<p class="ql-block">西岳《華山廟碑》全稱《漢西岳華廟碑》。東漢延熹八年（165）立，隸書，郭香察書。22行，行37字。原碑已毀。碑舊在陜西華陰西岳廟中，明嘉靖三十四年（1555）毀于地震?；蛑^碑嘉靖中猶在，一縣令修西岳廟石門，碎之為砌石（見明趙崡《石墨鐫華》）。此碑為著名漢碑之一。其結(jié)體方整勻稱，氣度典雅，點(diǎn)畫俯仰有致，波磔分明多姿，是漢隸中方整平正一路書法的代表作品。</p> <p class="ql-block">清代隸書名家金農(nóng)曾盛贊“華山片石是吾 師”。明郭宗昌《金石史》稱其“結(jié)體運(yùn)意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊謂；“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品。”（《金石文字跋尾》）翁方綱則說：“朱竹垞于漢隸最推是碑。以余平心論之，則漢隸自以《禮器碑》為最。此碑上通篆，下亦通楷，借以觀前后變之所以然，則于書道源流是碑為易見也。使人易見者，非其至者也?！保ā秲蓾h金石記》）</p> <p class="ql-block">漢碑極少有留書者姓名的。此碑之末，因有“遣書郎書佐新豐郭香察書”一句，歷來就書者是誰頗存爭(zhēng)議。唐徐浩《古跡記》主書者為蔡邕，“察書”（意即檢查校對(duì)）者為郭香。但他并未提出充分的證據(jù)，說明何以是蔡邕所書。</p> <p class="ql-block">此說一出，影響甚大。如宋洪適《隸釋》、清顧炎武《金石文字記》、顧南原《隸辨》以及翁方綱《兩漢金石記》等，即均沿徐說。明郭宗昌《金石史》及趙崡《石墨鐫華》乃開始對(duì)此說提出懷疑，而認(rèn)為真正的書丹者當(dāng)是郭香察。《石墨鐫華》書前目錄中《華山碑》下，題“郭香察書”，《金石史》則直稱《華山碑》為《香察碑》。</p>