<p class="ql-block ql-indent-1">“……請(qǐng)你想象有一座言語(yǔ)無(wú)法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園……有一天，兩個(gè)來(lái)自歐洲的強(qiáng)盜闖進(jìn)了圓明園。一個(gè)強(qiáng)盜洗劫財(cái)物，另一個(gè)強(qiáng)盜在放火……將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利……”這是十九世紀(jì)法國(guó)大文豪雨果強(qiáng)烈譴責(zé)英法聯(lián)軍野蠻洗劫圓明園暴行的《致巴特勒上尉的信》的內(nèi)容。這封信現(xiàn)在鐫刻在圓明園大水法遺址東側(cè)雨果雕像旁的一座書型石雕上。在此，首先向代表人類良知與正義的偉大作家維克多·雨果致敬！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">圓明園中刻有雨果《致巴特勒上尉的信》的石雕</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">圓明園，這座匯聚了中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之精華并融合了西洋建筑藝術(shù)的“恍若月宮般”的“萬(wàn)園之園”，這座珍藏了無(wú)數(shù)無(wú)價(jià)之寶的人類文化寶庫(kù)，這座“二十四番風(fēng)信咸宜，三百六十日花開(kāi)競(jìng)放”，鳥語(yǔ)禽鳴的生命樂(lè)園，在一百多年前的某一天，突然闖進(jìn)了來(lái)自歐洲的強(qiáng)盜：一萬(wàn)多名英法官兵蜂擁入園，爭(zhēng)相搶奪，然后個(gè)個(gè)滿載而歸；3500名英軍手持火把沖進(jìn)園子，到處點(diǎn)火?！啊蟆艘痪?，可憐焦土！” 我堂堂華夏文明，在萬(wàn)國(guó)朝拜的康乾盛世之后，竟遭如此之恥辱。我想，百多年之后的我們每一個(gè)中國(guó)人，走進(jìn)到處是斷壁殘?jiān)膱A明園，站在雨果雕像旁，讀著雨果的文字時(shí)，心可能都會(huì)滴血。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;">圓明園中的雨果塑像</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">哦，被焚毀之前，圓明園到底是一種怎樣的美麗呢？面對(duì)眼前偌大的廢墟，好像想象得出，又好像想象不出。那一根根倒塌頹圮于草叢中的花崗巖梁柱，那依稀有形的雕花大理石門窗，隱約向我們還原著長(zhǎng)春園西洋樓的奢華大氣；那殘留的橢圓形菊花式噴水池，那依然倔強(qiáng)挺立的石龕式的噴泉背景，依然能讓我們想象出當(dāng)時(shí)大法水噴泉群的奇趣壯觀；那福海清澈的湖水，讓人不由得聯(lián)想到被毀前倒映著亭臺(tái)樓閣的湖光水色的絢麗多彩！可是，任想象再豐富，思維再奇特，面對(duì)空空如也的荒草園，還是還原不出綺春園里四序景觀的華麗和氣派；領(lǐng)味不了芰荷香、梧桐院、桃花塢、松風(fēng)蘿月的雅致和浪漫；體會(huì)不到白猿、麋鹿、朱鹮等珍稀動(dòng)物穿梭于園林中的動(dòng)感和奇趣。更別說(shuō)那些灰飛煙滅的無(wú)數(shù)典藏文物早已化為塵，融為土！穿透長(zhǎng)長(zhǎng)的100多年的時(shí)光，那沖天的火焰似乎燃燒到了我的身上，那火焰中轟然倒塌的梁柱仿佛砸在了我的心頭，那渾身著火的麋鹿可憐的哀嚎像箭一樣洞穿了我的胸膛！要記住啊，那是1860年，就在這一年的10月，我華夏悠悠五千年的文明，慘遭西方野蠻的浩劫！</p> <p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)然，野蠻人是不會(huì)承認(rèn)自己野蠻的，不但不承認(rèn)自己野蠻，還要將別人稱為野蠻人。對(duì)此，雨果毫不留情地撕下了他們遮羞的面紗：“我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對(duì)野蠻所干的事情?！钡降渍l(shuí)是文明人？誰(shuí)是野蠻人？雨果給予了明確的答復(fù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文明最終是要戰(zhàn)勝野蠻的，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。但是，文明不等于強(qiáng)大，野蠻卻天生強(qiáng)悍。因此，在某些特定情勢(shì)之下，文明就可能會(huì)遭遇野蠻的浩劫。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們?cè)賹⒛抗饩劢沟角曛暗拇笏瓮醭?。歷史教科書上，宋朝給我們的印象就是“山河破碎”、“偏安一隅”。是的，號(hào)稱“大宋”的宋王朝總是在挨打。北宋時(shí)期，北方夷狄對(duì)宋朝構(gòu)成了巨大的軍事威脅。先有契丹人的遼國(guó)不斷舉兵南攻，西北黨項(xiàng)人的西夏多次入侵宋朝邊疆。后有女真人的金國(guó)撕毀“海上之盟”，大舉攻宋，直至1127年，漢民族有史以來(lái)最大一次恥辱——“靖康之恥”發(fā)生，北宋滅亡。南宋時(shí)期，北宋歷史似乎在重演。先有強(qiáng)悍的金國(guó)步步南逼、南宋的防線一退再退的宋金百年之戰(zhàn)，后有蒙古（元）人的鐵蹄長(zhǎng)驅(qū)直入，一直踏到南海，直至1279年“崖山海戰(zhàn)”，南宋左丞相陸秀夫身背8歲的小皇帝趙昺壯烈投海，南宋滅亡。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;">陸秀夫負(fù)帝殉海</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">大宋王朝為什么總是挨打？我們經(jīng)常說(shuō)“落后就要挨打”，那么，宋王朝真的落后嗎？ 據(jù)說(shuō)“知乎”上有這樣一個(gè)問(wèn)答：如果給你一次機(jī)會(huì)，讓你穿越回古代，你會(huì)選擇回到哪一個(gè)朝代？結(jié)果很多人都選擇宋朝?！翱偸前ご颉钡乃纬闪撕芏嗳讼蛲┰降臅r(shí)代，這結(jié)果似乎有點(diǎn)出人意料。但是，著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪曾言“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！痹瓉?lái)，宋朝非但不落后，反而是中華文明的登峰造極階段！再全面研讀宋史，就會(huì)明白陳寅恪先生所言之正確。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們先來(lái)看看大宋璀璨的文化閬苑。宋詞，無(wú)疑是大宋文化閬苑中最大的一座的花園，她姹紫嫣紅，芬芳絢麗?？梢哉f(shuō)，宋，是詞的溫床；詞，是宋的標(biāo)志。那些或婉約或豪放的宋詞留下多少閨怨情愛(ài)、離愁別緒讓我們后人嘆息，又留下多少豪情壯志、逸興哲思給我們后人品味！宋文，經(jīng)歷唐宋古文運(yùn)動(dòng)的洗禮，相較六朝駢文，文風(fēng)清雅，樸實(shí)高古。“唐宋八大家”，宋居其六。宋畫，足以讓大宋的文化閬苑熠熠生輝。其中張擇端的《清明上河圖》和王希孟的《千里江山圖》就是兩顆最耀眼的明珠，它們輝耀千古，至今仍讓我們嘖嘖稱奇。宋書法，一改唐書法的莊重肅穆，流暢放達(dá)，風(fēng)格多樣，是中國(guó)書法發(fā)展的重要階段。宋書壇上人才輩出，除蘇（蘇軾）、黃（黃庭堅(jiān)）、米（米芾）、蔡（蔡襄）“宋四家”之外，宋朝的許多文人、大臣和皇帝也擅長(zhǎng)書法。至于融合佛、儒、道三教的宋代理學(xué)，是宋及元明這700年間中國(guó)思想學(xué)術(shù)的主導(dǎo)形態(tài)，其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平” 的核心思想至今還指引著我們，成為無(wú)數(shù)有志之士的最高理想和精神坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;">《千里江山圖》（局部）</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">華夏五千年的歷史文化的長(zhǎng)河中，兩宋文化波瀾壯闊，氣象萬(wàn)千。</p><p class="ql-block ql-indent-1">宋代文化繁榮，科技的發(fā)展也是十分顯著的。今天我們通過(guò)北宋時(shí)期沈括的《夢(mèng)溪筆談》就能了解當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的輝煌。其成就不僅表現(xiàn)在與農(nóng)耕文明相關(guān)的農(nóng)學(xué)、水利、生物學(xué)、天文學(xué)等領(lǐng)域，也表現(xiàn)在印刷術(shù)、土木工程、航海技術(shù)和冶金技術(shù)方面的發(fā)明和革新。就連英國(guó)科技史家李約瑟都認(rèn)為，中國(guó)封建社會(huì)的科技發(fā)展到宋代，在許多方面實(shí)際上已經(jīng)超過(guò)了18世紀(jì)中葉工業(yè)革命前的英國(guó)或歐洲的水平，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平領(lǐng)先西方幾百年。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">文化和科技的發(fā)展，是需要經(jīng)濟(jì)作支撐的，宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在中國(guó)封建時(shí)代堪稱又一個(gè)高峰。兩宋始終據(jù)有富庶的南方地區(qū)，在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面都居世界領(lǐng)先地位。現(xiàn)在我們光是看《清明上河圖》，就能從中窺見(jiàn)宋朝經(jīng)濟(jì)的繁榮。從畫中汴河兩岸林立的店鋪我們可以看到宋代商業(yè)的繁榮，從水陸兩路運(yùn)輸?shù)姆泵ξ覀兛梢钥吹剿未煌ǖ陌l(fā)達(dá)，從一幢幢整齊的瓦屋房舍我們可以看到宋人的安居，從畫中每個(gè)人物的精神面貌我們可以看到宋人生活的富足……如果這還不夠，下面我們看一個(gè)數(shù)據(jù)或許就能更清晰地了解宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮程度。中國(guó)宋史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)漆俠先生的《宋代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展及其在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的地位》中記載：估計(jì)宋神宗元豐元年（1078年）鐵產(chǎn)量在七萬(wàn)五千噸至十五萬(wàn)噸之間，而這一產(chǎn)量則為1640年英國(guó)工業(yè)革命時(shí)的二倍半到五倍。這一數(shù)據(jù)對(duì)比也再一次佐證了前文所提到的英國(guó)科技史家李約瑟的判斷。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;">清明上河圖（局部）</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">澶淵之盟之后的100多年，相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和相對(duì)寬松的政治氛圍，為宋代經(jīng)濟(jì)的繁榮提供了土壤，而科技和文化的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展插上了翅膀。</p><p class="ql-block ql-indent-1">公元10世紀(jì)下半葉到13世紀(jì)中期，三百多年的時(shí)間，我大宋王朝屹立在世界文明之巔，絢麗多彩，溫文爾雅?？墒?，就是這么一個(gè)非但不落后，反而文明程度極高的先進(jìn)王朝，卻遭遇遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于它的“只識(shí)彎弓射大雕”的北方野蠻夷狄的搶劫擄掠、蠶食鯨吞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">落后確實(shí)就要挨打，但是先進(jìn)并不意味著就不會(huì)挨打。國(guó)富不等于國(guó)強(qiáng)。宋王朝的崇文抑武、強(qiáng)干弱枝、守內(nèi)虛外等政策，使得宋對(duì)外的軍事力量大大削弱，宋軍隊(duì)成了典型的“弱兵”。封建時(shí)代，皇帝的意志高于一切，因此皇帝統(tǒng)治能力的強(qiáng)弱，直接影響著一個(gè)王朝的興衰?？v觀兩宋十八位皇帝，絕大多數(shù)都是“弱皇帝”，有的雖然對(duì)內(nèi)治理有方，但對(duì)外軍事無(wú)能；有的雖一時(shí)有收復(fù)河山之志，但左右搖擺，舉棋不定；有的體弱多病去世太早，甚至或天生弱智或身患精神疾??；“文藝皇帝”宋徽宗趙佶更是任用奸佞，昏庸無(wú)度；至于那些年齡尚小的“兒皇帝”就不用言說(shuō)了。而弱皇帝必然帶來(lái)弱外交。《詩(shī)》曰：“戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承?！睂?duì)于入侵的蠻夷之族，如果迎頭痛擊，則沒(méi)人膽敢與我抗衡?？上а?，對(duì)于遼、西夏、金和蒙古（元）的野蠻入侵，經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，文明程度極高的大宋王朝卻并未堅(jiān)持迎頭痛擊，反而經(jīng)常是割地賠款稱臣，甚至認(rèn)夷狄為叔叔伯父，以求得一時(shí)安寢。這種“弱外交”不但讓自己受盡屈辱，失去領(lǐng)土，更使得入侵者肆無(wú)忌憚，得寸進(jìn)尺。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;">宋徽宗畫像</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">弱兵、弱皇帝、弱外交的宋王朝遭遇靖康之恥、崖山跳海真不在意料之外。而幾百年之后腐朽不堪的晚清政府，面對(duì)西方列強(qiáng)的野蠻掠奪，似乎完全繼承了宋王朝的衣缽，一樣的與列強(qiáng)簽訂一系列不平等條約，一樣的割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)。因此，圓明園慘遭西方野蠻的毀滅也同樣在所難免。</p><p class="ql-block ql-indent-1">文明是人類創(chuàng)造出來(lái)的，但它不僅需要?jiǎng)?chuàng)造，也需要捍衛(wèi)，否則已有的文明就有可能慘遭野蠻的毀滅。因此，文明程度再高，如果統(tǒng)治者腐敗，國(guó)家不夠強(qiáng)大，沒(méi)有捍衛(wèi)文明的強(qiáng)有力的國(guó)家機(jī)器，那么，文明遭遇野蠻之時(shí)，就可能是文明毀滅之日。大宋王朝如此，圓明園亦如此。</p><p class="ql-block ql-indent-1">人類歷史發(fā)展到今天，無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明都進(jìn)入到了一個(gè)全新的高度。衛(wèi)星上天，“蛟龍”入海，人工智能大有替代人類之勢(shì)。民主自由法治為社會(huì)運(yùn)行提供了穩(wěn)定和有序的環(huán)境。文明在進(jìn)步，但野蠻卻從未離開(kāi)。敘利亞的炮火、巴以邊境的屠殺、蘿莉島的罪惡正是野蠻的囂張，也是對(duì)我們這個(gè)文明世界的褻瀆和挑釁。因此，今天，當(dāng)我們?yōu)榛?、欽二宗一行三千余人被擄北上的“靖康之恥”而刺痛于心的時(shí)候；當(dāng)我們?yōu)殛懶惴蛏肀承』实叟c10萬(wàn)軍民一起跳海的壯烈而扼腕長(zhǎng)嘆的時(shí)候；當(dāng)我們站在慘遭燒劫的圓明園中，親手撫摸那些斷壁頹垣而痛心疾首的時(shí)候，我們更需要的是提高警惕，防范于未然，因?yàn)闅v史可能會(huì)重演！那么，在面臨世界格局百年未有之大變局之際，文明怎樣戰(zhàn)勝野蠻，不讓文明慘遭野蠻毀滅的歷史重演，就是擺在我們?nèi)祟惷媲暗囊粋€(gè)重要課題。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2024年1月22日寫于中山</p><p class="ql-block ql-indent-1">部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p>