弓國元的美篇

弓國元

黃河的孕育、誕生、發(fā)展受制于地史期內(nèi)的地質(zhì)作用，以地殼變動(dòng)產(chǎn)生的構(gòu)造運(yùn)動(dòng)為外營力；以水文地理?xiàng)l件下本身產(chǎn)生的浸蝕、搬運(yùn)、堆封為內(nèi)營力。在成河的歷史中，運(yùn)動(dòng)不息，與時(shí)俱進(jìn)；黃土高原的水土流失與黃河下游的泥沙堆積，在史前地質(zhì)時(shí)期就在進(jìn)行，史后受人類活動(dòng)的影響而與日俱增。黃河古稱大河，發(fā)源于青海省巴顏格拉山脈北麓的古宗列盆地，蜿蜒東流，穿越黃土高原及黃淮海大平原，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等9個(gè)省區(qū)，最后在山東省東營市墾利縣注入渤海，全長5464千米，水面落差4480米，是中國第二長河。在中國歷史上，黃河及沿岸流域給人類文明帶來巨大影響，是中華民族主要發(fā)源地，我國人民稱它為"母親河″。 黃河水利委員會(huì)在2021年10月3日在黃河博物館發(fā)布了黃河標(biāo)志和黃河吉祥物。黃河水利委員會(huì)提出:要深入傳承黃河文化基因，充分彰顯黃河文化的多源性和多樣性，開展黃河文化的傳承創(chuàng)新，系統(tǒng)闡發(fā)黃河文化蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，建立溝通歷史與現(xiàn)實(shí)、拉近傳統(tǒng)與現(xiàn)代的黃河文化體系，推出黃河標(biāo)志和吉祥物，打造世界級(jí)的超級(jí)IP。黃河標(biāo)志設(shè)計(jì)靈感來自于人體指紋和彩陶紋，寓意黃河文化是中華民族的根和魂，極具生命力的指紋和彩陶渦形紋相融合，象征母親河注入炎黃子孫的血脈，象征亙古不變的基因傳承，彰顯黃河是中華五千年文明不斷的密碼，寓意中華文脈源遠(yuǎn)流長、生生不息、薪火相傳。 黃河吉祥物是傳播黃河精神的使者，是一組承載深刻文化底蘊(yùn)和洋溢時(shí)代精神的動(dòng)漫形象，組合名為"河寶"，凸顯保護(hù)黃河事關(guān)中華民族偉大復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的千秋大計(jì)。以"黃河寧，天下平"為設(shè)計(jì)理念，六個(gè)吉祥物分別取名"黃小軒"、"河小洛″、"寧小陶"、"天小龍"、"夏小鯉″、"平小牛"，融合了黃帝文化、河洛文化、仰韶文化、中華龍文化、鯉魚吉祥文化及鎮(zhèn)河鐵牛和三牛精神，囊括了黃河流域最具代表性的自然生態(tài)、文化遺產(chǎn)和精神標(biāo)識(shí)。"河寶″穿越歷史時(shí)空，胸懷美好夢(mèng)想，與中華母親河的重要地位和精神特質(zhì)相契合，與"黃河寧，天下平"主題口號(hào)及黃河標(biāo)志相呼應(yīng)。六個(gè)可爰的好伙伴組成萌寵天團(tuán)，將作為宏揚(yáng)黃河文化、講好"黃河故事″、傳播黃河精神的使者，向世界傳遞黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的美好愿景。 卡通吉祥物黃小軒以黃色為基調(diào)，對(duì)應(yīng)少年軒轅，軒轅黃帝是中華民族的人文始姐，是黃河文明的奠基者。其卡通形象寓意中華民族永葆青春、生生不息。黃小軒代表的是開創(chuàng)，胸懷萬民，功竣德崇，擁有大無為的開創(chuàng)精神。 河小洛，卡通吉祥物以藍(lán)白為基調(diào)，對(duì)應(yīng)少年河洛郎。河洛郎是中原南遷的后裔，是講閩南語的群體(臺(tái)灣同胞的主體語言是閩南語)，對(duì)河洛文化的傳承、傳播和宏揚(yáng)做出了巨大貢獻(xiàn)。河小洛的卡通形象寓意海峽兩岸同根同源。同時(shí)融入了"河圖洛書"二里頭遺址及河洛古國等重大考古發(fā)現(xiàn)元素，代表智慧，傳承守中，點(diǎn)亮東方文明的火把。 寧小陶，卡通形象吉祥物是仰韶彩陶娃。仰韶文化是黃河文化的主根脈和早期重要的文化符號(hào)。這個(gè)卡通形象有破解黃河文化密碼，中華文明薪火相傳之意。它代表勤勞，質(zhì)撲厚重，樸實(shí)無華，黃河黃土孕育千年不變的勤勞本色。 天小龍，卡通形象吉祥物相對(duì)應(yīng)的是少年應(yīng)龍，取黃河巨龍、龍的傳人之意。應(yīng)龍又叫黃龍，是幫助大禹治水的神龍，黃河應(yīng)龍的卡通象意在游勵(lì)龍的傳人，黃河兒女要繼承和宏揚(yáng)大禹治水精神。它代表的是勇敢，表達(dá)著中華兒女堅(jiān)持不懈的精神。 夏小鯉，對(duì)應(yīng)的吉祥物是黃河鯉魚，當(dāng)然是寓意鯉魚跳龍門了。黃河鯉魚是黃河最具代表性的產(chǎn)物，也是我國傳統(tǒng)文化中的吉祥物。夏朝的都城在河南，夏小鯉也有"豫之禮"的諧意。它代表的是仁義，謙謙君子，奮發(fā)有為，彰顯禮儀之邦天下和合的中國精神。 平小牛，卡通吉祥物對(duì)應(yīng)的是黃河的鎮(zhèn)河鐵牛，鎮(zhèn)河鐵牛是黃河兩岸兒女不屈不撓的治水歷史的見證，其意是引導(dǎo)黃河兒女發(fā)揚(yáng)為民服務(wù)的孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展的拓荒牛、艱奮斗的老黃牛的"三牛精神"，奮力推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，讓黃河永久成為造福人民的幸福河。它代表的是奉獻(xiàn)，體現(xiàn)克己奉公、鞠躬盡瘁、無私無我的精神。"河寶"現(xiàn)在落戶在山東省濟(jì)南市歷城黃河法治宣傳廣 以上圖片均非郵品，系網(wǎng)絡(luò)圖片。 1952年10月30日至31日毛澤東主席視察了黃河，發(fā)出"要把黃河的事辦好"的號(hào)召。1955年7月，中華人民共和國第一屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過了《根治黃河水害和開發(fā)黃河水利的綜合規(guī)劃》的決識(shí)議，綜合規(guī)劃包括遠(yuǎn)景計(jì)劃和第一期計(jì)劃兩部分。由此中國人民不僅要實(shí)現(xiàn)幾千年來盼黃河水清的愿望，還要利用黃河，做好水土保持、大面積灌溉、大量發(fā)電和利于通行，真正把害河變成利河而始行動(dòng)了。 1957年12月30日中華人民共和國郵政部發(fā)行《治理黃河》特種郵票一套4枚。分別為《黃河綜合利用第一期工程示意圖》、《電力》、《航運(yùn)》、《灌溉》。4枚郵票的左側(cè)均以黃河流域的主要農(nóng)作物棉花和麥穗作為裝飾。 黃河在古代，河面寬闊，水量充沛，水流清澈。據(jù)《說文解字》稱黃河為"河″，在《山海經(jīng)》中稱"河水″，《水經(jīng)注》中稱"上河"，《漢書西或傳》中稱"中國河″，《尚書》中稱"九河"，在《史記》中稱"大河"。到西漢時(shí)，由于河水中泥沙含量增多，始有人稱"濁河"或"黃河"，《漢書》中也有"使黃河發(fā)帶，泰山如厲″的記述，但"黃河"之名未被普遍認(rèn)可，直到唐代才被廣泛應(yīng)用。中國郵政在2015年8月23日發(fā)行特種郵票《黃河》一套九枚。 第一枚郵票《大河之源》。郵票內(nèi)涵昆侖山脈、巴顏克拉山、青海湖、鄂凌湖、扎陵湖、星宿海、李家峽水電站、西寧城、塔爾寺、龍羊峽水電站等元素。 昆侖山是古代傳說中神仙聚居的神山。晉代張華《博物志》卷一引《河周括地象》"昆侖山廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也″。北魏酈道元《水經(jīng)注》"昆侖山三級(jí):下曰樊間，一名板桐；中曰去圃，一名閬風(fēng)；上曰層城，一名天庭?！鍌髡f昆侖山中住著一位神仙"西王母"，人頭豹身，由兩只青鳥侍奉，是道教的正神，與"東王公"分掌男女修仙登引之事。昆侖山又稱昆侖虛，中國第一神山，萬山之祖。是亞洲中部大山系，也是我國西部山系的主干。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏之間，伸延至青海境內(nèi)，全長約2500千米，寬130~200千米，西寬東窄，總面積50萬平方千米，海拔5500~6000米。昆侖山在中華民族文化中有"萬山之祖"的顯赫地位，古人又稱昆侖山為中華"龍脈之祖″。 昆侖山最高峰為公格爾峰，海拔7649米。在1959年7月7日，我國男女混合登山隊(duì)33人，其中女隊(duì)員8人，集體登上昆侖山高峰之一的慕士塔格山，海拔7546米。1961年6月1日，我國登山隊(duì)潘多和西繞登上昆侖山高峰之一公格爾九別峰，海拔7595米。 青海湖，古稱西海、鮮水湖，藏語叫"錯(cuò)溫波"，意為"青色之湖″，蒙古語稱它為"庫庫諾爾"，意為"藍(lán)色的海洋"。由于青海湖早先屬于卑禾族的牧地，所以又叫"卑禾羌湖″，漢代也有人稱它為"仙海"，從北魏起才真正更名為"青海"。青海湖位于青海高原的東北部，距西寧城150千米，湖面東西長，南北窄，略呈橢圓形，面積4456平方千米，環(huán)湖周長360千米，湖高海拔3260米，平均水深18米，最深32.8米，蓄水量1050億立方米。有布哈河等40余條河注入湖中，而青海湖沒有出水口，成為我國最大的內(nèi)陸咸水湖，含鹽量達(dá)12.49克/升。這里地域遼闊，草原廣袤，河流眾多，水草豐美，環(huán)境幽靜。湖的四周被4座巍巍高山環(huán)抱:北面是崇宏壯麗的大通山，東面是巍峨雄壯的日月山，南面是逶迤綿綿的青海南山，西面是崢嶸嵯峨的橡皮山。這4座大山海拔在3600~5000米之間，從山下到青海湖畔則是廣袤平坦、蒼茫無際的千里草原，而煙波浩淼、碧波連天的清海湖就像一盞巨大的翡翠玉盤，平嵌在高山草原之間，構(gòu)成了一幅山、湖、草原相映成趣的壯美風(fēng)光和綺麗景色。青海湖海拔高，氣候十分涼爽，即使烈日炎炎的盛夏，日平均氣溫也只有15度左右，是理想的避暑勝地。青海湖具有豐富的生物資源，尤其盛產(chǎn)湟魚，是我國西北地區(qū)最大的天然魚庫。 黃河從巴顏克拉山北麓的卡日曲和古宗列曲發(fā)源后，經(jīng)星宿海和瑪曲河(又名孔雀河)，首先注入扎陵湖。扎陵湖東西長，南北窄，酷似只美麗的大貝殼鑲嵌在黃河之上，面積526平方千米，平均水深9米，蓄水量46億立方米。扎陵湖湖水碧澄發(fā)亮，湖心偏南是黃河的主流線，看上去仿佛是一條寬寬的乳白色帶子，將湖面分為兩半，其中一半清澈碧綠，另一半微微發(fā)白，所以叫"白色的長湖"。扎陵湖的西南角，距黃河入湖不遠(yuǎn)處有3個(gè)面積1~2平方千米的小島，每到春天數(shù)以萬計(jì)的大雁、魚歐等鳥類從印度半島飛到這里繁衍生息。鄂凌湖位于扎凌湖之東，東西窄而南北寬，猶如一個(gè)很大的寶葫蘆，面積628平方千米，平均水深17.6米，最深可達(dá)30多米，蓄水量107億立方米。湖水極為清澈，呈深綠色，天晴日麗時(shí)，天上的云彩、四周的大山倒映在湖水中，青晰可見，因此叫"藍(lán)色的湖"。扎凌湖和鄂凌湖一帶，己成為青海的牧業(yè)和漁業(yè)基地。 李家峽水電站位于青海省尖扎縣與化隆縣交界的李家峽峽谷中段，是黃河上游規(guī)劃建設(shè)的第三座大型梯級(jí)水電站，是黃河上游青海省內(nèi)繼龍羊峽水電站之后，已建成的第二座大型梯級(jí)水電站。其雄偉壯觀和現(xiàn)代工業(yè)氣息震撼人心。該電站攔河大壩為三圓心雙曲拱壩，壩長414.4米，壩高155米，壩頂寬8米，壩?寬45米，水庫庫容16.5億立方米，為日、周調(diào)節(jié)。電站以發(fā)電為主，兼有灌溉等綜合功能，安裝5臺(tái)單機(jī)容量為40萬千瓦的水輪發(fā)電機(jī)組，年均發(fā)電量59億千瓦小時(shí)，電站與西北330KV電網(wǎng)聯(lián)網(wǎng)，主供陜、青、甘、寧四省，在系統(tǒng)內(nèi)承擔(dān)調(diào)峰、調(diào)頻作用。它不僅是20世紀(jì)我國西北地區(qū)最大的水電站，也是我國首次設(shè)計(jì)采用雙排機(jī)布置的水電站，也是世界上最大的雙排機(jī)水電站。李家峽水電站有國家能源公司和陜、甘、青、寧投資建設(shè)，于1988年4月正式開工，于1999年12月全面竣工投產(chǎn)。庫區(qū)"人工湖"面積達(dá)32平方千米，湖水澄綠，是發(fā)展水產(chǎn)養(yǎng)殖的理想場(chǎng)所，也是一重大旅游資源。夏秋時(shí)節(jié)游客可在湖中泛舟垂釣，冬春季節(jié)可觀賞高原雪景，為美麗古老的坎布拉風(fēng)景區(qū)增添了特有的高原人文景觀。 西寧市位于青海省東部的湟水中游河谷盆地，古稱青唐城、西平郡，取西陲安寧之意。西寧市是一座有2100多年歷史的高原古城，自古就是我國西北地區(qū)交通要道和軍事重地，素有"西海玥"、"海藏咽喉"之稱，曾是漢后將軍趙充國屯田的地方、南涼的都城、唐蕃古道的咽喉、絲綢之路南路的要道、青藏高原通向中原的門戶、河湟文化發(fā)祥地之一，自古以來就是一顆璀璨的高原明珠。西寧市是青海省省會(huì)，青海省第一大城市，也是青藏高原上最大的城市，是青海省政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、交通和通訊中心，是國務(wù)院確定的內(nèi)陸開放城市。在西寧市，佛教、伊斯蘭教、道教、基督教、天主教五大宗教并存，藏傳佛教和伊斯蘭教影響尤為深遠(yuǎn)，塔爾寺是我國六大藏傳佛教寺院之一，東關(guān)清真大寺是西北四大清真寺之一。 塔爾寺位于青海省西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區(qū)黃教六大寺院之一，寺內(nèi)古樹參天，佛塔林立，景色壯麗非凡。也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。塔爾寺距西寧市26千米，是青海省藏傳佛教最大的寺院。塔爾寺得名寺里大金瓦殿內(nèi)紀(jì)念宗喀巴的大銀塔。塔爾寺自建立起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教組織、寺院政治組織、和寺院經(jīng)濟(jì)來源、寺院文化生活等體系化，其中最能體現(xiàn)塔爾寺各類組織完善的要算是寺院的廟會(huì)。廟會(huì)既是僧侶學(xué)習(xí)經(jīng)文的好機(jī)會(huì)，也是他們娛樂的極佳時(shí)間，廟會(huì)藏語稱為"袞本賢巴林"，意為"十萬佛像彌勒洲″。塔爾寺始建于1379年，占地面積600余畝，寺院建筑分佈在蓮花山一溝兩坡上，殿宇錯(cuò)落有致，交相輝映，氣勢(shì)壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠墻金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建筑，它與小金瓦殿(護(hù)法神殿)、大經(jīng)堂、彌勒殿、釋迦殿、依詁殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮(吉祥宮)、四大經(jīng)院(顯宗經(jīng)院、密宗經(jīng)院、醫(yī)明經(jīng)院、十輪經(jīng)院)和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來八塔、過門塔、時(shí)輪塔、僧舍等建筑形成了錯(cuò)落有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格獨(dú)特，集漢藏技術(shù)于一體的宏偉建筑群。殿內(nèi)佛像造型生動(dòng)優(yōu)美，超然神圣。栩栩如生的酥油花、絢麗多彩的壁畫和色彩、絢爛的堆繡被譽(yù)為"塔爾寺藝術(shù)三絕"，寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史，文學(xué)，哲學(xué)，醫(yī)藥，立法等方面的學(xué)術(shù)專著。 龍羊峽位于青海省共和縣與貴德縣之間的黃河干流上，長約37千米，寬不足百米，黃河自西問東穿行于峽谷之中。兩岸山壁陡峭，如刀砍斧劈，周圍亂石橫布，犬牙交錯(cuò)，危石崢嶸。龍羊峽水電站大壩高178米，壩底寬80米，拱頂寬23.5米，主壩封拱高程260米，全長1227米(攔水長度)。水庫周長188千米，面積383平方千米，庫容量247億立方米，總裝機(jī)容量128萬千瓦，年發(fā)電60億千瓦小時(shí)。單機(jī)容量32萬千瓦，為當(dāng)時(shí)中國之最。龍羊峽水電站是以發(fā)電為主、兼有防洪、灌溉、漁業(yè)、旅游等綜合功能的大型水利樞紐。龍羊峽水電站是黃河上游第一梯級(jí)電站，故有"龍頭電站"之稱。龍羊峽大壩這個(gè)鋼筋混凝土鑄就的厐然大物，將黃河攔腰截?cái)?，黃河以500立方米/秒的速度從壩內(nèi)奔涌而出，聲如巨雷，大地震抖，瀑布凌空，水霧彌漫，可謂驚心動(dòng)魄。峽谷險(xiǎn)峻，大壩巍峨，水庫中碧波平湖，構(gòu)成又一幅奇妙的大自然畫卷，充分顯示了人類偉大的力量。龍羊峽水電站自1976年開始建設(shè)，到1993年全面竣工投產(chǎn)。 第二枚郵票《九曲過城》。郵票內(nèi)涵:九曲黃河、蘭州城、黃河大鐵橋、炳靈寺石窟、黃河石林等元素。 "析(賜)支"、"河曲"、"九曲"是漢唐時(shí)代對(duì)黃河上游今青海省貴德以上河段的稱呼。據(jù)《后漢書*西羌傳》記載:"濱于賜支，至于河首，綿地千里。賜支者<禹貢>所謂析支者也?！逵謸?jù)漢代桑欽撰《水經(jīng)注*河水二》記載:司馬彪曰西羌者自析支以西，濱于河首，左右居也。河水曲而東北流，經(jīng)于析支之地，是為河曲矣。應(yīng)劭曰<禹貢>析支屬雍州，在河羌之西，東去黃河千余里，羌人所居，謂之河曲羌也。"從上述古籍所載看，其地理位置在今青海省貴德縣以西的共和、貴南、興海、同德、久治等縣的黃河彎曲之處，這里黃河以東南、北、西南、東北之流向形成了一個(gè)"S"形大彎，即"拉加~貴德大河彎″。因貴德在西漢宣帝神爵二年(公元前60年)曾設(shè)置河關(guān)縣，意為"鎖河之關(guān)″(河關(guān)縣在龍羊峽尾部)，故漢時(shí)稱這段黃河為"析支河″或"河曲″。唐代對(duì)這段黃河又稱為"九曲"。唐中宗景龍四年(公元710年)金城公主嫁往吐蕃，將距鄯州(今青海省樂都)西南六百多里的黃河九曲地作為金城公主湯沐場(chǎng)所。俗話說"天下黃河九曲十八彎″，這"九曲"就是唐時(shí)對(duì)貴德以上黃河的稱呼。 蘭州市是甘肅的省會(huì)城市，位于中國陸域版圖的幾何中心。市區(qū)南北群山環(huán)抱，東西黃河穿城而過，蘭州是黃河流域唯一被黃河穿城而過的城市。市區(qū)依山傍水，山靜水動(dòng)，形成了獨(dú)特的城市景觀。為了突出城市特色，蘭州實(shí)施南北兩山環(huán)境綠化和黃河風(fēng)情旅游綜合開發(fā)工程，把黃河市區(qū)段40千米兩岸道路橋梁建設(shè)，河堤修砌加固，航行河道疏浚，旅游景點(diǎn)開發(fā)，城市建筑風(fēng)格及綠化、美化、亮化融為一體，將絲綢之路文化、黃河文化和民族文化匯集其中。蘭州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5000年前，人類就在這里繁衍生息，西漢時(shí)設(shè)立縣治，取"金城湯池"之意而稱"金城‘’，隋初設(shè)置蘭州總管府，始稱"蘭州"。自漢至唐、宋時(shí)期，隨著絲綢之路的開通，出現(xiàn)了"絲綢西去，天馬東來"的盛況，蘭州逐漸成為絲綢之路上重要的交通要道和商埠重鎮(zhèn)，聯(lián)系西域少數(shù)民族的重要都會(huì)和紐帶，在溝通和促進(jìn)中西經(jīng)濟(jì)、文化交流中發(fā)揮重要作用。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，吸引了大批中外游客前來觀光旅游，使蘭州成為橫跨2000千米連接敦煌莫高窟、天水麥積山、張掖大佛寺、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點(diǎn)的絲綢之路大旅游區(qū)的中心。隨著新歐亞大陸橋的開通，特別是西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，重新構(gòu)建現(xiàn)代絲綢之路，蘭州作為我國東西合作交流和通往中亞、西亞、中東、歐洲的重要通道，戰(zhàn)略地位更加突出，正發(fā)揮著承東啟西、聯(lián)南濟(jì)北的重要作用。 蘭州市黃河大鐵橋，在1928年為紀(jì)念孫中山先生而改稱"中山橋"，是位于蘭州市城關(guān)區(qū)的金城關(guān)前、白頭塔山下的一座橫跨黃河的鐵橋。黃河大鐵橋始建于清代光緒三十三年（1907年），建橋工程師為美國人滿寶本和德國人羅德，施工負(fù)責(zé)人為天津人劉永起，施工人員以德商聘用的69名洋工華匠為主，全部建筑材料來自德國，歷時(shí)3年建成。蘭州黃河大鐵橋全長234米，寬7.5米，6墩5孔，橋上飛架5座弧形鋼架拱梁。光緒初年，左宗棠任陜甘總督時(shí)，即提建橋之議，因洋人要價(jià)太髙而罷。進(jìn)入20世紀(jì)，清迋開始實(shí)行新政，鼓勵(lì)洋務(wù)。光緒三十一年（1905年）設(shè)立甘肅洋務(wù)總局，時(shí)任蘭州道彭英甲任洋務(wù)總局總辦。洋務(wù)興起，為蘭州黃河鐵橋提供了契機(jī)，光緒三十二年（1906年）7月，德商天津泰來洋行經(jīng)理喀佑斯游歷甘肅，雙方達(dá)成合作意向，橋價(jià)16.5萬兩白銀，不到左宗棠時(shí)的三分之一。天時(shí)、地利、人和，冥冥之中，如有天助，僻局西部的蘭州在20世紀(jì)初積貧積弱的中國完成了一件驚世偉業(yè)。光緒三十二年（1906年）10月28日，甘肅洋務(wù)總局與德國泰來洋行正式簽訂黃河大鐵橋承包合同。光緒三十四年（1908年）3月23日，黃河鐵橋建設(shè)工程得到朝廷認(rèn)可。從天津到蘭州的數(shù)千里路上，一條由火車、騾馬組成的運(yùn)輸長龍，翻山越嶺，風(fēng)餐露宿，歷時(shí)近2年終于將德商海運(yùn)到天津的全部材料運(yùn)到蘭州。經(jīng)華洋工匠的努力，鐵橋于宣統(tǒng)元年（1909年）10月3日竣工通行。時(shí)任護(hù)督毛慶蕃決定在橋南北兩端各添建一座中華傳統(tǒng)制式古建筑牌廈，1909年8月3日牌廈竣工。每座牌廈均為三開間，雕棟畫梁，蔚為壯觀，牌廈前后共懸名人匾額4塊，另有"九曲安瀾"、"三邊利濟(jì)"匾各一塊。為永久記念這一偉大工程，在鐵橋兩頭立了兩塊石碑，撰文記違鐵橋建設(shè)始末。這是中國近代史上甘肅人自主、自愿與西方進(jìn)行的一次純經(jīng)濟(jì)、技術(shù)上的合作。為保護(hù)行人、游客的安全通行，保護(hù)國家重點(diǎn)文物，該橋自2013年3月30日起，禁止機(jī)動(dòng)車輛通行。 炳靈寺石窟位于甘肅省臨夏回族自治州永靖鄉(xiāng)小坪村東北2.5千米的小積石山大寺溝中。據(jù)石窟內(nèi)現(xiàn)存的墨書題記和造窟題記記載，"炳靈’是系藏語"香巴本郎"音譯的簡(jiǎn)稱，意為"十萬尊彌勒佛居住的地方"，意同"千佛"、"萬佛‘’。炳靈寺石窟開鑿始于西秦建弘元年（420年），現(xiàn)存窟龕主要集中在下寺溝兩岸南北長350米，髙30米的峭壁上，現(xiàn)存窟龕216個(gè)，其中下寺溝附近有184個(gè)，遺存彩塑、石像776軀，壁畫1000平方米，摩崖石刻4方，墨書或刻石記年銘文6處。西秦時(shí)期的石窟主要有169、192、195窟。其中169窟北壁保存有西秦元年（420年）墨書題記，這是我國已知石窟中最早的造窟題記，為早期石窟斷代提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。西域佛教藝術(shù)風(fēng)格在這一時(shí)期的造像上有明顯反映。北魏時(shí)期的石窟主要以126、128、132等為代表，充分反映了秀骨清像、褒衣博帶的中原佛教藝術(shù)風(fēng)格。唐代是炳靈寺石窟發(fā)展史上最興盛的時(shí)期，共開鑿石窟135個(gè)，以3、4、49、58、64、147、168、171等窟為代表。171窟（大佛窟）高約30米，依山雕鑿髙達(dá)27米的石胎泥塑彌勒大佛一尊，跏跌坐于方形臺(tái)上，雖屢經(jīng)修造，仍保持著唐代造像面形豐滿、比例勻稱的特征。這時(shí)期的造像，內(nèi)容比較單一，無復(fù)雜變化，從而形成了獨(dú)特魅力的生動(dòng)活潑、小巧玲瓏的特色。元、明之際藏傳佛教傳入炳靈寺，時(shí)人用原有洞窟進(jìn)行了大量的重修重繪，從而留下在同一個(gè)洞窟里漢傳佛教和藏傳佛教兩種佛教藝術(shù)共存的局面。炳靈寺壁畫保存到現(xiàn)代的數(shù)量不多，卻真實(shí)地反應(yīng)了十六國時(shí)期西北地區(qū)人民的社會(huì)風(fēng)貌、音樂舞蹈及裝飾藝術(shù)，這是炳靈寺壁畫的重要價(jià)值之所在。在169窟西秦建弘元年（420年）的壁畫中，可以看到與東晉畫家顧愷之《女史箴圖》中婦女形像極為相似的女供養(yǎng)人。壁畫用遒勁的線條表現(xiàn)了云鬟叉髻、披巾飄帶、盛裝打扮的婦女形像。隋、唐時(shí)期的壁畫由于元、明以來密宗畫的刷新重制，保存不多。隋代壁畫主要在8窟南、北壁上供養(yǎng)菩薩畫像，姿態(tài)生動(dòng)，神情各異。元、明兩代的壁畫較有特色的是3窟西壁上層元代佛教故事畫，南壁元代八臂觀音和168窟南壁明代八臂觀音，以及172窟木閣上的明代木版畫涅槃，這些以密宗為內(nèi)容的壁畫，其給畫技法仍繼承了唐、宋傳統(tǒng)，線條圓潤嚴(yán)謹(jǐn)，使用濃重?zé)崃业纳省?lt;/p> 黃河石林位于甘肅省白銀市景泰縣東南部，與中泉鄉(xiāng)龍灣村毗鄰。黃河石林生成于210萬年前的再生代第四紀(jì)早更新世，由于地殼運(yùn)動(dòng)、風(fēng)化、雨蝕等地質(zhì)作用，形成了景泰石林。這里群山環(huán)抱，環(huán)境幽靜，空氣清新，風(fēng)景秀麗。黃河石林群規(guī)模宏大，占地約18平方千米。石林以桔黃色砂礫巖構(gòu)成，高度80~100米，最髙達(dá)200余米。景區(qū)內(nèi)峽谷蜿蜒，如蛇明滅，皆以溝命名，共有8條溝之多。峰林聳立，絕壁凌空，氣勢(shì)磅礴，自然造形多姿傳神，天造地設(shè)，鬼斧神工，猶如雕塑大師夢(mèng)幻之作。石林以奇、雄、險(xiǎn)、古、野、幽見長，石林景觀與黃河曲流山水相依。靜中有動(dòng)，龍灣綠洲與埧灘戈壁兩種生態(tài)，一河相隔，形成強(qiáng)烈對(duì)比。綿延的沙丘與河心的綠洲遙遙相望，黃河九曲龍灣多嬌，徜徉其間，色彩、形態(tài)、險(xiǎn)易、曲直、明幽、古新等多有變化，頗具天然大園林的神韻。黃河石林將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙地結(jié)合在一起，適宜觀光、探險(xiǎn)獵奇、度假休閑，也適宜宗教旅游、"絲綢之路‘’游、會(huì)議旅游等。 第三枚郵票《塞上江南》。內(nèi)涵陰山山脈、賀蘭山、黃河第一灣；西夏王陵、沙坡頭；銀川城、古長城、同心清真寺、中華回鄉(xiāng)文化園。 陰山山脈是古老的斷塊山，東起河北東部的樺縣，西止于內(nèi)蒙古巴彥倬爾盟中部的狼山，幾乎橫綿整個(gè)內(nèi)蒙古自治區(qū)，東西長達(dá)1000千米，南北寬50~100千米，山脈的海拔在1500~2300米，是我國東西向的主要山脈之一，是我國北部東西向山脈的重要地理分界線，亦是黃河地區(qū)的北部屏障。陰山山脈最大的特點(diǎn)是南北不對(duì)稱，山勢(shì)南坡陡峭，北坡較為平緩。它是一座巨大的天然屏障，同時(shí)阻撓了南下的寒流和北上的潮濕氣流，南北氣候差異顯著，是草原與荒漠草原的分界線。陰山南麓雨水充沛，適宜農(nóng)業(yè)發(fā)展，從而形成了"塞上江南"的秀美風(fēng)光。陰山的蒙古語名字為"達(dá)蘭喀剌"，意為"七十七個(gè)黑山頭‘’。陰山的漢語名稱飽含了歷史滄桑。我國以山南水北為陽，山北水南為陰，位于黃河以北的陰山應(yīng)被稱為"陽山"，陽山之下黃河通過明安川向東流淌，當(dāng)時(shí)位于黃河以南的陽山支脈烏拉山被稱為"陰山‘’，后黃河幾經(jīng)改道，"陰山"的名稱代替"陽山"傳了下來。 賀蘭山是寧夏回族自治區(qū)和內(nèi)蒙古自治區(qū)的界山，由烏蘭布和沙漠、騰格里沙漠、衛(wèi)寧北山、銀川平原相環(huán)繞，縱橫綿延250千米，北抵黃河，南至勝金關(guān)，山勢(shì)雄偉險(xiǎn)峻，連巒峭聳，縈塞披天。據(jù)《請(qǐng)史稿～地理二十五》載"賀蘭山在旗東，土人名阿拉善山。山上有樹木青秀如白馬，北人呼馬為`賀蘭‘。"遂得名賀蘭山。山為南北走向，海拔2000~2500米，它由地質(zhì)上的震旦紀(jì)花崗石至第三紀(jì)砂巖組成。巖壁陡峭，怪石嶙峋，氣候宜人，構(gòu)成巍峨壯觀、雄偉渾厚的塞外自然美觀，是我國重點(diǎn)自然保護(hù)區(qū)之一。賀蘭山西坡較緩，逐漸過渡到內(nèi)蒙古髙原；東坡陡峭，山勢(shì)雄偉，髙差較大，構(gòu)成一道天然屏障，從而削弱了西北利亞髙壓冷氣流，阻截了騰格里沙漠東侵，也阻止了朝濕的東南季風(fēng)西進(jìn)，使得賀蘭山東西兩側(cè)氣候、水源、植被都有較大差別，成為我國內(nèi)流區(qū)和外流區(qū)的分界線。賀蘭山也是我國農(nóng)耕民族和獵牧民族的交界地帶，歷史上曾有獫狁、姜戌、匈雙、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、吐蕃、黨項(xiàng)、蒙古等民族在這里狩獵放牧，繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，留下豐富的文化遺產(chǎn)。 賀蘭山巖畫風(fēng)景區(qū)位于賀蘭山東麓，北起拜寺口，南至三關(guān)口，南北長30千米，東西寬4千米，巖畫總數(shù)達(dá)6000余幅，記錄了3000~10000年前遠(yuǎn)古人類放牧、祭祀、狩獵、征戰(zhàn)、生產(chǎn)等活動(dòng)，這些石頭史書是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。賀蘭山巖畫是人類祖先在巖石上繪制和刻制的圖畫。畫面藝術(shù)造型粗獷渾厚，構(gòu)圖樸實(shí)，姿態(tài)自然，寫實(shí)性強(qiáng)，以人首像為主，約占總數(shù)的一半以上，其次為牛、馬、驢、鹿、鳥、狼等動(dòng)物圖形。根據(jù)巖畫圖形和西夏王朝刻記分析，賀蘭山巖畫是不同時(shí)期刻制的，大部分是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的北方游牧民族所為，也有其他朝代和西夏王朝時(shí)期的畫作。賀蘭山眾多巖畫為我們了解和研究古代游牧民族的歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)土人情提供了極為珍貴的文物資料，堪稱是一處珍貴的民族藝術(shù)畫廊。 瑪曲是藏語黃河的音譯。黃河從巴顏喀拉山發(fā)源，一路浩浩蕩蕩東下到甘南瑪曲縣時(shí)，由于四川北部髙山的阻擋，河水掉頭流向西北，出現(xiàn)了罕見的180度大轉(zhuǎn)彎，重新回到青海省，形成了433千米的"天下黃河第一彎"，瑪曲縣就被這一彎環(huán)抱。黃河源于青海而成河于甘南，瑪曲縣素來有黃河蓄水池之稱，是黃河水量的重要補(bǔ)充地，黃河在瑪曲段注水量占黃河源區(qū)徑流量的58.7%，占黃河全流域徑流總量的1/6。瑪曲黃河第一彎的海拔3615米，在瑪曲連接天地的是覆蓋著厚厚青被的連綿群山，呈高低錯(cuò)落，穿插前后，相互呼應(yīng)，彼此攙扶。環(huán)繞其間的公路如同一條淺色的飄帶，蜿蜒流暢，山腳下白色與青色的冒著炊煙的帳篷，山坡上覓食牧草的綿羊、牦牛，這獨(dú)有的清曠世界描繪著屬于它們的語言。 西夏王陵是西夏王朝歷代帝王的陵墓，位于寧夏銀川賀蘭山東麓，西依駿馬賀蘭，東臨九曲黃河，沉睡在西北邊陲，眺望塞上江南，方圓53平方千米的陵區(qū)內(nèi)，分布著九座帝陵，253座陪葬墓，錯(cuò)落有致，蔚為壯觀。陵園仿唐代特別是北宋諸陵的形制，對(duì)研究西夏文化和漢文化的關(guān)系有重大價(jià)值。是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。1988年被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，被世人譽(yù)為"神秘的奇跡"、"東方金字塔"。以上郵票為《西夏陵》郵票一《陵臺(tái)》。畫面主圖為兩座陵臺(tái)，背景為西夏紅色官印、首領(lǐng)印。陵臺(tái)是西夏王陵園的主體建筑，原為7級(jí)8邊形磚木結(jié)構(gòu)的密檐式實(shí)心塔，頂部有瓦當(dāng)、滴水和屋脊獸，塔身用磚包裹。這種塔式陵臺(tái)為我國古代陵園所僅見?，F(xiàn)存陵臺(tái)表面建筑無存，但殘部仍有三層樓髙，如金字塔一般，突兀挺立，雄姿不減。眾多的西夏官印，印文為西夏篆書，融合了宋代九疊篆的表現(xiàn)手法。其中五方白文印，均為"首領(lǐng)"兩字。用眾多官印來襯托陵臺(tái)，一是為了沖淡陵墓的陰森感，另方面也象征當(dāng)年西夏政治、經(jīng)洛的繁榮。 西夏是我國十一世紀(jì)以黨項(xiàng)族為主體建立的封建王朝。黨項(xiàng)人雄踞西北，他們屬于古羌族的一支，并按姓氏劃分部落，通常稱為"黨項(xiàng)八部"，其中以拓跋氏最強(qiáng)。自唐朝中葉以后，隨著唐王朝勢(shì)力的衰微，拓跋氏憑借黨項(xiàng)、羌族勢(shì)力的日益強(qiáng)大逐漸發(fā)展成為陜北地區(qū)擁有地方武裝的黨羌豪酋。唐廣明元年（880年），黃巢起義軍攻入京師，唐僖京倉皇出走鳳翔。次年唐僖宗征集各路兵馬"剿賊"，拓跋思慕率黨項(xiàng)和漢族合編的兵馬，與郎延節(jié)度使李孝昌會(huì)合于郎州（今陜西富縣），共同起兵"勒王"。因此功，僖宗任命拓跋思墓為左武衛(wèi)將軍，權(quán)知夏、綏、銀節(jié)度使事；后又任命他為夏州節(jié)度使，封"夏國公"，賜姓李。黨項(xiàng)拓跋氏幾經(jīng)遷徙，攻占靈州（今寧夏靈武縣），主入銀川平原，建立李氏政權(quán)，擴(kuò)建懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)為首都興慶府（今銀川市）。公元1038年，李元昊"筑壇受冊(cè)，即皇帝位"，建國號(hào)大夏，又稱"大白上國"、"白上大夏國"，因地處黃河以西，史稱"西夏"。其鼎盛時(shí)期，疆域"東盡黃河，西界玉門，南接蕭關(guān)，北控大漠，地方萬余里"，即包括今寧夏-甘肅、陜西北部和內(nèi)蒙古西南部的廣大地區(qū)。由此，西夏與北宋及契丹族所建的遼以及后來代遼而起的女真族建立的金，成為鼎足之勢(shì)。西夏有其特有的政治。軍事、教育和法律制度，自鑄貨幣流通，有自己的文字，在歷史上曾稱雄一時(shí)。公元十一世紀(jì)，北方的蒙古迅速強(qiáng)盛起來。1205年開始，蒙古用兵西夏，對(duì)其邊境城寨大肆劫掠，成吉思汗的馬隊(duì)三次兵臨興慶府。1227年成吉思汗在同西夏作戰(zhàn)時(shí)中毒箭身亡，其子秘不發(fā)喪，誓為其父報(bào)仇，對(duì)西夏人大肆屠戮，興慶府這個(gè)當(dāng)時(shí)的西北大城市，一夜之間突然凋敝，成為一堆廢墟，西夏國也由此而亡。剩下的極少些黨項(xiàng)人，一部分奔向中原定居，另一部分到川藏一帶同藏族混居融合。就這樣，西夏王朝仿佛一下之便神秘地消失了，只有西夏帝王的陵墓仍默默地屹之在賀蘭山下，在歲月的長河里，等待著人們?nèi)ソ议_那神秘的面紗。西夏王朝自1038年立國，到1227年被蒙古滅亡，建國189年，歷經(jīng)十代皇帝，對(duì)我國的統(tǒng)一和多民族大家庭的形成，做出積極貢獻(xiàn)。以上郵票是《西夏陵》郵票二《神門鴟吻》。畫面主圖為鴟吻，背景為西夏銅錢和同時(shí)期宋代銅錢。鴟吻是一種屋頂上的裝飾，由8號(hào)陵神門遺址出土。通高1.52米，底闊0.58米，表面施綠色釉，陶土燒制而成。龍頭魚尾，張口露牙，頭部有鰭，身有鱗紋，這種造型是鴟吻中的精品，現(xiàn)藏于中國歷史博物館。西夏銅錢和同時(shí)期宋代銅錢用來表示民族間的經(jīng)濟(jì)交流。畫面上西夏銅錢為西夏文楷書"大安寶錢"，系西夏惠宗大安年間（1075~1085年）所錢。畫面上的宋代銅錢為"天盛元寶"。 綜觀西夏9陵，即太祖裕陵、太宗嘉陵、景宗泰陵、毅宗安陵、惠宗獻(xiàn)陵、崇宗顯陵、仁宗壽陵、桓宗莊陵、襄宗康陵，其地面建筑不僅吸收了秦朝以來王陵，特別是唐、宋陵之所長，而且又受到佛教建筑的影響，使?jié)h族文化、佛教文化與黨項(xiàng)民族文化結(jié)合在一起，構(gòu)成了我國陵園建筑中別具一格的形式。整個(gè)陵區(qū)，規(guī)模宏緯，布置嚴(yán)整，每座陵園占地都達(dá)10萬多平方米。陵墓皆坐北朝南，從南至北由鵲臺(tái)、神墻、碑亭、角樓、月城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、陵臺(tái)等部分組成。其中鵲臺(tái)又稱闕臺(tái)，在每座陵園的最南端，都有一對(duì)，由黃土夯筑呈方形，底大頂小，外面包磚，臺(tái)頂有闕樓，實(shí)際上它是陵園的大門。鵲臺(tái)之北為碑亭，各陵所建數(shù)目有不同，有的兩座，東西各一；有的三座，東二西一。碑亭的臺(tái)基略為正方開了，上鋪方磚並立石碑，碑文以西夏文和漢文兩種文字鐫刻。碑亭向北是月城，呈長方形，南墻正中辟門，東、西兩墻與內(nèi)城南墻相接，北墻與內(nèi)城南墻合為一墻，月城內(nèi)御道兩側(cè)各置兩列或三列文臣武將石像。！四面神墻均正中辟門并建有門闕，但有些陵園內(nèi)城僅有南門暢通，其余三面雖有門闕，卻在門道內(nèi)以土坯砌成數(shù)米髙的臺(tái)階，因而不能通行。內(nèi)城為陵園主體建筑，占地面積超過整個(gè)陵園的一半。內(nèi)城之中建有獻(xiàn)殿和陵臺(tái)。陵臺(tái)髙達(dá)16.6米，從下至上分為7層，逐層內(nèi)收，平面呈八角形，外部砌磚，內(nèi)部用土夯實(shí)，未破壞前，陵臺(tái)無疑是一座密檐式7層實(shí)心塔形建筑。陵臺(tái)前的墓道為東南走向，墓道填土隆起，高1~2米，形似魚脊，陵臺(tái)與墓道位于內(nèi)城西北方。陵臺(tái)的塔式造型及其方位，是西夏帝王篤信佛教，並受到北宋文化影響的見證。西夏滅亡后，陵園遭到毀滅性破壞，地面建筑多已毀損，碑刻、磚雕多成碎片。1986年國家投資對(duì)陵區(qū)進(jìn)行了修整，成為旅游名勝。如今，遠(yuǎn)望那剩下的斷壁殘?jiān)徒鹱炙愕耐邻?，依稀可見?dāng)年西夏皇陵的雄姿和威嚴(yán)，顯示出西夏王朝舊日的強(qiáng)盛。以上郵票為《西夏陵》郵票三《碑亭石座》。畫面主圖為一個(gè)跪坐著的婦女形像，背景是幾塊從陵墓中出土的銅質(zhì)腰牌。此人形石像是陵墓碑亭里立碑的石座，由5號(hào)陵出土。紅砂石質(zhì)，近似正方體，圓角，頂平面長63厘米，寬59.8厘米，通髙57厘米。整體造型是圓雕女性人像，造型粗獷、驃悍、獨(dú)特，是西夏人崇尚人文文化的象征，也是碑亭雕像之僅見。幾塊從陵墓中出土的銅質(zhì)腰牌，相當(dāng)于現(xiàn)在的通行證，用以象征當(dāng)時(shí)政權(quán)的穩(wěn)固、森嚴(yán)。畫面左上方的6字銅牌，為西夏文楷書，意為"宮門后寢待命"，為西夏宮迋住所通行之用。 1996年8月22日，為展示中華民族悠久的文化遺產(chǎn)，郵電部發(fā)行了《西夏陵》特種郵票一套4枚。以上郵票是《西夏陵》郵票四《壽陵殘碑》。畫面主圖為壽陵碑額，背景為碑額拓片。壽陵碑額是由5號(hào)陵西碑亭遺址出土。己殘碎，經(jīng)拼合后文字內(nèi)容可辨識(shí)，兩面陰刻西夏文篆書4行，每行4字，意為"大白上國護(hù)城神德至懿皇帝壽陵志文"。西夏國號(hào)大夏，黨項(xiàng)語自稱"邦泥定國"，漢語為"大白上國"；"護(hù)城神德至懿皇帝"是西夏仁宗李仁孝的謚號(hào)；"壽陵"是仁宗的墓號(hào)。碑額周邊有卷草紋邊飾，現(xiàn)藏于寧夏回族自治區(qū)博物館。西夏文字是黨項(xiàng)民族在長期語言實(shí)踐中，接受漢字偏旁部首創(chuàng)制而成的，但沒有一個(gè)是借用現(xiàn)成的漢字，因此人們說這種文字"遠(yuǎn)看都是漢字，近看卻一個(gè)也不認(rèn)識(shí)"。由于西夏國被滅后，黨項(xiàng)人被蒙古軍屠戮殆盡，僅有少數(shù)幸免者又與漢、藏融合，使西夏文被稱為"天書"，目前全國僅有少數(shù)專家學(xué)者能夠破譯。 沙坡頭為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國家5A級(jí)旅游景區(qū)、國家水利風(fēng)景區(qū)、國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。古老的黃河野馬般地奔騰著穿山越谷，經(jīng)黑山峽一個(gè)急轉(zhuǎn)彎流入寧夏的中衛(wèi)區(qū)內(nèi)，這一急轉(zhuǎn)彎，使黃河一改往日的洶涌成為文靜秀美的少女，平靜緩流，滋潤兩岸沃土；這一急轉(zhuǎn)彎還造就了一個(gè)神奇的自然景觀：沙坡頭。沙坡頭位于中衛(wèi)縣城西20千米的騰格里沙漠南緣，黃河北岸。百米沙坡，傾斜60度，天氣晴朗，氣溫升高，人從沙坡向下滑時(shí)，沙坡內(nèi)便發(fā)出一種"嗡~嗡~"的轟鳴聲，猶如金鐘長鳴，悠揚(yáng)宏亮，故得"沙坡鳴鐘"之譽(yù)，是我國四大響沙之一。站在沙坡下抬頭仰望，但見沙山懸若飛瀑，人乘沙流，如從天降，無染塵之?dāng)_，有鐘鳴之樂，有詩謂"百米沙坡削如立，磧下鳴鐘世傳奇。游人俯滑相嬉戲，婆婆舞姿弄清漪。"正是這一景觀的寫照。悠悠歲月，由古而今。天賜奇景與人們不懈創(chuàng)造，使如今的沙坡頭，融自然景觀、人文景觀、治沙成果與一體，被世人稱為"世界沙都‘’、"世界壟斷性。資源"。在這里，"大漠孤煙直，黃河落日?qǐng)A"的古詩意得到最完美的體現(xiàn)；滑沙聽鐘，坡底戲泉，物我兩忘，其樂無窮；黃河弄筏，追波逐浪，驚險(xiǎn)刺激；騎駝踏沙，體驗(yàn)沙海輕舟之浩渺，觀大漠日出日落之壯美；觀星賞月，聽沙漠夜聲之神秘；圍篝火，飲酒吃肉，狂歌勁舞，大漠探險(xiǎn)，神秘引人；古老的河灣水車，輪轉(zhuǎn)水瀉，澆田灌園，別有情趣；沙下果園，疊翠流紅，鳥語花香，瓜甜果艷，令人流連忘返；"一線牽南北"的雙架索道，可以實(shí)現(xiàn)凌空跨河比翼雙飛的夢(mèng)想；古老的黃河木帆船、赤背的纖夫，將"妹妹你坐船頭，哥哥我岸上走"的歌曲變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的美學(xué)的享受；空中飛行、高空跳傘，走進(jìn)影視夢(mèng)太奇，飄落沙山；沙雕、沙浴、沙療和沙漠球類、沙漠田徑等多樣的"沙"字頭體育健身競(jìng)技項(xiàng)目，融智慧、趣味、知識(shí)、健身于一體；民族風(fēng)情演出、黃河梨花節(jié)、大漠黃河國際旅游節(jié)，形式新穎，內(nèi)容獨(dú)特……。難道你還不想去參與嗎？ 銀川城，長城線上的重鎮(zhèn)，明朝時(shí)寧夏鎮(zhèn)所在地，現(xiàn)在是寧夏回族自治區(qū)首府。銀川位子寧夏回族自治區(qū)北部、青銅峽灌區(qū)中部，西有賀蘭山，東靠黃河，北接平羅縣，南鄰青銅峽市，地勢(shì)開闊，有長期開發(fā)墾殖歷史。據(jù)史料記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期則有朐衍戎、匈奴等族居于此。秦始皇統(tǒng)一全國后，隸屬北地郡。漢初，匈奴人再次居此，武帝時(shí)將關(guān)東百姓遷徙該地，并設(shè)置廉縣城（位于今賀蘭縣之西），是在今銀川市附近最早的縣級(jí)建置，漢文帝時(shí)又在今銀川市東郭建置北典農(nóng)城，是為銀川建城之始。東漢時(shí)為漢匈雜居之處，后又融入鮮卑人。魏晉南北朝時(shí)期，為赫連勃勃的大夏國統(tǒng)屬，欽汗城（北典農(nóng)城）改建為王家園林"麗子園"。北周武帝建德三年（574年），在欽汗城又增設(shè)懷遠(yuǎn)郡和懷遠(yuǎn)縣，隸屬于靈州，是為銀川置縣之始。唐髙宗時(shí)，又在舊懷遠(yuǎn)城西設(shè)置懷遠(yuǎn)新城，即今銀川市區(qū)，先歸屬靈州靈武郡，后隸朔方軍節(jié)度使。北宋建國后，改懷遠(yuǎn)縣為懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)，此后被崛起的黨項(xiàng)人占領(lǐng)。黨項(xiàng)人大興宮室，修建都城，并改名興州，后為興慶府。李元昊于1038年即帝位建立西夏政權(quán)，以興慶府為都。蒙古滅西夏后，一度衰廢。元時(shí)改為寧夏府城，隸屬甘肅行省。寧夏一名即肇始于此。1911年中華民國時(shí)，北詳政府頒令全國統(tǒng)一廢府存道，寧夏府被裁。中華民國十八年（1929年），寧夏正式建立行省，省城稱寧夏城。雖然寧夏城早在明、清時(shí)，就有民間詩詞、文稿中稱寧夏城為銀川，但一直未被官方正式承認(rèn)，直到1947年寧夏省會(huì)城市名稱正式改為銀川市。中華人民共和國建立后，于1958年成立寧夏回族自治區(qū)，銀川為首府。 寧夏境內(nèi)的長城，從戰(zhàn)國開始，經(jīng)秦、漢、隋、明數(shù)朝的不斷修筑，總長度達(dá)1500千米，有"中國長城博物館"之稱。固原一帶長城稱秦長城，這是戰(zhàn)國時(shí)秦國所修，其線路大致由甘肅省進(jìn)入寧夏西吉縣南部，后折向東北，繞固原縣后，再折向東南，經(jīng)城陽等地進(jìn)入甘肅鎮(zhèn)原縣境，長約200千米，是寧夏境內(nèi)最古老的長城。工程根據(jù)地勢(shì)，因地制宜，以土夯成?，F(xiàn)存髙度在1~3米，每隔200~300米筑一凸出墻外的墩臺(tái)，長城附近及其經(jīng)過的重要隘口、山頂都有烽火燧遺址。在長城沿線，，還有許多營、堡、障、烽火臺(tái)等軍事設(shè)施。明代長城在總結(jié)前代經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于地形的選擇、材料的使用、城墻的構(gòu)造以及工程技術(shù)等方面都有較大的進(jìn)步。明代在全國長城沿線總共設(shè)有9個(gè)邊境重鎮(zhèn)，在寧夏境內(nèi)就設(shè)了寧夏和固原兩鎮(zhèn)，由此可見寧夏長城在全國邊防上的重要地位。寧夏雄渾壯闊的長城與塞上風(fēng)光融為一休，由于特殊的歷史、地理原因，寧夏長城具有分布廣、跨度大、種類多、時(shí)代全等特點(diǎn)。長城在寧夏的分布地段往往有深藍(lán)的蒼穹，神秘的風(fēng)聲，宛轉(zhuǎn)的羌笛，逶迤的群山，成片的牛羊，在這樣的背景中，更增加一分哀婉色彩和原始情調(diào)，而更具魅力和吸引力的是隱藏在這后面的與長城相關(guān)的黃河文化、游牧民族文化、西夏文化、回族文化、絲綢之路文化及農(nóng)耕文化等豐滿、生動(dòng)的形象，將長城2000年的歷史、建筑風(fēng)格、防御功能及其對(duì)中華民族文化傳播、融合、發(fā)展進(jìn)步的影響等多方面內(nèi)容聯(lián)串起來推向了來此旅游的客人。 同心清真大寺是我國著名的清真寺之一，始建年代無文字記載可考，據(jù)傳始建于于明朝初年，由一座喇嘛廟改建而成。歷經(jīng)明萬歷三年（1575年）。清乾隆五十六年（1791年）、清光緒丁末年（1907年）和1983年等幾次大的修繕，完整保留了原有建筑風(fēng)格。大寺座西朝東，寺門、照壁、井房、浴室建在地面上，大殿、邦克樓、講堂建筑在7米高臺(tái)之上。髙臺(tái)東西長60米，南北寬53米，為金鐘體狀，占地2870平方米，通體用青磚包砌，壁面平直，收分嚴(yán)謹(jǐn)，把清真大寺襯托得更加巍峨壯觀，氣勢(shì)不凡。主體建筑禮拜殿坐西朝東，是一座單檐歇山頂式建筑，由一個(gè)卷棚頂和兩個(gè)九脊歇山頂前后勾連，面寬5間，進(jìn)深9間，用20多根巨大的圓木柱支撐梁架，室內(nèi)全用木板鋪地，兩側(cè)內(nèi)墻刻有精致的阿拉怕文《古蘭經(jīng)》節(jié)文的書法，殿內(nèi)可容800人作禮拜。大寺內(nèi)外，中、阿兩種文字的對(duì)聯(lián)、警言比比皆是，而且寓意深邃，語句優(yōu)美，體現(xiàn)了中阿文化的融會(huì)貫通。照壁上的"月藏松柏圖“，配以磚雕隸書陽文對(duì)聯(lián)"萬物偏生沾主澤，群迷普渡顯圣恩''，把伊斯蘭教贊主贊圣的真諦用中國傳統(tǒng)文化的方式表達(dá)得淋漓盡致。同心清真大寺在我國歷史上，尤其在社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放時(shí)期，在促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、密切民族關(guān)系、維護(hù)祖國統(tǒng)一、開展多種共建活動(dòng)方面做出了突出貢獻(xiàn)。 中華回鄉(xiāng)文化園坐落于回族最具悠久歷史文化傳統(tǒng)的回鄉(xiāng)名鎮(zhèn)納家戶村，和納家戶古老的回族社區(qū)清真大寺交相輝映，是我國唯一以回族文化為主題的旅游景區(qū)，以展示伊斯蘭建筑文化、禮俗文化、飲食文化、宗教文化、農(nóng)耕和商易文化。園內(nèi)建有一座回族博物館，占地7000平方米，整體建筑為"回"字形，讓游客在漫步歷史長廊的過程中，領(lǐng)略回族歷史的淵源流長和回族文化的博大精深。博物館分五個(gè)展廳，一號(hào)展廳為"中國回族的歷史淵源"，二號(hào)展廳為"伊斯蘭文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)"，三號(hào)展廳為"中國回族的形成以及風(fēng)俗習(xí)慣"，四號(hào)展廳為"回族對(duì)華夏文明史的貢獻(xiàn)"，五號(hào)展廳為"寧夏回族自治區(qū)區(qū)情"。 郵票第四枚《河套穹野》。郵票內(nèi)涵露天煤礦、萬家寨水電站、老牛灣、成吉思汗陵。從第四枚郵票開始的內(nèi)容，請(qǐng)看《郵票上的中國*第一部<山河壯美>*第二集<黃河>下集。

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