<p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;">【 寒 夫 簡 介 】</b></p><p class="ql-block">—————————</p><p class="ql-block"> 本人熱愛藝術(shù)與學(xué)術(shù)。2013年哲學(xué)著作《藝術(shù)家眼中的馬克思主義》由中央編譯出版社出版并于中央編譯局舉行“寒夫?qū)W術(shù)研討會”；2010年美學(xué)著作《寒夫藝術(shù)論叢》由中國文聯(lián)出版社出版并于人民大會堂舉辦“思想與學(xué)術(shù)成果研討會”；2014年多體裁文學(xué)專著《寒夫賦黃州》由中國文聯(lián)出版社審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”；2019年多體裁文學(xué)專著《寒夫賦南雄》由線裝書局出版社審定為“當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典”。此外2008年散文《滁州三秀》榮獲“紀(jì)念歐陽修千年誕辰全國征稿”金獎、2019年《寒夫古體詩詞·組詩》榮獲《當(dāng)代中國詩詞大辭典》一等獎、2008年“迎奧運(yùn)·全國書畫大賽”榮膺金獎；2018年由全國政協(xié)《人民政協(xié)報》主辦“紀(jì)念馬克思誕辰200周年?寒夫書畫文主題藝術(shù)成果展”并于炎黃藝術(shù)館舉行“寒夫思想與學(xué)術(shù)成果研討會”。尚且，應(yīng)邀為全國各地題寫并摩崖石刻達(dá)三百多處。</p><p class="ql-block"> 北京寒夫創(chuàng)作研究室</p><p class="ql-block"> 2024年2月27（正月十八）日</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> 禋 太 乙 天 尊 救 苦 典</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>【 按 語 】</b></p><p class="ql-block"> 本文標(biāo)題《禋太乙天尊救苦典》，旨于以文獻(xiàn)性史料對“太乙天尊救苦”恩德進(jìn)行深深叩謝與哀哀悼念！并祈求其一如既往地呵護(hù)栗峪口社會百毒不侵、風(fēng)調(diào)雨順、物阜民康與文化昌盛！禋（yin），乃祭祀；典，乃文獻(xiàn)史料及準(zhǔn)則耳。全文除開頭“小序”外，正文乃六十韻，每韻十字，合六百字焉。所謂“祭文”，一祭受祭者修身立道以勵后人；二祭受祭者春秋功德以撫蒼生；三祭受祭者精神醇美以安天下。否則，何以祭乎也？！</p><p class="ql-block"> 文中核心部分引號（“ ”）內(nèi)之內(nèi)容，均自網(wǎng)上史料查閱而來，并由“史料”而演繹行文；設(shè)若無此具體“史料”（傳奇典故）作為支撐，然則，“祭文”遽缺少“祭祀”載體——否則，彼種“祭文”緣無具體事跡，泛泛而敘則毫無價值！《禋太乙天尊救苦典》通過八個部分對“救苦天尊”進(jìn)行了切切祭祀與惻惻悼念！首部分：即開篇四韻；該部分概括了“救苦天尊”由天上而來到凡間結(jié)緣栗峪口大地。第二部分：其后六韻；簡述了“救苦天尊”其精神根脈所感召之周武王與“藥王”孫思邈之可喜成果（為伏筆部分）。第三部分：其后六韻；記述了“救苦天尊”呵護(hù)栗峪口地方且昭彰“藥王”《兩金方》承前啟后造福人類之功德所在。第四部分：其后十韻；闡述了“救苦天尊”福佑栗峪口人民而不可忘懷之大恩大德！第五部分：其后廿四韻，乃本文核心部分；深刻地對其福祜本地區(qū)及“救苦”普天下之多方面之傳奇功德；正因?yàn)槿绱松猩泄Φ虏胖劣谇О倌陙斫蝈笕饲案昂罄^之頂禮膜拜與玄玄追緬！第六部分：其后四韻；概括了受其影響之兩大人物其一是姬家（周武王并周公旦），其二是孫家（“藥王”孫思邈），此部分側(cè)重記錄了周武王及周公旦之治世貢獻(xiàn)，以葆大周八百多年之太平盛世。第七部分：其后十四韻；濃墨重彩地闡譯了深受其影響之后繼者“藥王”孫思邈以超凡之學(xué)識“治病救人，救死扶傷”之巨烈呈現(xiàn)——既肯定了“救苦天尊”精神根脈之深厚，亦在謳歌“大道之行也，天下為公”之孫思邈“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)”之堅強(qiáng)意志與洪大之醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)造性！此乃祭祀“救苦天尊”之另一大精神內(nèi)涵。第八部分：其后四韻；陳述了栗峪口人民及天下知恩覺醒者一起祈求“救苦天尊”于此盛況之樂音后安享飲品與進(jìn)食之醇厚夙愿！</p><p class="ql-block"> 蓋特啟，文中望讀者諸君注意全文“標(biāo)點(diǎn)符號”之精準(zhǔn)運(yùn)用！論創(chuàng)作特點(diǎn)，作品以“第二人稱”之?dāng)⑹路绞竭M(jìn)行完成——“君”，即直接稱謂“太乙天尊”，既以零距離示意感恩，亦表達(dá)悼念者對受祭者之傾情追緬；同時，作品以文言文“爾（你）”字表述，更加深了人們對“救苦天尊”深表崇仰之赤城與恭敬！此其一也。本文結(jié)構(gòu)設(shè)計及思想提煉，則顯現(xiàn)于兩大構(gòu)思：一是以“小序”方式為此次“祭祀”鋪設(shè)了極其壯觀之社會畫面和莊嚴(yán)場景：作品將讀者（人們）先引領(lǐng)至“藥王洞”廟最高處進(jìn)行叩拜；接著同人們一起在大殿中央屈膝拜謁；最后一起前往殿前鞠焏（跪拜）；此其二也。此彰顯了栗峪口人民對“太乙天尊”之敬畏與悼念乃出自虔誠篤意之心，而非流于形式也歟！最后在人們叩拜之中醇真地接受祭文——《禋太乙天尊救苦典》全文之心靈洗禮——并一起深深追緬與惻惻哀悼！此文創(chuàng)作之技巧法則有二：一則先抑后揚(yáng)，即先由“青華帝君”下凡結(jié)緣栗峪口著筆，最后則以深受其影響之后繼者“藥王孫思邈”之“中醫(yī)藥學(xué)巨人”之非凡功德以收束，旨于說明世人“祭祀”“救苦天尊”之核心意義不僅在于感恩“救苦天尊”布施世人之福報，尚驗(yàn)證了“救苦天尊”之精神根脈在激勵了周武王、周公旦及“藥王孫思邈”等后人——此乃所謂“祭祀”“救苦天尊”之核心價值與核心意義；正如一位偉大之人物，源自一位偉大之母親一樣！二則是全文韻腳錯落有致，絕無重復(fù)，以使文章醲醴芬芳，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。然，若文中不當(dāng)，忝蘄讀者諸君郢政是也?。?！筆者在此拱手！</p> <p class="ql-block">圖為 太乙天尊立像</p> <p class="ql-block">圖為 太乙天尊坐像</p> <p class="ql-block"><b>【 原 文 】</b></p><p class="ql-block"><b> 小 序</b></p><p class="ql-block"> 曰若【1】2024年3月11（陰歷二月初二）日，茲鄠邑區(qū)栗峪口村“藥王洞”殿四 周【2】，山川詡詡【3】，清音嚌嚌【4】；和光陶陶【5】，兆黎昵昵【6】。聞鼓樂鼘鼘【7】，夫內(nèi)外祠惢川流不息【8】；觀主持眽眽【9】，則盱眙遐邇漪貢品樄猭沇沇也【10】！</p><p class="ql-block"> 其間，藹藹恩民【11】，屈膝而叩【12】；篤念以“太乙真人”天恩【13】，放懷乎“救苦盦”洗心【14】；一言以蔽之，叩天尊之賞賜，謝帝君之以愛民【15】！今再度貢列香酒、美食、珍果、異品等夶夶甡甡凡數(shù)十種【16】。置極殿，以蘄太乙天尊往天地間繄暢享【17】；置殿中央者，以求帝君福佑栗峪口并普天下勞苦大眾否極泰來、百毒不侵；置殿前者，以乞天尊呵護(hù)八方農(nóng)商豐滿、百度和美、四時富強(qiáng)與家道昌盛【18】；且以葆栗峪口社會風(fēng)調(diào)雨順、永受嘉?！?9】！是故，遂叩辭曰【20】：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> 君下妙嚴(yán)宮，降此栗峪旁【21】。結(jié)緣圜丘域，賜脂“峰山”莊【22】！</b></p><p class="ql-block"><b> 曩昔肇茲盦，今人叩云上【23】！屈身茅茨屋，渡劫數(shù)亼將【24】：</b></p><p class="ql-block"><b> 威儀殛炰烋，厚德救武王【25】；武王化大周，大周茀湯湯【26】！</b></p><p class="ql-block"><b> 巨烈堪遠(yuǎn)播，精微炙大唐【27】！“太宗”褒嘉譽(yù)，終爚一“藥王”【28】！</b></p><p class="ql-block"><b> 亙古千百祚，觺觺兩《金方》【29】。且論君之功，然則何能忘【30】？！</b></p><p class="ql-block"><b> 覈述君之道，再序姬孫長【31】。爾籋栗峪村，村里多恩賞【32】！</b></p><p class="ql-block"><b> 晝時驅(qū)惡俗，夤間蠲餓狼【33】！朝晡平孽風(fēng)，幽明閟盜搶【34】！</b></p><p class="ql-block"><b> 彝年護(hù)農(nóng)事，四時守安邦【35】！昍道爾天能，太極無可尚【36】：</b></p><p class="ql-block"><b> 《太乙妙經(jīng)》者，唐宋修姱張【37】；“東方長樂界，仁慈”震天響【38】；</b></p><p class="ql-block"><b> “化身恒沙數(shù)，物隨應(yīng)聲”廣【39】；“救苦”不拒聲，“護(hù)身”難為戧【40】；</b></p><p class="ql-block"><b> “或棲云中宮，或落人間堂”【41】；“或赴地獄”受，“或?yàn)椤眲H“金剛”【42】；</b></p><p class="ql-block"><b> “或?yàn)檎嫒恕笨?，“或?yàn)榈朗俊睋P(yáng)【43】；“或?yàn)槟酢绷Γ盎驗(yàn)槔暇省?【44】；</b></p><p class="ql-block"><b> “或?yàn)樘灬t(yī)”法，“或?yàn)槟信臂恕?5】；“或?yàn)樵獛煛本龋盎驗(yàn)槲奈洹毕唷?6】；</b></p><p class="ql-block"><b> “或?yàn)槎U師”修，“或?yàn)轱L(fēng)雨”壵【47】；“或?yàn)樯裢ā奔?，“或?yàn)闊o窮”量【48】；</b></p><p class="ql-block"><b> “尋聲”有救苦，“應(yīng)物”當(dāng)“隨”杗【49】；據(jù)論念尊號，念者既有幫【50】！</b></p><p class="ql-block"><b> 《太平廣記》曰：“功滿三千”泱【51】；噞啖《西游記》，“天尊”伴樂窗【52】；</b></p><p class="ql-block"><b> 《宋史》傳下者，“浸浸”化帝陽【53】；“火龍神”齊使，窫窳夜遁光【54】；</b></p><p class="ql-block"><b> 大圣“天尊聞”，諸伺迎齊觴【55】；《五鼠鬧東京》，“楊柳枝”解湯【56】；</b></p><p class="ql-block"><b> 墳典籲羅列，?但愿皆成章【57】！憶昔君蒞此，終南煦煦嚷【58】！</b></p><p class="ql-block"><b> 追緬爾繼者，莫過兩巨杠【59】：爾濡姬發(fā)后，大周八百旺【60】；</b></p><p class="ql-block"><b> 仁德津亂世，膏澤湮天薌【61】；受意姬公旦，烈烈享平康【62】；</b></p><p class="ql-block"><b> 霑瀹孫思邈，堯堯一天罡【63】；君自天上來，“藥王”如山岡【64】；</b></p><p class="ql-block"><b> 衣缽起洪圖，“大醫(yī)”矲矮疆【65】。循爾“鴻鵠志”，向天肝膽腸【66】；</b></p><p class="ql-block"><b> 耕躬野人體，自隳命氐釭【67】；“一針救兩命”，躞躞泯禍殃【68】；</b></p><p class="ql-block"><b> 大道馽君者，頤年秝昭彰【69】；普度四海厄，鐘鼎圣哲行【70】！</b></p><p class="ql-block"><b> 問其何所為？把言正蒼黃【71】：非爾下仙宮，但被仙草裝【72】；</b></p><p class="ql-block"><b> 日無三餐包，卻有一頡頏【73】；發(fā)明諸多種，不必在此網(wǎng)【74】；</b></p><p class="ql-block"><b> 著述等身傳，攻克多少項(xiàng)【75】；數(shù)盡卓犖者，“藥王”難與仿【76】？！</b></p><p class="ql-block"><b> 回眸叩天尊，濡染后脊梁【77】！今茲馮此典，屈膝謁茀戇【78】！</b></p><p class="ql-block"><b> 祈君隨日月，囿民無窮荒【79】！栗峪鞠焏前，請君酭尚饗【80】?。?！</b></p><p class="ql-block"> 寒 夫 于京華 </p><p class="ql-block"> 2024年2月27（正月十八）</p> <p class="ql-block">圖片 《栗峪口雙峰山的古往今來》書樣?：即2015年10月間由劉生惠主編的村級內(nèi)刊。該冊收錄文章凡25篇（含編者按1篇），約6萬字。該冊注重發(fā)掘“藥王洞”前世今生及千百年來流傳于本土之今古傳奇及人文自然史觀等。</p> <p class="ql-block">圖為 大周締造者周武王（姬發(fā) 周公姬旦之兄）</p> <p class="ql-block">圖為 大周締造者之一周公（姬旦 成王之輔佐者）</p> <p class="ql-block"><b>【 注 釋 】</b></p><p class="ql-block">——————</p><p class="ql-block">【1】曰若：開啟語詞?！?】茲：這里、這、此處、此?！?】詡詡（xuxu）：和諧?！?】清音： 清純之音。嚌嚌（jiji）：鳥鳴之樂聲?！?】和光陶陶：和光盛美?！?】兆黎：百姓、眾生。 昵昵：親切。【7】鼘鼘（yuanyuan）：鼓聲?！?】夫：語詞。內(nèi)外祠惢（cisuo）：里外祭祀的物品?！?】眽眽（momo）：凝視、相視?！?0】則：副詞，近乎“卻、就、而”。 盱眙（xuchi）：向上看。漪：語詞，句中取轉(zhuǎn)折作用。樄猭（chenchuan）：綿綿不絕。沇沇（yanyan）：眾多?！?1】藹藹恩民：眾多的感恩者?！?2】屈膝：跪拜、叩拜。【13】篤念：虔誠的追憶?！?4】放懷：盡情釋懷。乎：嘆詞，近乎“呀！”?！熬瓤啾Q”：通“救苦庵”。洗心：還愿。【15】君：此指太乙天尊，此外太乙真人尚有青華帝君、東極青華大帝、尋聲赴感太乙救苦天尊、青玄九陽上帝、太一救苦天尊等名號。【16】夶夶甡甡（bibishenshen）：形容比比皆是。夶夶：屢屢。甡甡：眾多?！?7】置極殿：這里是說將一部分放于“藥王洞”最高一層樓進(jìn)行祭祀；極：即最高。以蘄（yiqi）：用來求福；蘄：通“祈”?？垼▂i）：語詞。暢享：隨意享受【18】置殿中央者：放于大殿正中央。否（pi）極泰來：厄運(yùn)消失福運(yùn)來到。置殿前者： 放于大殿的正前方。百度和美：萬物暢和。百度：源自《尚書·旅獒》：“不役耳目，百度惟貞；玩人喪德，玩物喪志。”【19】以葆：用來長保，使其如愿；葆：通“保”?！?0】是故：就這樣。遂叩辭曰：于是就用這樣的祭文來告訴大家作為對救苦天尊的叩恩；遂：于是、所以。叩：跪拜、屈膝。辭：泛指詞章、辭令、詩文、詩詞?！?1】君下妙嚴(yán)宮，降此栗峪旁：是說那時太乙天尊你從空中的妙嚴(yán)宮下來，就隱居在栗峪口西岸的“救苦盦”。妙嚴(yán)宮：此指仙人云間居住地。栗峪旁：此指栗峪口西岸之“救苦盦”，“藥王洞”之前身。【22】圜丘（huanqiu）：古代帝王冬至祭天的地方。后亦用以祭天地?！吨芏Y·春官·大司樂》：“冬日至，於地上之圜丘奏之。” 賈公彥 疏：“土之高者曰丘，取自然之丘。圜者，象天圜也?！薄妒酚浖狻?鄭玄曰:“禮祭上帝于圜丘?！辟n脂“峰山”莊：賞賜幸福給“雙峰山”下一帶的村莊。賜脂：賞賜幸福；脂：喻指福祉、福報?！胺迳健保杭础半p峰山”?！?3】曩昔（nangxi）肇茲盦（an），今人叩云上：那時你開啟了救苦盦，所以今天人們就感恩你這位來自天上的帝君。曩昔：過去、那時。肇：開始、興起。茲盦：這里的救苦盦；盦：通“庵”。云上：天上。【24】屈身茅茨（maoci）屋，渡劫數(shù)亼（ji）將：那時你屈尊在此，因?yàn)槟愕木瓤嗳实滤愿姓倭瞬簧儆械滦兄笕?。屈身：屈尊、委屈或降低身份。茅茨?即茅屋。數(shù)亼：不少賢人聚集在此。亼：賢能聚集。將：進(jìn)、行?！?5】殛（ji）：使其滅殺。炰烋（paoxiao）：面目猙獰咆哮。救武王：是說那時紂王發(fā)兵追殺周武王到此地后你拯救了武王的命運(yùn)（見《栗峪口雙峰山下的古往今來》之掌故演繹）。武王：周文王之子，母太姒。父死繼位，以太公望為師，周公旦為輔，任用召公、畢公等人，繼文王之業(yè)。九年，為試探商朝的反應(yīng)，曾出軍東至孟津(一作盟津，今河南孟津)，聲稱奉文王之命伐商，自動來會的諸侯八百。兩年后，遍告諸侯，親自率軍渡孟津，會同庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等方國軍隊(duì)東進(jìn)伐紂。次年，抵商郊牧野(一作坶野，今河南汲縣北)，舉行戰(zhàn)前誓師(誓師辭即《尚書·牧誓》)，歷數(shù)紂王罪狀，要求將士嚴(yán)明紀(jì)律，勇敢作戰(zhàn)。不久，即引軍打敗紂王，迫使紂王逃入朝歌，自焚而死，遂滅商，建立周朝。建國二年后病死，葬畢原(今陜西咸陽北周武王陵，一說應(yīng)在今陜西戶縣)，謚號武王(一說武王為生稱，根據(jù)利鼎銘文，似應(yīng)以后說為是)?！?6】化大周：弘大愿景的周朝。化：此指朝代更迭化四方為興盛。大周：即八百年太平盛世之周朝。茀（fu）：通“?！?。湯湯</p> <p class="ql-block">圖為 “中國中醫(yī)藥學(xué)巨人”“藥王”孫思邈銅像</p> <p class="ql-block">圖為 唐太宗李世民立像</p> <p class="ql-block">圖為 清代著名醫(yī)藥學(xué)家、文學(xué)家徐大椿立像</p> <p class="ql-block">圖為 “藥王”孫思邈“一針救兩命”典故演繹</p> <p class="ql-block">（shangshang）：形容深廣而遠(yuǎn)大?！?7】巨烈：顯赫之功績。精微炙大唐：這句是說大周之功績從洪大道微小物質(zhì)與意識都影響著李唐王朝之進(jìn)程。精微：泛指精深微妙之理。炙：影響、浸透?！?8】“太宗”褒嘉譽(yù)，終爚（yue）一“藥王”：是說那時因?yàn)樘铺趯O思邈的獎掖，加之孫思邈的不懈奮勉于是成就了一代“藥王”?！疤凇保杭刺铺诶钍烂瘢裕?。褒嘉譽(yù)：獎掖、褒獎。爚：火光熱浪，喻指熱情奮勉?！八幫酢保杭磳O思邈（略）。【29】亙古千百祚，觺觺（yiyi）兩《金方》：是說長期以來鑒于太乙天尊開啟的“救苦盦”，于是就成就了光彩照人的《備急千金要方》及《千金翼方》。亙古：長時間。祚：年、時間。觺觺：獸角的銳利，這里喻指《兩金方》對人類之無限價值與深刻影響?！?0】且論君之功，然則何能忘：并且論到太乙天尊之功績，那么又怎能讓人們忘記呢？然則：那么?！?1】覈述（heshu）君之道，再序姬孫長：這兩句是說，暫且深刻論述你的仙人厚德之道，過后再敘述姬發(fā)和孫思邈之功德長處。覈述：深刻論述。君之道：此指太乙天尊之仙人厚德之道。再序：通“再敘”。姬孫長：姬發(fā)和孫思邈之功德長處（優(yōu)點(diǎn)）。姬：姬發(fā)，周武王。孫：孫思邈，“藥王”?！?2】爾籋（nie）：你涉足栗峪口。爾：你?！?3】夤間（yinjian）：夜間。蠲（juan）餓狼：消滅強(qiáng)盜。【34】朝晡（zhaobu）平孽風(fēng)，幽明閟（bi）盜搶：這兩句是說，天尊在此早上和下午都盡力平息這里的妖風(fēng)邪氣，并且遏止賢明或昏昧?xí)r代所難以避免之盜賊霸凌行徑。朝晡：早上和下午。幽明：賢明和昏昧、早晚、明暗。閟：終止、遏止、關(guān)閉、慎重?！?5】彝年：常年。四時：四季。守安邦：看住這里的社會穩(wěn)定?！?6】昍道（xuandao）爾天能，太極無可尚：這兩句是說，人們一直在傳說你那天賦的能量，所以這種極限是沒人能超越的。昍道：宣說、宣傳。天能：天賦之能。太極：此指極限。無可尚：無法超越之高度。尚：高度、崇尚；通“上”?！?7】《太乙妙經(jīng)》：即《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》源自《道藏》而演繹生成；無準(zhǔn)確科學(xué)定論。關(guān)于此作及此人（太乙天尊），既無正史傳承，亦無野史流轉(zhuǎn)，謹(jǐn)作為文學(xué)作品神話及“傳奇”文學(xué)樣式看待。唐宋修姱（kua）張：《太乙救苦護(hù)身妙經(jīng)》于唐宋年間流傳之關(guān)于太乙天尊之修身美德。修姱：修好、修善仁德?！?8】“東方長樂界，仁慈”震天響：“小說《西游記》等作品演繹之東方天門，那里所宣揚(yáng)之仁德”早已不同凡響。東方長樂界：文學(xué)作品里所說的東方天門。仁慈：那時太乙天尊所布施的救苦仁德?！?9】“化身恒沙數(shù)，物隨應(yīng)聲”廣：“其化身救苦功德無量，隨聲應(yīng)急”法力無邊。恒沙數(shù)：喻指無極限。物隨應(yīng)聲：隨聲應(yīng)急?！?0】“救苦”不拒聲，“護(hù)身”難為戧（qiang）：有求必應(yīng)，救苦不受阻。戧：違逆、沖突、受阻?！?1】棲：棲身、隱居?；蚵淙碎g堂：時而來到人間。【42】“或赴地獄”受：“時而去地獄”替人受罪。凥（ju）“金剛”：時而作為土著人的“堅不可摧”之力量。凥：土著、本地人?！?3】“或?yàn)榈朗俊睋P(yáng)：“時而作為道家士人”在宣揚(yáng)道法?！?4】“或?yàn)槔暇省保骸皶r而作為太上老君皇”而行使治世法令?！?5】“或?yàn)樘灬t(yī)”法，“或?yàn)槟信臂耍╟hang）：“時而作為天賦醫(yī)能”而醫(yī)治百姓，“時而又作為造人法術(shù)使天下男女”暢和于四方。鬯：暢和；通“暢”?！?6】元師：善于治世之元老。“或?yàn)槲奈洹毕啵骸皶r而作為文武”二相以定救世苦難之法度【47】禪師：和尚。“或?yàn)轱L(fēng)雨”壵（zhuang）：“時而作為風(fēng)雨樣的力量”那樣威力無比。壵：強(qiáng)壯、強(qiáng)大?！?8】“或?yàn)樯裢ā奔玻盎驗(yàn)闊o窮”量：“神通廣大”疾速而現(xiàn)，“時而又那樣法力無窮”力量愕然?！?9】杗（mang）：棟梁、巨才?！?0】據(jù)論：據(jù)說?！?1】《太平廣記》：乃中國古代第一部文言紀(jì)實(shí)小說的總集，為宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。全書500卷，目錄10卷，屬于類書。全書按題材分為92類，如“神仙”“女仙”“鬼”“精怪”“狐”“感應(yīng)”“讖應(yīng)”“名賢”“廉儉”“氣義”“知人”“精察”“俊辯”“幼敏”“豪俠”等。在類下又分150多條細(xì)目，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細(xì)目，查找起來比較方便。全書從內(nèi)容上看，收錄得最多的是小說，實(shí)際上可以說是一部宋代之前的小說總集，其中神怪故事所占比重最大，如《神仙》55卷、《女仙》15卷、《神》25卷、《鬼》40卷。由此可以看出中國小說的傾向。《太平廣記》引用的書籍很多，達(dá)400多種。這些書籍大都已散佚，僅在本書內(nèi)存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書得以流傳。 曰：此指記載?！肮M三千”泱：“《太平廣記》里記載了太乙天尊‘功滿三千’”之泱泱惠人恩德。【52】噞啖（yandan）《西游記》：品讀和領(lǐng)悟《西游記》里對太乙天尊之?dāng)⑹?。噞啖：咀嚼與品嘗?！段饔斡洝罚耗酥袊糯谝徊坷寺髁x章回體長篇神魔小說。今見最早的《西游記》版本是明代萬歷二十年金陵世德堂《新刻出像官板大字西游記》，未署作者姓名。魯迅、董作賓等人根據(jù)《淮安府志》“吳承恩《西游記》”的記載予以最終論定“吳承恩原著”。該小說主要講述了孫悟空出世，跟隨菩提祖師學(xué)藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。該小說以“玄奘取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，經(jīng)作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況?！段饔斡洝肥侵袊衲≌f的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著?！段饔斡洝纷詥柺酪詠碓诿耖g廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮。明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰(zhàn)爭以后，大量中國古典文學(xué)作品被譯為西文，《西游記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等語言?！疤熳稹卑闃反埃骸皶r而人們通過太乙天尊之感悟”只好伴隨著音樂在窗前感恩?！?3】《宋史》：乃二十四史之一，收錄于《四庫全書》史部正史類。于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰?！端问贰肥嵌氖分衅铋L的一部書。它和《金史》《遼史》一樣，也是早就擬定編修，也準(zhǔn)備了較為充足的資料，但由于“正統(tǒng)之爭”而始終未能進(jìn)行，直到元順帝至正三年（1343年），才開始編修，于元順帝至正五年（1345年）編修完成，歷時兩年半。全書共496卷，包括本紀(jì)47卷、志162卷、表32卷、列傳255卷。書中所載，起于宋太祖建隆元年（公元960年），終于南宋趙昺祥興二年（1279年），共計320年的歷史。這部史書，包含北宋和南宋的全部歷史?！端问贰菲品保蓵鴷r間很短，其中一個重要的原因就是宋朝政府十分重視對歷史的編修，當(dāng)時宋政府設(shè)立的編寫史書的機(jī)構(gòu)也非常完善，因此保留到元朝時的史料極其豐富?！端问贰吩诰幮捱^程中，很多資料都是從宋朝的史料中原文摘取的?！端问贰芬?yàn)槌蓵鴷r間短，因此顯得比較粗糙，再加上文字水平較差，歷來受到很多非議。但它對我們研究宋王朝的整個歷史有著極其重要的史料價值。傳下者：傳承而來?！敖被坳枺骸吧畛恋娜实滦藓谩笔蛊浠癁榍嗳A帝君之美譽(yù)。浸浸：深沉、程度深遠(yuǎn)?！?4】“火龍神”齊使：“時而遇有哀求就顯現(xiàn)出火龍神樣的威力”使苦難得以解救。窫窳</p> <p class="ql-block">圖為 《宋史》曾記載太乙天尊仙人事跡</p> <p class="ql-block">圖為 《西游記》曾記載太乙天尊仙人事跡</p> <p class="ql-block">圖為 《寒夫問道天下?二》曾記載太乙天尊仙人事跡</p> <p class="ql-block">圖為 《太平廣記》曾記載太乙天尊仙人事跡</p> <p class="ql-block">（yayu）夜遁光：是說那時鑒于太乙天尊的到來這里的強(qiáng)盜賊匪迅速逃跑。窫窳：通“猰貐”，喻指形形色色之罪人?！?5】大圣“天尊聞”，諸伺迎齊觴：孫悟空喊話“太乙天尊聽著”，于是它的所有伺卒酒備好酒席進(jìn)行款待太乙天尊的到來。大圣：此指孫悟空、孫大圣。齊觴：一起備酒席招待?！?6】《五鼠鬧東京》：為石玉昆所著古典名著《三俠五義》中的高潮段落，從第三十二回至五十八回。講述北宋仁宗時期南俠展昭被封做御貓，江湖上陷空島五鼠兄弟（又叫五義）因此綽號有踩五鼠之嫌，錦毛鼠白玉堂一怒闖開封夜斗御貓、皇宮苑題詩殺命、太師府奏折夾章，三鼠（徹地鼠、穿山鼠、翻江鼠）同柳青盜金、三鼠鬧開封，鉆天鼠盧方花神廟救弱女、錦毛鼠開封盜三寶困御貓，最后五鼠被包大人感化同歸開封府為國盡力的故事。此故事膾炙人口被后人競相傳頌。是說太乙天尊具有“五鼠鬧東京”之神威?！皸盍Α苯鉁菏钦f“太乙天尊那時借助‘楊柳枝’之藥湯”來解毒（劇情演繹）。【57】墳典籲（yu）羅列，但愿皆成章：是說這里上述陳列的太乙天尊造福人類之功德猶如“三墳五典”樣的嚴(yán)謹(jǐn)，只惟愿它成為后人追緬悼念真人元君（太乙天尊）的文章著作。墳典：即三墳、五典的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱?！度龎灐罚捶?、神農(nóng)、黃帝之書）、《五典》（即少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書）、《八索》（乃八卦之說）、《九丘》（九州之志）等古書。籲：驚嘆、詫異。羅列：陳列、陳述、記錄。成章：作為不朽文章。【58】蒞此：來此地。終南煦煦嚷：使終南山地區(qū)得以和暖而令人續(xù)續(xù)傳說?！?9】追緬爾繼者，莫過兩巨杠：追憶和悼念你的后人不少，但莫過于兩大人物。追緬：追憶與悼念。巨杠：巨大的旗桿；此指武王和“藥王”?！?0】爾濡姬發(fā)后，大周八百旺：你影響了武王和后人，所以使大周得以八百多年的太平盛世。濡：浸透、影響。姬發(fā)：周武王。八百旺：八百多年的興盛發(fā)達(dá)?！?1】津亂世：使亂世的到了抑制。膏澤湮天薌：是說太乙天尊所布施的恩惠覆蓋了天下。膏澤：福祿、幸福。湮：通“淹”。天薌：通“天鄉(xiāng)”，天下鄉(xiāng)里?！?2】受意姬公旦，烈烈享平康：因?yàn)樘姨熳鹩绊懥酥芄?，所以?qiáng)盛的大周朝代得以八百多年未有大的分裂。姬公旦：即周公旦、周公、姬旦。周公（前1100—1030），姬姓，名旦，亦稱叔旦,西周開國元勛，杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，“元圣”、儒學(xué)先驅(qū)，周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。采邑在周，故稱周公。封于曲阜，留朝執(zhí)政，長子伯禽就封。武王薨逝，成王年幼，周公攝政。管叔、蔡叔、霍叔等不服，聯(lián)合殷貴族武庚和東夷反叛。他率師東征，平定叛亂，滅奄后大舉分封諸侯，營建成周洛邑。又制禮作樂，為西周典章制度的主要創(chuàng)制者，主張 “明德慎罰”，以“禮”治國，奠定了“成康之治”的基礎(chǔ)。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！毖哉撘娪凇渡袝分洞笳a》《康誥》《多士》《無逸》《立政》諸篇。（略）。烈烈：強(qiáng)烈、興盛。【63】霑瀹（zhanyue）孫思邈，堯堯一天罡 （tiangang）：太乙天尊還影響了“藥王”孫思邈，所以他成就為高高在上的一顆璀璨明珠。霑濡：浸透、影響、感召。堯堯：高聳、崇高。天罡：這里喻指人類巨星；此指“藥王”孫思邈在“中醫(yī)藥學(xué)”領(lǐng)域之巨大貢獻(xiàn)；古星名，指北斗七星的柄，源于中國人民對遠(yuǎn)古星辰的自然崇拜。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星?！?4】君自天上來，“藥王”如山岡：你（太乙天尊）從天上來栗峪口，而“藥王”孫思邈則由“藥王山”來到這里。如：來、往、去。山岡：此指“藥王山”?！?5】衣缽起洪圖，“大醫(yī)”矲矮（baai）疆：太乙天尊之精神根脈使后人成就了偉業(yè)，同時“大醫(yī)精誠”的孫思邈在此矮小的“救苦盦”卻使其爛漫的醫(yī)德化為了國土上的千千萬萬病患者。衣缽：喻指太乙天尊之精神根脈?！按筢t(yī)”：即孫思邈《大醫(yī)精誠》著作。（略）。矲矮：矮小、低矮、簡陋。疆：疆界、國內(nèi)?！?6】循爾“鴻鵠志”，向天肝膽腸：因?yàn)樽裱姨熳鹬斑h(yuǎn)大志向”，于是后人周武王及孫思邈等就不得不披肝瀝膽地造福人類。循爾：遵循你的意愿。“鴻鵠之”：源自漢·司馬遷《史記》名句：“燕雀安知鴻鵠之志哉？”向天：追求遠(yuǎn)大之志向。肝膽腸：披肝瀝膽之縮語。【67】耕躬野人體，自隳（hui）命氐釭（gang）：因?yàn)橹铝τ卺t(yī)治百姓疾病，就免不了毀壞自己生命這盞燈塔。躬耕：此指于“中醫(yī)藥學(xué)”領(lǐng)域之潛心理論與實(shí)踐。野人：農(nóng)民、百姓、眾生。隳：傷害、毀棄、毀壞。命氐：生命、性命。釭：燈。【68】“一針救兩命”，躞躞（xiexie）泯禍殃：因?yàn)槟菚r太乙天尊在此開啟了“救苦盦”所以才有了孫思邈后來成就“一針救兩命”故事之誕辰，“藥王”那時以小步行走在實(shí)現(xiàn)其拯救百姓病魔之愿?！耙会樉葍擅保涸醋詣⑸莸染庉嫛独跤陔p峰山的古往今來》刊物，講述孫思邈治病救人救死扶傷之掌故。（略）。躞躞：小步行走。泯禍殃：滅除病患?！?9】大道馽（zhi）君者，頤年秝（li）昭彰：大道學(xué)說使君子牢記著使命，長壽者使其親歷過程化為規(guī)律以啟發(fā)后人。大道：泛指自然規(guī)律、大道學(xué)說。馽：馬的韁繩；喻指牢記、銘刻、碑模。君者：具有崇高理想之人。頤年：長壽、高齡。秝：親歷、經(jīng)歷。昭彰：彰明、顯明。【70】鐘鼎圣哲行：使其進(jìn)入名垂青史之行列。鐘鼎：銘刻、不朽。圣哲：泛指引領(lǐng)和改變?nèi)祟愔奕?。行：行列?！?1】問其何所為？把言正蒼黃：這里是說，有人問孫思邈有何成就呢？現(xiàn)在就告訴你他改變?nèi)祟愒卺t(yī)藥學(xué)領(lǐng)域的事跡。把言：證言、講述、對話。蒼黃：變化、改變。【72】非爾下仙宮，但被（pi）仙草妝：是說孫思邈不像你那樣從天上來到栗峪口，但他是披著采仙草的衣服而在此救苦盦為生。非爾：不像你那樣。仙宮：泛指神仙居住的地方。被：披肩。仙草：藥草、草藥?！?3】卻有一頡頏（xiehang）：每每采藥都少不了上下挪動地必要動態(tài)。頡頏：上下不定地移動?！?4】發(fā)明諸多種，不必在此網(wǎng)：孫思邈有過不少醫(yī)藥學(xué)發(fā)明，但這里就不一一列舉。【75】著述等身傳：是說孫思邈終其一生除了中醫(yī)藥學(xué)還創(chuàng)造了九十多部著作這足以傳播東方醫(yī)學(xué)文脈。【76】數(shù)盡卓犖者，“藥王”難與仿：人們數(shù)盡中醫(yī)藥學(xué)杰出名人，但很少有人能與“藥王”孫思邈媲美。卓犖：非凡、杰出。難與仿：難以與之匹敵?！?7】回眸叩天尊，濡染后脊梁：回憶叩拜太乙天尊之大恩大德，他確實(shí)感召了不少后來?xiàng)澚骸ｅθ荆航蝈?、影響、滲透、感召?！?8】今茲馮（ping）此典，屈膝謁茀戇（fuzhuang）：今年秉承這篇祭文，人們以虔誠之心在此跪拜是為了感恩太乙天尊饋贈給普天下勞苦大眾的無限福祉。茲：年。馮：秉承；通“憑”。屈膝：朝拜、跪拜、拜謁。謁：拜謁、膜拜。茀：通“?！?。戇：虔誠、憨厚剛直。【79】祈君隨日月，囿（you）民無窮荒：人們期盼太乙天尊與日月共輝映，在一切藏有其文獻(xiàn)之地人們就會感知無窮無盡的巨大福報。囿：典籍之地?；模捍蟆⒕薮??！?0】栗峪鞠焏（juji）前，請君酭尚饗（youshangxiang）：現(xiàn)在人們在“藥王洞”殿前跪拜深深地祭祀與感恩祈福，一并祈求太乙天尊在樂音之氛圍里品嘗大家為你準(zhǔn)備的可口飲品與食品。鞠焏：跪拜、朝拜、叩頭。酭：通過音樂等形式勸人飲酒進(jìn)食；通“侑”。尚饗：敬請亡者來享用祭品；多用作祭文的結(jié)語。</p> <p class="ql-block">圖為 “藥王”孫思邈部分著作（《千金方》）書影</p> <p class="ql-block">圖為 西安鄠邑栗峪口村天然之農(nóng)產(chǎn)品之一</p> <p class="ql-block">圖為 西安鄠邑栗峪口“藥王洞”峪景之一</p> <p class="ql-block">圖為 西安鄠邑栗峪口村航拍自然景觀之一</p>