一推算方法:是清明前的第二個(gè)「戊」日(凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱“六戊”)。故春社通常在清明節(jié)前的十幾天。 今年有點(diǎn)特別：一般為立春之后的第五個(gè)戊日，約在春分前后。2022年立春是2月4日，立春這天就是戊子日，第一個(gè)戊日是陽歷2月13農(nóng)歷正月初5戊申日。第二個(gè)戊日是陽歷2月25日農(nóng)歷正月15戊午日。第三個(gè)戊日是陽歷3月5日農(nóng)歷正月25戊辰日。第四個(gè)戊日是陽歷3月15日農(nóng)歷2月初6戊寅日。第五個(gè)戊日是陽歷3月25日農(nóng)歷2月16戊子日。 立春當(dāng)日就是戉日，就有的認(rèn)為算一個(gè)戉日。往下推就是第五個(gè)戉日是農(nóng)歷2月初6。所以有的農(nóng)歷書上有初6社清。有的歷書上是16社清，就引起了爭議究竟是哪一天？ 經(jīng)過易學(xué)家爭論考究，古代文獻(xiàn)很多本古籍記載提到了立春日是戉日的，在午時(shí)前立春算一個(gè)，午時(shí)后立春但還是不算。從立春以后5個(gè)戊日定，所以還是定于2024年農(nóng)歷2月16日為“社清日”。 春社傳說 神話傳說，去世未久的人到陰曹地府初來乍到，舉目無親，與先前先祖及親朋還沒來得及聯(lián)系上，孤獨(dú)無依，勢單力薄。陽世親人捎去的祭品總會(huì)被別的野鬼搶奪。閻王為了同情那些剛來到地府的人被一些老鬼欺侮。而規(guī)定春社前是冥界的法定的接收日，此時(shí)給新亡的人所捎去的祭品才能悉數(shù)收取。于是，便特意允許他們在清明前去領(lǐng)取自己后人的供奉。 不過，春社日過去后，清明便相隔不遠(yuǎn)了！那些老鬼便也可能出來活動(dòng)，如果讓他們發(fā)現(xiàn)新墳祭座上的供奉，那么，他們就會(huì)萌生出搶劫的想法。因此，閻王便規(guī)定新墳掃墓上墳的時(shí)間不能超過春社日。不過，這些說法就是種神話傳說，只不過是當(dāng)時(shí)的人們對自己已故親人的一種期盼。 為什么出殯前多燒紙錢 為什么人去世沒有出殯要多燒紙錢？那是因?yàn)闆]出殯前在自家，有灶王爺及先祖神靈護(hù)家，孤魂野鬼不敢進(jìn)門。所以多燒紙錢是給亡人獨(dú)自享受用的，亡人受用帶到冥界自由支配的，不用擔(dān)心有孤魂野鬼搶截。 陽世人在亡人出殯前多燒紙錢給他帶到冥界。這也是賢子孝孫們對亡人的一種思念及美好愿望。 新墳不過社 《施南府志》載：“新葬之墳，則在社前祭之，本家男婦及內(nèi)戚皆往。指的是給新墳，也就是先年或當(dāng)年新亡故的人，有些地區(qū)指新亡三年內(nèi)亡故的人，掃墓要在春社前。“新墳不過社”中的“新墳”，很多人都認(rèn)為是指那一年剛死的人，這種理解就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在我國古代，有一種規(guī)矩，自己的親人死后，縱然已經(jīng)下葬，自己還要去為他們守墓，在守墓期間，一定要虔誠，而且要穿戴孝服。守墓的時(shí)間是三年，從親人去世的那年就算起，這在古代稱為“三年守孝”。 所以，新墳的概念也是從一個(gè)人去世的那年算起，三年之內(nèi)都是新墳，掃墓上墳都不能超過“春社”日。 春社日之后如果一個(gè)人去世，那又該如何辦呢？這種情況還有兩種現(xiàn)象。 一種是死于春社日與清時(shí)節(jié)之間的人，這些人在清明節(jié)時(shí)，照樣要掃墓上墳，但以后第一年還是要在春社前上墳掛社清并燒化靈屋給亡者居住。 第二種情況是死于清明節(jié)后四天以外的人，這些人當(dāng)年就不用上墳了。不過，第二年兩年照樣要定在社前上墳掛社清，并且還要燒化靈屋給亡者居住。 掛社清燒靈屋 十里不同俗，在我們寧遠(yuǎn)縣其他鎮(zhèn)在送亡人出殯上山安葬時(shí)，就買好靈屋一起燒化了所以第一年“社清時(shí)”不用燒了。 寧遠(yuǎn)縣北路上在當(dāng)時(shí)沒有燒化靈屋給亡者，所以第一年“掛社清時(shí)”就燒靈屋給新逝亡人。 這也是陽人對逝者的一種美好祝福，愿逝者在冥界有屋住。當(dāng)然也有的人認(rèn)為這是迷信罷了，不會(huì)去燒。這也是個(gè)人的信仰及孝思，個(gè)人行為自便，并沒有一個(gè)硬性規(guī)定。 三年不動(dòng)土立碑 有人選擇在清明立碑，須知于此也有講究，新墳不滿三年須謹(jǐn)慎。所謂“三年不動(dòng)土立碑”，并非盲從迷信，更多體現(xiàn)科學(xué)與信仰融合。有待科學(xué)解析，新墳地基尚未穩(wěn)固，三年后新墳土經(jīng)過雨水滲透沉淀基本上定型了。再給新墳添土就不會(huì)再塌降。所以過早給新墳添土、立碑或有傾斜倒塌風(fēng)險(xiǎn)。 立碑是大事，宜提前選擇吉日，石碑制作欲致精細(xì)，一絲不茍。如過早立碑后現(xiàn)傾斜倒塌，既損逝者尊嚴(yán)，亦或招致不便。故三年不立碑，既科學(xué)有理，亦昭逝者敬重。喪葬風(fēng)俗也日。 　　為什么燒靈屋用黃紙陰地、房契？根據(jù)門派和需求或道法的不同符紙通常是黃色的原因與中國傳統(tǒng)的五行學(xué)說有關(guān)。五行包括金、木、水、火、土，每種元素都有其在自然界和文化中的特定象征意義。五行學(xué)說：黃色在五行中代表土，這與中庸、中心的觀念相關(guān)聯(lián)。象征意義：黃色也被認(rèn)為是土地、中心、穩(wěn)定和守護(hù)的象征。符咒文化：在符咒文化中，黃色還具有特殊的作用，比如招福、辟邪、鎮(zhèn)宅和驅(qū)邪等。 道士在使用符紙時(shí)，通常會(huì)選擇黃色紙張，這是因?yàn)辄S色在五行中被視為正色，也與帝王專用顏色相聯(lián)系。具有重要的文化和精神意義。 此外，黃色紙被認(rèn)為是中正之氣的象征，可以吸引天地間的正氣。同時(shí)，黃色紙的使用也有歷史上的公文色彩的聯(lián)想，使得符紙?jiān)谀撤N程度上更好的呈送給天神的公文。 現(xiàn)在的人燒靈屋陰房契因?yàn)闆]有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)八卦知識(shí)，而用白紙簡單的隨便寫幾句就成陰房契。據(jù)說有人信迷信問神娘娘竟然說亡人收不到。 經(jīng)過我請教我們清水橋有名的陳德修風(fēng)水大師。他講解黃紙的作用，房契的格式及內(nèi)容。有眾多神界主管如：九天玄女，山皇大帝、后土娘娘……。并有八卦符咒。告訴我一套符咒口訣。其符咒邊寫邊畫與印章內(nèi)容相符。才能更好的被新逝亡者收到。 另外一個(gè)九十高齡的老師前輩，特地抄寫了一份古制格式陰府地契給我。老師的古制地契與陳德修風(fēng)水大師的一致。據(jù)說老師家是祖?zhèn)鞯模鲇跓嵝哪昙o(jì)大了怕失去傳承而給我！謝謝老師前輩的傳承之情，在此表示衷心感謝！ 本人因一直從事地下房地產(chǎn)業(yè)，如：棺材、花圈、靈屋、現(xiàn)在初學(xué)風(fēng)水占卜擇日等。出于興趣愛好搜集整理一些古制傳承資料，也得到了很多的老八股先生的教導(dǎo)傳授。也喜歡寫點(diǎn)小東西自娛。 個(gè)人信仰不同，寫此文純粹是娛樂消磨時(shí)間。有緣人看到如果認(rèn)為是迷信，就請一笑而過。感興趣的就留下言捧場。謝謝。 聲明：文，圖部分摘自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)。敬請告知?jiǎng)h除！謝謝！ 2024年甲辰農(nóng)歷2月初三 歐陽植勇寫于家中

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