<p class="ql-block">“一集一村落，一村一傳奇”。我的家鄉(xiāng)——洛陽偃師東蔡莊村，歷史悠久，可以追溯到春秋時(shí)期。相傳: 蔡國公主嫁到晉國，公主回蔡國省親時(shí)常在此地歇鑾駕，故取名省(xing)蔡莊。因有西蔡莊、南蔡莊，故改名東蔡莊。聽老人們說，很早以前就有“東蔡莊有錢愛文藝，省莊有錢好置地”的說法，如我村的河洛大鼓、高抬故事、村小劇團(tuán)等都是從清朝傳承到現(xiàn)在。這些沉淀深厚文化歷史的民間藝術(shù)，延續(xù)了中國悠久的文化底蘊(yùn)和根源流脈。下面讓我們一起來歷數(shù)一下吧:</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">一、國家非遺項(xiàng)目——</b><b style="color:rgb(255, 138, 0);">河洛大鼓</b></p> <p class="ql-block">河洛大鼓，又稱"說書"，是流行于洛陽豫西地區(qū)的傳統(tǒng)地方民間藝術(shù)之一。演唱者敲擊書鼓打鋼板站唱，樂師用墜胡、三弦等伴奏的演出形式，早期稱為“大鼓書”，20世紀(jì)20～40年代，其在洛陽及偃師周邊地區(qū)開始盛行。1950年，周恩來總理率領(lǐng)慰問團(tuán)到朝鮮慰問抗美援朝的志愿軍，偃師縣二代鼓書藝人張?zhí)炫嚯S團(tuán)演出。周總理觀看演出之后問張?zhí)炫啵骸澳阊莸慕惺裁辞N？”張回答：“這是我們河洛地區(qū)流行的地方曲藝——大鼓書?！敝芸偫碚f：“那就叫河洛大鼓吧！”根據(jù)周總理的建議，在1951年洛陽專區(qū)召開的第一次曲藝工作會議上將此種曲藝形式正式命名為“河洛大鼓”。</p><p class="ql-block">偃師邙嶺東蔡莊最早的一位洛陽琴書藝人——李富路（1891——1974）家境富裕，幼讀私塾，家人寄望從仕，卻迷上琴書，19歲外出行藝，演唱時(shí)衣衫整潔，舉止端莊，被稱為“先生派兒”。李富路演唱洛陽琴書時(shí)，結(jié)識了豫東單大鼓藝人白先兒。從單大鼓的陽剛之美中，李富路感悟到了洛陽琴書的變革方向。同是民間藝人，兩人一見如故，談得非常投機(jī)。于是，李富路就將白先兒請到家中，相互切磋交流演唱技藝。此后，李富路就將單大鼓的唱腔融于琴書之中，是河洛大鼓形成過程中的“洛陽鼓書”唱法的創(chuàng)始人。后來，東蔡莊村陸明智（1902年生），十五歲投本村藝人李富路門下學(xué)藝，他是一代著名藝人，陸明智傳子陸庚照，陸庚照又傳子陸四輩，陸四輩再傳子陸永成。河洛大鼓在陸家是“四世同堂”，是遠(yuǎn)近聞名的河洛大鼓世家。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">陸四輩父子倆在表演河洛大鼓《三國演義》</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">2003年，陸四輩先生在高龍鎮(zhèn)農(nóng)家小院交流演出時(shí)的一段珍貴視頻</i></p> <p class="ql-block">2008年被國家文化部授于“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目河洛大鼓代表性傳承人”的第四代傳人中的杰出代表——陸四輩（1942～2022)，出生于河洛大鼓世家。祖父陸明智、父親陸更照都是行藝一生、造詣頗深的河洛大鼓藝人，陸四輩10歲開始學(xué)藝，他唱腔洪亮，表演大方，不僅能說《三國演義》《水滸傳》一類武書，善于刻畫書中英雄人物，而且能說百姓生活故事。更值得一提的是他伴奏技藝高超，指法靈活，多才多藝，他的河洛大鼓伴奏音樂藝術(shù)代表作被納入《中國曲藝音樂集成·河南卷》。</p><p class="ql-block">他常說:“作為伴奏員，手中的兩根銀絲，一定要讓它生情。”因此，藝人們演唱都喜歡讓他做伴奏，說:“四輩拉弦，唱起來像坐轎一般?！睉{借其精湛的伴奏技藝，20世紀(jì)70年代，他作為段介平的琴師，代表河南三次進(jìn)京參加全國曲藝會演，并屢屢獲獎。無論何時(shí)何地，陸四輩先生都關(guān)心著河洛大鼓的傳承。</p><p class="ql-block">在那個饑渴年代里，大鼓書是鄉(xiāng)下百姓心目中最搶手的精神食糧。說書時(shí)間一般在晚上，我當(dāng)時(shí)上初中，一聽到鼓聲就慌了神，急忙巴拉幾口飯，或者不吃晚飯，急匆匆地抱著小凳子，到說書場地占地方。我覺得那個時(shí)候的夏天，特別熱鬧而涼爽，人們聽書入迷的程度，可以說廢寢忘食，晚上聽書，白天評書，那陣勢就像現(xiàn)在的電視連續(xù)劇一樣，一般沒有特殊情況，誰都舍不得落下一次。表演者以鏗鏘有力的念白、粗獷激越的唱腔、威武挺拔的動作表演，演繹了許多出彩的俠客人物，廣受喜愛，他們演繹的英雄人物深入人心。代表作品有《三國演義》、《岳飛傳》、《鐵道游擊隊(duì)》……這些經(jīng)典的、精彩的故事伴隨著我度過了童年歲月。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">2008年，文化部授于陸四輩國家級非遺項(xiàng)目——《河洛大鼓傳承人》證書</i></p> <p class="ql-block">1982年，偃師縣文化館在佛光村舉辦曲藝學(xué)習(xí)班，陸先生為30多名學(xué)員傳授河洛大鼓，時(shí)間長達(dá)7個月。市內(nèi)外不少河洛大鼓的愛好者登門求教，他都熱情接待，耐心傳授，為河洛大鼓的傳承孜孜不卷、嘔心瀝血，他還整理出版了《陸四輩演唱曲目選集》一書。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">鄉(xiāng)村戲曲愛好者慕名來陸先生家學(xué)唱</i></p> <p class="ql-block">作為陸家第四代傳承人陸永成同志2019年自籌資金創(chuàng)辦了偃師市河洛大鼓傳承文藝工作室。遵循“傳承文化、精于培養(yǎng)”的發(fā)展理念，勇于繼承，不斷創(chuàng)新。以傳統(tǒng)文化寓教于樂，謳歌時(shí)代精神，使這一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)不斷發(fā)揚(yáng)光大。他經(jīng)常深入中小學(xué)校培養(yǎng)了一批又一批河洛大鼓的愛好者，參與了眾多社會大型演出活動，廣泛贏得社會各界的信賴和贊譽(yù)。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">陸永成同志自己創(chuàng)辦的河洛大鼓傳承文藝工作室里培養(yǎng)青年學(xué)員。</i></p> <p class="ql-block">河洛大鼓被譽(yù)為“活的文物”，其唱腔結(jié)合鼓點(diǎn)、鋼板的表演方式無一不體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的博大精深。是弘揚(yáng)中原燦爛文化的一張音樂名片，更是河洛文明史上的藝術(shù)奇葩。她起源于民間，輝煌于民間，作為豫西地區(qū)獨(dú)有的藝術(shù)形式，大腔大口、豪邁激越的風(fēng)格，適合洛陽人乃至豫西人的口味，曾為河洛兒女帶來了豐厚的藝術(shù)享受?，F(xiàn)在，我們更有責(zé)任和義務(wù)來保護(hù)、傳承這門民間藝術(shù)，使之更好地發(fā)展壯大。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">二、省級非遺項(xiàng)目——</b><b style="color:rgb(255, 138, 0);">高抬故事</b></p> <p class="ql-block">在中國的大地上，春節(jié)是一場盛大的慶典。雖然現(xiàn)在通用陽歷年，但中國人真正的年依然是農(nóng)歷年。過年之所以成為一個重要事情，是因?yàn)樵谶@辭舊迎新的時(shí)候，人們賦予了其意義。過年的意義，就蘊(yùn)含在年味兒中，無論何時(shí)何地都是縈繞在我們心頭，那一道揮之不去的最醇美的記憶。</p><p class="ql-block">一方水土養(yǎng)一方人。因此，年味兒也是地方各具特色的。對于東蔡莊人來說，這年味兒就非高抬故事莫屬了。因?yàn)楦咛Ч适略跂|蔡莊人年味兒中有著舉足輕重的地位，也因?yàn)闁|蔡莊高抬故事的民俗文化和藝術(shù)珍貴價(jià)值。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">六道社的高抬故事集中于村文化廣場“一”字排開</i></p> <p class="ql-block">據(jù)老人相傳東蔡莊高抬故事起源于明末清初年間。原本是古時(shí)社火的一種，主要用于祭祀玉皇、火神，祈禱四季平安，風(fēng)調(diào)雨順。因人物造型多以戲劇故事中的人物為原型，故稱為“故事”；為便于人們觀看，經(jīng)不斷演進(jìn)利用鋼制拐子，將人物抬高，又稱為高抬；下有八人抬駕行走，又稱為“抬閣”。后統(tǒng)稱為高抬故事。</p><p class="ql-block">高抬故事是一門綜藝性的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，也是文學(xué)，戲劇，典故為一身。歷史悠久，高抬故事藝人與時(shí)俱進(jìn)。充分發(fā)揮聰明才智，改革創(chuàng)新。我村高抬老藝人們精心設(shè)計(jì)，選名著經(jīng)典、樣板戲、民間故事等，如《西游記》、《紅巖》、紅燈記、大釘缸……展現(xiàn)給觀眾精采歷史故事，家喻戶曉，婦孺皆知，高抬故事既懸妙，又具有藝術(shù)性。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">于清利先生被省文化廳授于非遺項(xiàng)目——高抬故事代表性傳承人</i></p> <p class="ql-block">東蔡莊高抬故事從古至今僅憑一年一度的春節(jié)社火活動相傳至今。本村民間藝人馬漢廉(1871~1944)，藝術(shù)才華出眾，將高抬故事技藝傳給其子馬新乙(1898~1988)。1964年，本村青年于清利開始參與高抬故事制作，并受到馬新乙老藝人的真?zhèn)?，跟隨馬新乙老人學(xué)習(xí)高抬故事的花卉制作、演員化妝和工藝組裝。</p><p class="ql-block">20世紀(jì)80年代，文化大革命思潮過后，農(nóng)村廟會又恢復(fù)了往日生機(jī)。村幾位老藝人帶領(lǐng)一批年輕藝人獨(dú)立組裝高抬故事，代表本村參加縣里社火進(jìn)城表演，深受觀眾好評。</p><p class="ql-block">20世紀(jì)90年代末，在于先生倡導(dǎo)下，村兩委組建“東蔡莊故事社研究會”。自此，在各級政府的大力支持下，新、老藝人從未間斷過對高抬故事的整理、保護(hù)、研制、創(chuàng)新和傳承。短短幾年時(shí)間，被修整好的梅花拐、菊花拐、牡丹拐、大釘缸等陸續(xù)在本村新春廟會上得以展演。2012年東蔡莊村新春廟會上，本村6臺高抬故事已全部亮相。并搜集維修各種拐子十多種，添置服裝道具百余件，同時(shí)鼓勵有興趣的年輕人參與學(xué)習(xí)制作，自1998年至今，先后已有數(shù)百人培訓(xùn)學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，其中16人已系統(tǒng)掌握了高抬故事的全部操作流程，使高抬故事獲得新生。近年來，還應(yīng)邀多次外出參加各種慶典活動，獲得無數(shù)觀眾嘖嘖稱贊。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">于清利先生帶領(lǐng)新老藝人搜集、整理、傳承、創(chuàng)新省級非遺項(xiàng)目——高抬故事。</i></p> <p class="ql-block">2017年9月，東蔡莊高抬故事被列入第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，于清利先生被文化廳認(rèn)定為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高抬“故事”代表性傳承人。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">省文化廳頒發(fā)的證書、獎牌</i></p> <p class="ql-block">在我的家鄉(xiāng)，每年正月初一至初五，必行社火耍高抬故事，初五廟會達(dá)到高潮，獅子大鼓開道，六臺“故事”在眾人的抬駕下依次出場，走街串巷，鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，人聲鼎沸。最后集中于村文化廣場，高抬故事面南背北在廣場“一”字排開。十里八村的觀眾觀看高抬、舞獅、排鼓、旱船、秧歌、舞龍等表演，人山人海，水泄不通，場面十分壯觀，觀眾無不樹起大拇指稱贊。有詩云：鑼鼓振山川，高抬入云天。人杰出智慧，生活比蜜甜。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">腳踩臘梅高抬故事</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">西游記高抬故事</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">大釘缸高抬故事</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(255, 138, 0);">市級非遺項(xiàng)目——“二鬼摔跤”表演</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">東蔡莊春節(jié)廟會社火展演</i></p> <p class="ql-block">高抬故事年年有，各社花樣歲歲變。東蔡莊高抬故事富有地方特色，極具藝術(shù)個性和文化底蘊(yùn)，讓觀眾在熱鬧快樂的社火觀賞中，品味到民間藝術(shù)的韻味，感受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力，增強(qiáng)了非遺保護(hù)傳承的自覺性，凝聚了共同建設(shè)美好家園的精神力量。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">三、民間戲曲的傳承</b></p> <p class="ql-block">東蔡莊村好戲由來已久，素有“戲窩子”之稱。在村里經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場面: 行者而唱之，曰“路戲”；耕者而哼之，曰“地戲”；少者撅嘴而吹之，曰“口哨戲”。</p><p class="ql-block">(一) 村戲班的形成</p><p class="ql-block">東蔡莊戲班子的雛形出現(xiàn)于民國二十二年(公元1933年)前后。戲班愛好者自行組織，四處拜師，學(xué)習(xí)各路江湖班臺柱子的優(yōu)點(diǎn)，以演唱豫劇為主。以我所學(xué)，為我所用，經(jīng)過幾年努力，戲班子從生旦凈丑到文武場面，從班底到箱倌已具備劇目的演出能力，形成了較完備的村劇團(tuán)。</p><p class="ql-block">從解放前到解放初期，我村戲班子的主要演員及伴奏樂器者，你能認(rèn)識幾個呢？</p><p class="ql-block">主要演員:</p><p class="ql-block">韓穩(wěn)、石德印等，常演生角行當(dāng)，“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱(老生、小生等)，生角是男主角，是主要的明星演員。</p><p class="ql-block">劉法聚、石應(yīng)紹、蘭四輩等，常演旦角行當(dāng)，“旦”是女性角色的統(tǒng)稱 (正旦、小旦、老旦等)，旦角是女主角，也是主要的明星演員。</p><p class="ql-block">劉長興、王善教、韓銀土等，常演凈角行當(dāng)，凈角即花臉，一般以唱功為主。</p><p class="ql-block">丁長秀、劉法等常演丑角，丑角扮演的人物種類很多，表演上講嘴皮子功和身子骨功。凈角和丑角有時(shí)候在劇情中起到畫龍點(diǎn)睛的作用，在戲曲中具有重要的地位。</p><p class="ql-block">一個戲班的文武場面(伴奏樂器)與演員是魚水關(guān)系，演出時(shí)起著不可缺少的重要作用。</p><p class="ql-block">伴奏樂器者:</p><p class="ql-block">司鼓: 劉光書、石保書</p><p class="ql-block">板胡: 石新柱</p><p class="ql-block">二胡: 石明柱</p><p class="ql-block">墜胡: 陸更照</p><p class="ql-block">鑼镲: 劉聚法</p><p class="ql-block">箱倌: 韓銀堂</p><p class="ql-block">正所謂是臺上一分鐘，臺下十年功。戲曲演員往往需要通過大量的訓(xùn)練，學(xué)會如何通過丹田發(fā)聲，也叫練習(xí)共鳴腔，也就是所謂的吊嗓子。每個演員及伴奏者一般都有自己專工行當(dāng)，也有一些演員則一專多能，工一行外，兼演他行。如王善教先生，既會做演員，更會當(dāng)導(dǎo)演，他的老伴(王李氏)及兩個兒子、幾個孫子、曾孫子都從事戲曲行業(yè)，是當(dāng)?shù)赜忻摹皯蚯兰摇薄?lt;/p><p class="ql-block">那時(shí)農(nóng)村封建意識嚴(yán)重，不讓女孩學(xué)戲，所以旦角等女角都由男人扮演。東蔡莊戲班在當(dāng)時(shí)曾唱紅十里八鄉(xiāng)，經(jīng)常背著服裝道具徒步赴孟津、鞏縣、濟(jì)源等地演出，活躍在縣內(nèi)外城鄉(xiāng)各地，為家鄉(xiāng)的戲劇事業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">(二) 建國后的傳承發(fā)展</p><p class="ql-block">建國初至二十世紀(jì)五六十年代，東蔡莊民間戲曲已形成規(guī)模，戲班子達(dá)50余人。村委籌資、大戶捐資，群眾出工出力建起了東蔡莊村大戲臺。偃師縣人民政府正式命名并掛牌成立了“東蔡莊豫劇團(tuán)”，這也是縣政府第一批名命的村級劇團(tuán)。在老藝人的傳、幫、帶下，相繼培養(yǎng)出第二代演員，他繼承和發(fā)揚(yáng)了老藝人的唱腔風(fēng)格，表演樸實(shí)、豪放，擅長文武場面。</p><p class="ql-block">主要演員及伴奏有: 韓寬心、王文須、陸四輩等。女演員從無到有，都有自己的拿手好戲: 劉智娥的《賣苗郎》，張?zhí)锏摹秾ㄐ?，于新愛的《秦香蓮》、韓叢珍的《劈山救母》、臧存英的《南陽關(guān)》、王愛云的《紅娘》等，都唱紅了邙嶺周邊村莊。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">20世紀(jì)50年代的村戲臺</i></p> <p class="ql-block">(三)文革時(shí)期的樣板戲</p><p class="ql-block">上世紀(jì)60年代末，村劇團(tuán)更名“東蔡莊宣傳隊(duì)”，開始接觸現(xiàn)代戲，主要劇目有《人歡馬叫》、《朝陽溝》等，新演員有臧勝利、李愛云、石秋娥、王文元、王轉(zhuǎn)、王花等人。隨后文化大革命如火如荼，傳統(tǒng)戲、古裝戲被說成資產(chǎn)階級文藝黑線，禁止上演并大力提倡革命樣板戲。為此，村委研究決定采取戲劇進(jìn)學(xué)校的有力措施，東蔡莊學(xué)校成立“毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)”，并選調(diào)有音樂戲劇才能的王炳燦同志進(jìn)校任音樂教師，主抓文藝宣傳隊(duì)。師生利用課余時(shí)間，每天晚上在學(xué)校會議室排戲。演員大都是學(xué)生、教師及少數(shù)熱愛戲劇的農(nóng)民，這些人都是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，平時(shí)倒看不出有什么藝術(shù)才能，一旦擔(dān)任了角色，便也能字正腔圓有板有眼地唱起來。經(jīng)過不懈排練，從伴奏到演唱已達(dá)到了較高水平，如《紅燈記》、《沙家濱》、《智取威虎山》、《朝陽溝》等劇目相繼登臺演出，除本村逢年過節(jié)演出外，還多次應(yīng)邀外演。曾在偃師四四四部隊(duì)、趙家?guī)X工程隊(duì)慰問演出，并遠(yuǎn)赴鞏義、孟津等地友誼演出，都得到了高度稱贊。</p><p class="ql-block">在此期間又涌現(xiàn)出了第四代戲曲優(yōu)季人才，他們是:石娟娥、李會娟、王云霞、杜愛玲、陸風(fēng)真、劉艷玲、劉宗立、劉獻(xiàn)立、韓雪通、李正躍、李海臣等人。師生們在老藝人“戲比天大”精神熏陶下，受到挫折不氣餒，獲到嘉獎不驕傲，一邊學(xué)習(xí)一邊排練兩不誤，追求藝術(shù)的精神，永不改變。先后演出了近十個新劇目，這些劇目的成功上演，標(biāo)志著東蔡莊文藝事業(yè)進(jìn)入了一個新階段。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">1971年東才莊學(xué)校毛澤東思想宣傳隊(duì)成員合影</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">文化大革命期間，東蔡莊學(xué)校宣傳隊(duì)在水利I程現(xiàn)場慰問演出</i></p> <p class="ql-block">(四)20世紀(jì)80年代的村戲校</p><p class="ql-block">隨著改革開放的深入推進(jìn)，為了我鎮(zhèn)戲曲事業(yè)后繼有人，1981——1987年由邙嶺鄉(xiāng)政府牽頭，戲迷們和老藝人一道在校長韓海森、副校長韓周道、蘭學(xué)坤的帶領(lǐng)下重整旗鼓，在我村創(chuàng)辦“邙嶺鄉(xiāng)戲曲學(xué)?！薄Ｕ惺諏W(xué)生80余人，按縣級戲校課程開設(shè)，吃住在校，實(shí)行封閉式管理，培養(yǎng)出了一大批戲曲后繼之秀。其中高紅霞、王紅霞、劉紅霞、臧懷芝、趙利普等10余人考入縣級職業(yè)劇團(tuán)。目前，邙嶺西八村戲曲愛好者，如孫威振、馬建利、石元強(qiáng)、臧懷芝、石春麗、臧國強(qiáng)……大多都是當(dāng)年戲校的畢業(yè)生。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">鄉(xiāng)村知名演員石娟娥、孫威振等春節(jié)演出</i></p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">2010年，東蔡莊村新建的戲臺</i></p> <p class="ql-block">(五) 農(nóng)村民間戲曲的現(xiàn)狀</p><p class="ql-block">時(shí)至今日，在一些農(nóng)村仍有一些戲曲愛好者。雖然人數(shù)不像以前那樣多，也已經(jīng)不再購置行頭唱傳統(tǒng)戲，但愛好者們自愿組織，弄幾件樂器，之后拿個話筒穿著日常服裝也能唱，既能自娛，也能娛人。但近些年來，戲曲逐漸地走向沒落，這是一個不爭的事實(shí)。如今，新的娛樂形式日新月異，人們有更多的選擇。喜愛戲曲的人，依然會不改初衷，能聽得如醉如癡，不喜愛戲曲的人，仍然聽了就會煩燥不已——這都是強(qiáng)求不來的。</p><p class="ql-block">所以，戲曲的沒落，從萬物發(fā)展的規(guī)律來看，也是一種必然，只是遲早的事。如果有一天，在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄中看到大量戲曲劇種，既不要奇怪，也不要哀傷。因?yàn)樗?jīng)在中國大地上遍地開放過。</p><p class="ql-block">只是，有一天，它老了，也就走了，只留下歷史和記憶。</p><p class="ql-block">滄桑歲月欣然過，笑傲風(fēng)雨度百年。紅極一時(shí)的東蔡莊村劇團(tuán)已成為歷史。第一、二代演職人員大部分均已作古，所剩無幾，且年事已高。五六十年代的戲曲愛好者亦紅顏已逝須發(fā)斑白，但是他（她）們及東蔡莊人每當(dāng)回憶起當(dāng)年演出時(shí)的情景，無不心潮澎湃，夜不能寐。那鏗鏘的鑼鼓聲，絲竹樂器演奏的戲劇曲牌，給每個人留下了刻骨銘心的美好記憶。</p><p class="ql-block">愿家鄉(xiāng)的戲劇事業(yè)生生不息，薪火相傳。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">戲迷們自發(fā)組織排演節(jié)目義務(wù)巡演</i></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"><i>附:東蔡莊村劇團(tuán)佼佼者</i></b></p><p class="ql-block"><b>王善教</b>(1900年~1990年)，是我村組建劇團(tuán)以來很有名聲的導(dǎo)演兼演員。他的老伴(王李氏)及兩個兒子、幾個孫子、曾孫子都從事戲劇行業(yè)，是當(dāng)?shù)赜忻摹皯騽∈兰摇?。在他的教育影響下，其兩個兒子各有所長，長子王海燕藝校竿業(yè)后，任山西省垣曲縣曲劇團(tuán)導(dǎo)演，培養(yǎng)了眾多梨園名角，如《梨園春》金獎擂主白軍選就是他的得意門生；次子王炳燦，京評豫秦，文武場面，吹拉彈唱，無所不通。曾在縣豫劇團(tuán)工作數(shù)年，后回鄉(xiāng)任民辦教師，為邙嶺培養(yǎng)了無數(shù)文藝人才。</p><p class="ql-block"><b>韓穩(wěn)</b>(清朝未年生人)，是一位優(yōu)秀的生角演員，尤其是他的唱念做打等表演技巧堪稱一流。傳說解放前在孟津老城三臺大戲?qū)Τ?，只要韓先生出場一開腔，其它兩臺下的觀眾像一窩蜂似的涌向他的臺下。</p> <p class="ql-block"><b>石娟娥 </b>1956年生，邙嶺五七高中畢業(yè)，對戲曲事業(yè)情有獨(dú)鐘藝術(shù)追求，以其唱腔鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、行腔酣暢、吐字清晰著稱。使其塑造的人物性格分外鮮明，形象栩栩如生，在偃師周邊小有名氣，深受百姓喜愛。</p> <p class="ql-block"><b>李正午 </b>偃師邙嶺東蔡莊人，洛陽市豫劇團(tuán)板胡師。因精湛嫻熟的演奏技巧，灑脫大氣的演奏風(fēng)格，受到了省內(nèi)外戲曲專家的一致好評和贊賞。</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(57, 181, 74);">東蔡莊籍板胡大師李正午獨(dú)奏</i></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024年3月5日</p>