<p class="ql-block"> 對(duì)布達(dá)拉宮向往已久，欣聞?chuàng)P州大運(yùn)河博物館有布達(dá)拉宮特展，迫不及待前往觀展。</p> <p class="ql-block">停車場(chǎng)出來(lái)，穿過(guò)這個(gè)寬闊的橋，前方就是博物館。</p> <p class="ql-block">遠(yuǎn)觀大門(mén)，猶如舟楫乘風(fēng)破浪。</p> <p class="ql-block">引用前言：布達(dá)拉宮位于西藏自治區(qū)拉薩市的紅山之巔，海拔3700米，占地面積40萬(wàn)平方米，建筑面積13萬(wàn)平方米，共13層，整體建筑比天而立，高達(dá)117米。布達(dá)拉宮具有宮殿、靈塔殿、大殿、佛殿、經(jīng)堂、重要職能機(jī)構(gòu)辦公處、僧官學(xué)校、宿舍、庭院、回廊等諸多功能，是一座規(guī)模宏大的藏式風(fēng)格宮堡式建筑。</p><p class="ql-block">1961年，布達(dá)拉宮被列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1994年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。作為藏族古代建筑的杰出代表，布達(dá)拉宮囊括了藏族在文化、藝術(shù)等方面的所有精華，被譽(yù)為"世界屋脊的文化藝術(shù)寶庫(kù)"。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮的建筑和文物保護(hù)工作一直備受黨中央和國(guó)家的重視。1989-1994年，國(guó)家累計(jì)撥款5000多萬(wàn)元，對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行了首次整體大修；2002-2009年，再次投資約1.793億元，用于壁畫(huà)保護(hù)修復(fù)、雪城保護(hù)維修、環(huán)境整治和公用輔助工程配置；2018年，計(jì)劃投資3億元，啟動(dòng)《布達(dá)拉宮文物（古籍文獻(xiàn)）保護(hù)項(xiàng)目》。歷經(jīng)兩期維修，布達(dá)拉宮以嶄新的面貌重現(xiàn)在世人面前，靜靜地譜寫(xiě)著統(tǒng)一多民族國(guó)家守望相助、共鑄中華民族共同體意識(shí)的新篇章。</p> <p class="ql-block">松贊干布像。</p><p class="ql-block">據(jù)史書(shū)記載，公元七世紀(jì)三十年代，吐蕃第三十二代贊普松贊干布迎娶文成公主，"為公主筑一城以夸后世"，建造了高九層的大型王宮宮殿群。十七世紀(jì)四十年代，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措重建布達(dá)拉宮，自此以后，歷代達(dá)賴?yán)锒紝⒄?quán)中心設(shè)在這里，在白宮處理一切政教事務(wù)，并設(shè)立了一套完整的管理行政體制。十七世紀(jì)末，攝政王第司桑杰嘉措修建五世達(dá)賴?yán)镬`塔殿，進(jìn)行了更大規(guī)模的重修和擴(kuò)建。二十世紀(jì)，隨著高三層的十三世達(dá)賴?yán)镬`塔殿落成，布達(dá)拉宮逐漸形成今日之規(guī)模。（不過(guò)有另一種聲音，興建布達(dá)拉宮時(shí)，文成公主只有6歲，此說(shuō)有點(diǎn)存疑）</p> <p class="ql-block">五世達(dá)賴?yán)锵?lt;/p> <p class="ql-block">蓮花生八名號(hào)像 銅鍍金</p> <p class="ql-block">金寶地花卉紋斗篷</p><p class="ql-block">清 錦、水獺皮、珠寶，通長(zhǎng)170厘米</p><p class="ql-block">斗篷是藏族人經(jīng)常穿著的服裝。根據(jù)場(chǎng)合和穿著對(duì)象的不同，斗篷的式樣和用料均有所差別。這種高檔斗篷只有在參加佛法儀式時(shí)，寺院的大活佛和堪布以上的官員才能夠穿著。黃綢緞上繡滿了花紋圖案，并鑲有多種珠寶，衣領(lǐng)上縫有名貴的獺皮，背后繡有云龍紋。</p> <p class="ql-block">康熙皇帝長(zhǎng)生牌位（復(fù)制品）</p><p class="ql-block">該長(zhǎng)生牌位系清康熙六十一年（公元1722年），康熙皇帝派官員護(hù)送七世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)藏坐床時(shí)賜予。牌位上用藏、漢、滿、蒙古四種文字書(shū)寫(xiě)有"當(dāng)今皇帝萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲"。當(dāng)時(shí)即供奉在紅宮的殊勝三界殿（即薩松朗杰佛堂）內(nèi)，現(xiàn)仍擺放于原地。自七世達(dá)賴?yán)镩_(kāi)始，每逢藏歷新年初一和皇帝生日，都要到此朝拜，行三拜九叩之禮。</p> <p class="ql-block">華蓋</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮模型。</p><p class="ql-block">作為最具代表性的藏式宮堡式建筑群，布達(dá)拉宮既保留了藏族傳統(tǒng)的碉樓房體系、木石結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，又吸取了內(nèi)地殿堂建筑中的梁架、斗拱、藻井、屋脊等做法，并融匯了印度、尼泊爾等有異域特色的裝飾，形成了獨(dú)具一格的建筑形式。整個(gè)建筑既有內(nèi)地建筑的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)又有藏式建筑的雄偉外觀，集中體現(xiàn)了我國(guó)各族工匠的超凡智慧，顯示了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的偉大成就。</p> <p class="ql-block">金頂示意模型。</p> <p class="ql-block">錯(cuò)金藏式鎖</p> <p class="ql-block">藏族打阿嘎</p> <p class="ql-block">布達(dá)拉宮匯集了藏族在文化、藝術(shù)等方面的所有精華。其中，唐卡精巧繁復(fù)、包羅萬(wàn)象，造像造型完美、風(fēng)格鮮明，面具神秘獨(dú)特、奇異精致，服飾色彩明艷、內(nèi)涵豐富，還有精湛考究、實(shí)用兼具的各類生活用具，它們共同詮釋著藏族傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的精神品格與價(jià)值趨向，也向世人展現(xiàn)著數(shù)千年來(lái)漢藏文化與藝術(shù)的交流、借鑒、融合。</p> <p class="ql-block">宗喀巴傳記唐卡之一</p><p class="ql-block">公元18世紀(jì)·刺繡</p><p class="ql-block">刺繡工藝是從中原傳入西藏的一種紡織工藝，是用針引線，按設(shè)計(jì)的圖案在繡料上勾繪成花紋、人物圖案等，以粗細(xì)不同的繡線，不同的色彩和運(yùn)針?lè)椒ū憩F(xiàn)出圖案的質(zhì)感。這幅宗喀巴像唐卡即是這種工藝的體現(xiàn)。宗喀巴大師是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，他于十四世紀(jì)初倡導(dǎo)的宗教改革，取得了巨大的成就，從而奠定了格魯派后來(lái)迅速崛起并且占據(jù)西藏宗教統(tǒng)治地位的基礎(chǔ)。此幅唐卡中央為宗喀巴大師頭戴通人冠，雙目微閉，結(jié)跏趺坐于蓮座上，雙手轉(zhuǎn)法輪印并各持一株蓮花，蓮花于兩肩處盛開(kāi)，左右肩部分別置經(jīng)書(shū)和寶劍，象征著宗喀巴大師為文殊菩薩的化身。這是一幅講述宗喀巴大師生平傳記八十幅唐卡中的一幅，主要講述了宗喀巴大師在衛(wèi)藏地區(qū)講經(jīng)說(shuō)法的經(jīng)歷。此幅唐卡為不露地滿繡，繡線、設(shè)色、退暈與間暈相結(jié)合，采用平繡、釘線、平金、斜纏針、套針等針?lè)?，其中尤以平金表現(xiàn)的衣服紋樣及人物神情最為細(xì)膩。</p> <p class="ql-block">大殊勝黑如嘎本尊像唐卡</p> <p class="ql-block">喜金剛像唐卡</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼像唐卡</p> <p class="ql-block">造像藝術(shù)</p><p class="ql-block">造像作為佛教藝術(shù)中最為直觀的表現(xiàn)形式，主要有泥塑、石刻、木雕、骨雕和銅鑄。早期以泥塑和石刻為多，晚期以金銅造像最具代表性。</p><p class="ql-block">西藏造像藝術(shù)具有多元的藝術(shù)風(fēng)格，其時(shí)空跨度大，題材豐富，既展現(xiàn)了西藏雕塑藝術(shù)的地域特色和卓越成就，也體現(xiàn)了其與中原漢地、中亞、印度、尼泊爾、克什米爾等諸多佛教流傳地域之間雕塑藝術(shù)的密切關(guān)聯(lián)，蘊(yùn)含著文化藝術(shù)交流的豐富歷史信息。</p><p class="ql-block">布達(dá)拉宮珍藏自公元6世紀(jì)到20世紀(jì)的佛教藝術(shù)造像4萬(wàn)余件，大小質(zhì)地各異，藝術(shù)風(fēng)格多樣，可謂精品薈萃。</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼佛立像</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼坐像</p> <p class="ql-block">財(cái)神騎獅像·公元17世紀(jì)·鎏金銅</p><p class="ql-block">此尊財(cái)神像頭戴飾有寶瓶的天冠，騎昂首回頭的獅子，兩眼睜視，胡須飄逸，身嵌綠松石，衣紋雕飾細(xì)膩精巧，神態(tài)自然優(yōu)美。</p> <p class="ql-block">觀音菩薩立像·公元12-13世紀(jì)</p> <p class="ql-block">白依護(hù)如意摩尼立像·公元16世紀(jì)·鎏金銅</p><p class="ql-block">白依護(hù)如意摩尼兼有護(hù)法與財(cái)神的雙重神性。此造像一面六臂，面相威猛，赤發(fā)上揚(yáng)而怒目張口，頭戴五葉花冠，身形粗壯，佩飾珍寶瓔珞。右主臂手握火焰寶，第二手持鉞刀，第三手持嘎巴拉鼓；左主臂手持嘎巴拉碗，第二手持金剛索，第三手持三叉戟。雙腳踩象鼻天大神，并配有火焰形背光，站立于蓮座上。</p> <p class="ql-block">宗喀巴大師像·公元15世紀(jì)·鎏金銅</p><p class="ql-block">此尊宗喀巴大師像頰頤飽滿，面含微笑，雙手于胸前施轉(zhuǎn)法輪印，肩頭蓮花上分別供智慧劍和梵，與文殊菩薩所持法器一致，暗示他作為文殊菩薩的化身，具有無(wú)上的智慧。</p> <p class="ql-block">五佛冠。這件五佛冠的每一葉冠中間，都有一個(gè)瓣形的佛龕，佛龕中間各有一個(gè)代表五佛之一的梵文字母，上下鑲嵌珍珠、珊瑚、綠松石、藍(lán)寶石等物，下綴長(zhǎng)纓。五佛冠一般用皮、紙、木，或者鏤空的銅皮、銀皮等制作，分為五葉連綴在一起，每葉上裝飾五方佛、梵文字母或者法輪、金剛杵、蓮花、寶劍、火焰等圖案。</p> <p class="ql-block">號(hào)架</p> <p class="ql-block">嗩吶</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)法號(hào)·公元18世紀(jì)·銀、鎏金銅</p><p class="ql-block">長(zhǎng)號(hào)，藏語(yǔ)音譯為"銅欽"，是藏傳佛教所特有的銅管樂(lè)器之一，在佛教節(jié)日、活佛坐床、開(kāi)光儀式等重大佛事活動(dòng)中經(jīng)常使用，營(yíng)造神秘、莊嚴(yán)和肅穆之感。長(zhǎng)號(hào)的號(hào)管分為數(shù)節(jié)，使用時(shí)可以連接起來(lái)，總長(zhǎng)一般3米左右，最大的可達(dá)5米以上，它音色低沉而威嚴(yán)，具有所向無(wú)敵的氣勢(shì)，是西藏銅管樂(lè)器中體形、音量最大的樂(lè)器。此件長(zhǎng)號(hào)為銀質(zhì)，連接處為銅鎏金構(gòu)件，與號(hào)架一起使用。</p> <p class="ql-block">香爐</p> <p class="ql-block">銀質(zhì)嵌松石瓔珞尊勝瓶</p> <p class="ql-block">沐浴瓶、顱內(nèi)貢器、乃斯蓋盒、尊勝瓶</p> <p class="ql-block">嵌松石珊瑚長(zhǎng)壽瓶</p> <p class="ql-block">凈水瓶</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)壽瓶</p> <p class="ql-block">法螺</p> <p class="ql-block">八瓣蓮花大威德金剛曼陀羅（復(fù)制品） 明永樂(lè) 鎏金銅</p><p class="ql-block">這件作品是密宗供奉像，在中央蓮臺(tái)上安置主尊，八瓣蓮花內(nèi)側(cè)安置眷屬尊，構(gòu)成立體曼陀羅，蓮瓣可自由開(kāi)啟，上方有裝飾水瓶傘蓋形扣件，閉合時(shí)狀如花蕾，八瓣開(kāi)合自如，象征著密法流傳廣布。中央蓮臺(tái)上的主尊為大威德金剛像，蓮莖的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，從水中生出的蓮莖在兩側(cè)彎轉(zhuǎn)盤(pán)繞，所圍成的圓形中間有度母和金剛薩錘像。蓮莖下方左右各有一尊向著蓮莖奔跑而來(lái)的龍王。蓮花曼陀羅的造型、技法為明初永宣造像樣式，并有"大明永樂(lè)年施"銘文，可以確定為明代宮廷里漢藏藝術(shù)交融的作品，工藝精湛，令人嘆為觀止，是歷代同類佛教造像中難得的珍品。</p> <p class="ql-block">雕花銀曼荼羅·公元17世紀(jì)·鎏金銀</p><p class="ql-block">"曼荼羅"為古梵語(yǔ)，意為"聚集"或"中心"。這件曼荼羅是用于供養(yǎng)的供器，常常在正式修行之前的加行中使用，是以世間一切珍寶，包括佛教講的四大洲來(lái)結(jié)成壇城，供養(yǎng)本尊、上師、諸佛菩薩。佛教徒認(rèn)為供曼荼羅是積聚福德與智慧最圓滿而巧妙的方法，以曼荼羅的形式來(lái)供養(yǎng)整個(gè)宇宙，是很多方法中最快速、最簡(jiǎn)單、最圓滿的。這件供器由大小不等的四個(gè)同心圓狀的圓筒組成，下大上小，層層疊加，飾有八吉祥、八瑞物、七政寶、五妙欲等吉祥紋飾，最上方以法輪裝頂飾。</p> <p class="ql-block">鏨花嵌寶五門(mén)嘎烏·公元19世紀(jì)·銀</p><p class="ql-block">"嘎烏"為藏語(yǔ)音譯，漢語(yǔ)可譯成"佛龕"或"佛盒"，多指掛在項(xiàng)上或背挎式的佛盒飾物。一般用銀或者銅制作，也有金質(zhì)或木質(zhì)者。佛盒一般為出門(mén)在外時(shí)攜帶，盒內(nèi)放置著袖珍佛像或其他圣物，以便能夠獲得福運(yùn)，攘災(zāi)驅(qū)邪。這一佛盒為五葉五門(mén)型◇原來(lái)應(yīng)安置五個(gè)大小不等的佛像，佛像現(xiàn)已缺失。龕面周圍刻有卷草紋，分散雕飾著異獸、雙獅、七政八寶等，每一組吉祥物以蓮座托起，整體華麗繁復(fù)。</p> <p class="ql-block">火供對(duì)勺·公元17世紀(jì)·鐵錯(cuò)金</p><p class="ql-block">火供是藏傳佛教祭祀神靈的一種儀式。這兩把勺中，圓形是舀勺，方形是烘烤勺?；鸸r(shí)，火供者在火上烘烤方形勺，用圓形勺舀酥油等火供品，倒入方形勺內(nèi)，瞬間燃燒，同時(shí)念誦經(jīng)文。這兩把勺之所以要有較長(zhǎng)的把子，是為了火供時(shí)不使火星濺到火供者身上?；鸸?duì)勺的材質(zhì)有很多種，上等為金銀，中等銅鐵，下等為陶燒和石材制成的，此對(duì)勺為錯(cuò)金鐵質(zhì)。</p> <p class="ql-block">九鉆金剛杵、金剛鈴·明宣德·鍍金、綠松石、青金石、珊瑚、珍珠</p><p class="ql-block">鈴和杵都是密宗修法中最常用的法器，常常成組使用。使用時(shí)通常右手持金剛杵，左手搖金剛鈴，使之發(fā)出悅耳的聲音，象征著智慧與方便雙運(yùn)。隨著時(shí)代的更迭，原本作為兵器的金剛杵逐漸成為一種象征意義的法器，制作也越來(lái)越具有裝飾性。</p> <p class="ql-block">金剛錘、金剛橛</p> <p class="ql-block">銀質(zhì)法輪·公元19-20世紀(jì)</p><p class="ql-block">法盛此種法輪通常為高僧大德坐床時(shí)敬獻(xiàn)或大寺院特制供奉的，供奉法輪意在"佛法盛起""法輪常轉(zhuǎn)"。</p> <p class="ql-block">上：脛骨號(hào)·公元18世紀(jì)·銀</p><p class="ql-block">下左：合金銅鈸·明宣德</p><p class="ql-block">下右：碰鈴·公元19世紀(jì)·合金</p><p class="ql-block">脛骨號(hào)，藏語(yǔ)為"岡林"，是用人的脛骨制成的吹管類樂(lè)器，也有以銅、銀等來(lái)仿脛骨號(hào)的。其基本音域和音色都保持著原始特色◇只有單音◇音色尖硬刺耳，使人產(chǎn)生驚恐悲壯之感。此脛骨號(hào)為銀質(zhì)，整件器物造型簡(jiǎn)潔，裝飾細(xì)致而不繁縛。</p><p class="ql-block">鈸是藏傳佛教佛事活動(dòng)中常用的樂(lè)器，聲音響亮，在誦經(jīng)過(guò)程中常用以掌握節(jié)奏和段落的起轉(zhuǎn)。此鈸以精良的合金制成，色澤光亮，做工精致，外緣陽(yáng)刻鎏金"宣德五年造"款，是明宣德時(shí)期在宮廷制作后特賜給西藏高僧大德的。</p><p class="ql-block">碰鈴是藏傳佛教誦經(jīng)過(guò)程中用以掌握節(jié)奏的小型樂(lè)器之一，音質(zhì)清脆，常用于小型佛事活動(dòng)。此碰鈴配有銀鏈，并串有松石、珊瑚等，做工精細(xì)，小巧別致。</p> <p class="ql-block">金燈</p> <p class="ql-block">景泰藍(lán)八寶</p> <p class="ql-block">青花纏枝蓮?fù)需笪募y高足供碗</p><p class="ql-block">18世紀(jì)·瓷</p><p class="ql-block">此件供碗撇口、深腹、平折腹底、高足外撇，通體飾青花紋樣，外壁纏枝蓮?fù)形?，足繪瓔珞紋。胎釉細(xì)膩瑩潤(rùn)，青花艷麗、紋飾精美，足內(nèi)沿青花橫書(shū)"大清乾?。褐?quot;六字篆書(shū)款。此器仿自酥油燈的形制，屬于供器之一，為乾隆本朝官窯器，后朝有承襲仿制。纏枝蓮紋，又稱串枝蓮，纏枝蓮以蓮花為主體，以蔓草纏繞成圖案，此為乾隆時(shí)期漢藏文化交流交融的典型器物。</p> <p class="ql-block">左上：青花菊花紋葵口碗</p><p class="ql-block">左下：青花西番蓮?fù)邪思槿f(wàn)壽無(wú)疆碗</p><p class="ql-block">右：粉彩八寶紋茶碗</p> <p class="ql-block">龍柄執(zhí)壺·公元19-20世紀(jì)·銀</p><p class="ql-block">球形腹，短頸，下有矮圈足，壺嘴、壺柄均做成龍頭形狀，口沿飾纏枝蓮紋，圈足上也裝飾有變形的忍冬紋，其上刻有一圈藏文，蓋上有蓮蕾狀鈕。這件酥油茶壺十分美觀，整個(gè)器物既莊重又華麗。</p> <p class="ql-block">雙龍戲珠菊瓣金盤(pán)·公元18世紀(jì)</p><p class="ql-block">此盤(pán)有藏文款，盤(pán)內(nèi)紋飾精美，盤(pán)底刻雙龍珠紋，盤(pán)中心為一火焰寶珠，兩條蛟龍圍繞著火焰寶珠，上下翻騰于云海之中，身軀矯健、動(dòng)感強(qiáng)烈。龍為五爪，表明使用者的地位很高。器腹與口沿呈多瓣菊花形，并刻有藏文"17.6兩，御用廚具"兩行字，口沿上鏨刻纏枝花卉。整個(gè)器物以黃金為材質(zhì)，做工精致，呈現(xiàn)出璀璨華貴、吉祥喜慶的氣氛，反映出制作敬獻(xiàn)者對(duì)高僧大德的崇敬心理。</p> <p class="ql-block">鎏金銀鏨花茶蓋、茶托</p> <p class="ql-block">龍柄執(zhí)壺及盤(pán)、杯</p><p class="ql-block">公元18-19世紀(jì)·鎏金銅</p><p class="ql-block">壺：高27厘米</p><p class="ql-block">盤(pán)：口徑19.6厘米，底徑12厘米</p><p class="ql-block">杯：高11厘米，底徑4.5厘米</p><p class="ql-block">這件執(zhí)壺為供酒器，束頸，高圈足，足外撇。壺柄和流均細(xì)長(zhǎng)，器身雞心鏨刻云鳳紋樣，紋飾部分鎏金，周圍刻滿纏枝蓮紋和卷草紋，配有鎏金銅質(zhì)的盤(pán)、杯，杯子鏨刻</p><p class="ql-block">八寶紋和蓮花紋。整套器物造型優(yōu)美、別致。</p> <p class="ql-block">銀質(zhì)多穆壺·公元18-19世紀(jì)·銀</p><p class="ql-block">"多穆"原意為盛酥油的桶，藏語(yǔ)稱為"董莫"或"多穆"，口緣處加僧帽狀邊，又添把和嘴，遂成為壺，是藏族和蒙古族民眾的生活用具。此壺把手別致，整體呈柱狀，上下有兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的龍首，分別銜著鏈子的兩端，把手的頂端通過(guò)圓環(huán)與蓋子相連。</p> <p class="ql-block">綠釉茶爐茶壺·公元19世紀(jì)·釉陶</p><p class="ql-block">藏族人喜愛(ài)喝酥油茶，在西藏的每戶家庭中，可以看到不同的茶壺，有陶壺、銅壺、銀壺甚至有金壺。金壺唯有達(dá)賴、班禪和世家貴族才能擁有，最普通的則是陶壺。這件陶質(zhì)綠釉茶爐茶造型樸，屬于藏族生活用具中極為普遍的溫茶器具。使用時(shí)，先將碎牛糞和炭火放入茶爐內(nèi)，然后把打好的酥油茶倒入壺中置于茶爐上，上蓋一塊棉片起到保暖的作用，隨時(shí)都可以喝上熱茶。</p> <p class="ql-block">碧玉萬(wàn)壽紋龍鈕蓋執(zhí)壺·明</p><p class="ql-block">此壺玉質(zhì)深碧色，蓋呈覆蓮瓣形，其上鏤雕一帶四個(gè)套環(huán)的鈕，蓮瓣式壺身，圓口，短頸，流略外傾，爬螭為柄，并自柄頭垂有套環(huán)，腹部琢有八蓮花瓣，瓣上有各種花卉及"萬(wàn)壽無(wú)疆"紋，蓮瓣高足。此壺紋飾繁縛，琢磨精細(xì)。</p> <p class="ql-block">"馬上封侯"圖擺件·公元18世紀(jì)·綠松石</p> <p class="ql-block">粉彩八寶紋雕瓷鼻煙壺</p><p class="ql-block">公元18-19世紀(jì)·瓷</p><p class="ql-block">此鼻煙壺粉彩鏤雕飾八吉祥紋，壺口包金并繪回紋，壺蓋鑲嵌一顆飾一周如意云紋，足內(nèi)礬紅"嘉慶年制"四字篆書(shū)款◇小巧玲瓏、別致秀便于攜帶。壺身八吉祥紋布局勻稱，雕瓷技藝高超，制作精良，代表了與內(nèi)地發(fā)達(dá)的制瓷工藝完美和諧的統(tǒng)一，也是多民族文化交流與融合</p> <p class="ql-block">鏤空八寶三多紋三足火盆</p><p class="ql-block">公元19世紀(jì)·銅</p><p class="ql-block">火盆是藏族人民冬季取暖的生活用具。此件火盆以蓋、盆、足三部分組成，整體采用了鏤雕工藝。盆蓋鏤雕曲水紋，圓形開(kāi)光內(nèi)飾八寶三多紋，蓋柄為多層蓮花鈕，罩上鏤雕曲水紋，開(kāi)光內(nèi)雕八寶三多紋等吉祥紋樣，三足飾有團(tuán)壽紋。此火盆造型端莊大方，做工精細(xì)，是此類器物中的精品。</p> <p class="ql-block">琺瑯纏枝花卉紋長(zhǎng)方熏爐</p><p class="ql-block">公元19-20世紀(jì)·銀胎畫(huà)琺瑯</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鎏金嵌寶石雙耳甕</p><p class="ql-block">公元18世紀(jì)·銀</p><p class="ql-block">此銀質(zhì)雙耳甕一般為富豪和貴族家作存酒器使用。盤(pán)口、短頸、鼓腹，口沿和兩耳皆鏨刻卷草和蓮紋并鍍金嵌寶石，腹中央嵌有鍍金嵌寶石的日月，足為鍍金蓮花瓣并飾有珊瑚、綠松石等寶石。此酒甕器形別致美觀，材質(zhì)優(yōu)良，制作工藝精美，代表著西藏盛酒器工藝的制作水平和風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">棕色釉蒸籠·公元19世紀(jì)·陶</p><p class="ql-block">此類蒸籠是藏族家庭普遍使用的生活器具。蒸鍋為雙耳、平底，蒸籠共三層，皆為扁平狀，每層腰部飾以聯(lián)珠紋，帶蓋，釉色比較均勻，表面光滑，蒸出來(lái)的饅頭和包</p><p class="ql-block">子味道純、無(wú)污染，實(shí)屬綠色灶具。</p> <p class="ql-block">大黑天護(hù)法神面具服飾套裝</p> <p class="ql-block">鏨花執(zhí)壺</p><p class="ql-block">公元18-19世紀(jì)·鎏金銅</p><p class="ql-block">此件執(zhí)壺瓶身呈葫蘆形，束頸，瓶把手和流均細(xì)長(zhǎng)。器身上紋飾構(gòu)圖飽滿，三環(huán)圖案中，內(nèi)飾蓮花托起的法輪及左右各有如意寶，中央四周飾卷草紋，外環(huán)飾蓮花。下附圈足并飾垂蓮紋，流作細(xì)長(zhǎng)的龍首狀，把手做成如意的形狀。蓋上有蓮蕾狀鈕，通過(guò)鏈子與把手相連。整個(gè)器物造型優(yōu)美、紋飾構(gòu)圖飽滿，璀璨華貴，工藝精致。</p> <p class="ql-block">嵌寶石鎏金銀馬鞍</p><p class="ql-block">公元18-19世紀(jì)</p><p class="ql-block">木、絲、珠寶、合金</p><p class="ql-block">過(guò)去，馬是西藏主要的交通工具，馬具成為顯示身份、地位的一種象征。這副鎏金銀馬鞍上精雕細(xì)鏤龍、寶珠、卷草等裝飾，其間鑲嵌純天然的寶石，十分豪華。馬鞍的配飾鞍墊鞍褥等用上等的綢緞制作，馬鏡用鐵制作，其上鎏金圖案具有濃郁的民族特色。</p> <p class="ql-block">僧官服飾</p><p class="ql-block">公元18-19世紀(jì)·毯毯、絲</p><p class="ql-block">此僧官服飾是毯毯制成的，毯毯是指羊毛經(jīng)過(guò)刷毛、拈線、染色和編織等工序，用來(lái)制作藏裝的一種原料。這件僧官服飾采用羊頸毛細(xì)軟上等毯毯縫制，除了僧官配之毯毯以外，普通人只穿粗毯毯所制的服飾。毯毯制成的衣服在西藏地區(qū)備受喜愛(ài)，這種服飾不僅保暖也具有獨(dú)特的民族特色。</p> <p class="ql-block">金銀汁書(shū)寫(xiě)《般若八千頌》經(jīng)書(shū)</p><p class="ql-block">公元17世紀(jì)·藍(lán)靛紙</p><p class="ql-block">長(zhǎng)49.5厘米，寬8.5厘米</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">觀展至此，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生，見(jiàn)自己。在這一刻，感受"我"與布達(dá)拉宮！</p>