<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>漫談《都江堰百壽圖》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">宋志江</p><p class="ql-block">（中國美協(xié)會(huì)員、中國版協(xié)會(huì)員）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2022年底，由蕭繼東先生完成的油畫《都江堰百壽圖》，反響之強(qiáng)烈贊譽(yù)度之高，一時(shí)間，《都江堰百壽圖》成為地域具有標(biāo)志性的文化現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">文化現(xiàn)象包含了物質(zhì)文化、精神文化、方式文化幾個(gè)特征?！抖冀甙賶蹐D》與文化現(xiàn)象，構(gòu)成怎樣的內(nèi)在邏輯關(guān)系，其深層的意義和對(duì)文藝創(chuàng)作的啟示是什么？引起了研究者濃厚的興趣和深入思考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一般來說，被藝術(shù)史、思想文化史研究者關(guān)注的藝術(shù)文獻(xiàn)并不多見。符合研究條件的藝術(shù)作品，既要達(dá)到藝術(shù)的高水準(zhǔn)，也要符合時(shí)代要求體現(xiàn)時(shí)代精神，要立意深邃思想內(nèi)涵豐富，并且有首創(chuàng)性質(zhì)。</p><p class="ql-block">我們講的首創(chuàng)性質(zhì)，并不是單純的指，出現(xiàn)了某種新的繪畫樣式。而是指將人文、歷史、地域文化、推廣的主體性等綜合因素，與繪畫的集合，共同構(gòu)成藝術(shù)作品的完美內(nèi)涵。即：藝術(shù)作品引起的轟動(dòng)效應(yīng)，在文化領(lǐng)域成為有典型意義的文化現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">可以這樣講，具有首創(chuàng)性質(zhì)，就具備了前瞻性、前衛(wèi)性、時(shí)代性、也具有了世界性。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們欣喜的看到，油畫《都江堰百壽圖》的創(chuàng)作推廣全過程，在全國都具有首創(chuàng)性質(zhì)，是一項(xiàng)獨(dú)具地域特色的文化藝術(shù)工程。</p><p class="ql-block">進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)和公眾視野的《都江堰百壽圖》，還具有很高的文獻(xiàn)和史料價(jià)值。</p><p class="ql-block">《都江堰百壽圖》由著名油畫家蕭繼東先生創(chuàng)作完成。</p><p class="ql-block">我們文章的視角和側(cè)重點(diǎn)，不是敘述蕭繼東在古稀之年踔厲前行，以超凡的勇氣，歷時(shí)三年的時(shí)間，用西方具象繪畫的語言，架上繪畫的樣式，對(duì)著真人寫生，日復(fù)一日筆耕不輟，創(chuàng)作出了100位百歲壽星的肖像，讓人感佩動(dòng)容的故事。</p><p class="ql-block">我們的視點(diǎn)是：觀察、思考、判斷，《都江堰百壽圖》成為文化現(xiàn)象的內(nèi)在原因；提供作品具有文獻(xiàn)和史料價(jià)值的依據(jù)；歸納時(shí)代、地域、文化、生態(tài)因素，對(duì)藝術(shù)家創(chuàng)作的影響。進(jìn)而思考，怎么為藝術(shù)守正創(chuàng)新，提供新的理念和實(shí)踐路徑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《都江堰百壽圖》的文獻(xiàn)和史料價(jià)值在哪里呢？</p><p class="ql-block">縱觀近現(xiàn)代中國美術(shù)史，有一幅長卷中國畫《流民圖》，是蔣兆和先生于1942年創(chuàng)作的；還有一幅油畫《父親》，是羅中立先生于1980年創(chuàng)作的；《都江堰百壽圖》是2022年完成的。</p><p class="ql-block">有趣的是，這三件作品出現(xiàn)，間隔時(shí)間都在四十年左右。</p><p class="ql-block">《流民圖》是在1942年，抗日戰(zhàn)爭最艱苦的歲月出現(xiàn)的。畫家用中國水墨畫長卷表現(xiàn)了國破家亡，百姓死于戰(zhàn)亂，餓殍盈野，哭泣流浪的慘狀，定格了民族的屈辱和苦難。</p><p class="ql-block">藝術(shù)能夠喚起民眾，三年后日本戰(zhàn)敗投降，中國人民迎來了抗戰(zhàn)的全面勝利。</p><p class="ql-block">時(shí)間走過了四十年，油畫《父親》產(chǎn)生了。在中國美術(shù)史上，畫家第一次用巨幅尺寸，以超級(jí)寫實(shí)主義的手法，震撼的刻畫了一個(gè)，滿面愁容淳樸老農(nóng)的肖像大特寫。</p><p class="ql-block">1980年，油畫《父親》出現(xiàn)的時(shí)間，中國歷史正處在十一屆三中全會(huì)召開之后，農(nóng)村改革聯(lián)產(chǎn)承包制的初期，是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民，“三農(nóng)”問題突顯的時(shí)期。</p><p class="ql-block">黃河象征著中華民族的母親河，油畫《父親》被贊譽(yù)為：“我們的父親”，作品深刻的感染力量至今依然回蕩。</p><p class="ql-block">又是四十年之后，《都江堰百壽圖》完成的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是:中國政府向全世界宣告，經(jīng)過四十年改革開放，中國已經(jīng)全面建成了小康社會(huì)，正朝著建設(shè)現(xiàn)代化國家的第二個(gè)100年邁進(jìn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們凝視畫布上的長壽老人，神態(tài)各異栩栩如生的壽星們，臉上洋溢著幸福、安詳、健康、知足的神情。油彩的美麗溢出了，新時(shí)代人們的精神風(fēng)采。100位壽星流露的神情是真實(shí)的、可信的、過目難忘的。</p><p class="ql-block">從《流民圖》到《父親》再到《都江堰百壽圖》，時(shí)間走過了120年，歷史發(fā)生了翻天覆地的巨變。三件藝術(shù)作品用藝術(shù)形式，記錄見證了近現(xiàn)代，中國社會(huì)滄海桑田的變遷軌跡，并展示了，中國老百姓的形象，從哭泣到愁容再到歡笑的過程，這個(gè)過程濃縮了120年的中國歷史，真實(shí)、形象、深刻、可信。</p><p class="ql-block">為何，要站在歷史的經(jīng)緯度上，將三件藝術(shù)品進(jìn)行類比，因?yàn)?，我們看到了幾個(gè)共性的邏輯特征：</p><p class="ql-block">首先，三件作品都是人物畫，創(chuàng)作者聚焦的點(diǎn)都是，社會(huì)底層老百姓的日常生活狀態(tài)。</p><p class="ql-block">其次，不論是中國水墨畫，還是西方的油畫，雖然，畫種不同作畫的材料創(chuàng)作的方法各異，藝術(shù)家以現(xiàn)實(shí)主義的理念，具象手法，用老百姓看得懂，喜聞樂見的藝術(shù)形式，誠懇傾述親身經(jīng)歷的歷史感受，提煉概括了時(shí)代人物的典型特征，又是一致的。 </p><p class="ql-block">再有，藝術(shù)家傾其全部的真誠和深情，眼界不是內(nèi)觀自我日常的小趣味，而是視野宏闊，筆墨聚焦人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀，從老百姓的日常生活素材中，挖掘、熔煉、淬火、鍛造，反映時(shí)代的宏大主題，為人民而藝術(shù)，為時(shí)代服務(wù)為時(shí)代吶喊，踐行崇高的藝術(shù)倫理。</p><p class="ql-block">由此，可以得出基本的判斷：藝術(shù)家的人品決定了他的眼界，決定了他所能達(dá)到的藝術(shù)高度，也決定了他作品的歷史地位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，我們提供的依據(jù)是要說明，能夠成為中國美術(shù)史的歷史文獻(xiàn)，成為民族藝術(shù)史不可多得的珍貴檔案，需要的充分必要條件。</p><p class="ql-block">閱讀溫故而知新。從血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)亂，到百歲壽星群像，真實(shí)記錄了中華民族，從苦難到民族獨(dú)立，再到富裕的小康社會(huì)，艱辛坎坷的探索歷程，有著警示和啟迪后世的深刻意涵。</p><p class="ql-block">凡心系蒼生，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，胸懷天下的藝術(shù)家，能站在社會(huì)發(fā)展史、藝術(shù)史的高度、深度思考藝術(shù)創(chuàng)作，他們的作品，才會(huì)有不能被忽視的，學(xué)術(shù)、文獻(xiàn)、歷史的價(jià)值。這是成為文化現(xiàn)象的藝術(shù)作品，必須具備的內(nèi)在邏輯和構(gòu)成因素。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我們觀察的第二個(gè)方面是，《都江堰百壽圖》的藝術(shù)特色。</p><p class="ql-block">對(duì)西方的油畫技術(shù)，蕭繼東沉淀了一生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，匯集了幾十年的研究成果。厚實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，是他能在古稀之年，游刃有余完成《都江堰百壽圖》，這樣宏大的文化工程的重要條件。</p><p class="ql-block">其藝術(shù)特色，概括起來，有以下幾個(gè)方面：</p><p class="ql-block">首先，關(guān)注民生，肯定普通民眾生活狀態(tài)，在藝術(shù)中的意義，是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理論的基本內(nèi)容。也是蕭繼東不受其他思潮干擾，執(zhí)著完成《都江堰百壽圖》的自信和定力。</p><p class="ql-block">其次，現(xiàn)實(shí)主義繪畫，既是一種創(chuàng)作態(tài)度，也是油畫技術(shù)發(fā)展的高峰。出現(xiàn)過世界級(jí)的杰出畫家。例如：庫爾貝、米勒、柯羅、列賓、霍珀等等。</p><p class="ql-block">這種油畫技術(shù)，要求畫家對(duì)素描和色彩能夠完美把握。蕭繼東是熟練掌握油畫技術(shù)的藝術(shù)家。目前，國內(nèi)能夠駕馭這種技術(shù)的畫家不是越來越多，而是越來越少了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蕭繼東的素描畫得好。表現(xiàn)為：造型結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確扎實(shí)，體積的厚重感、立體感強(qiáng)；刻畫深入又形象生動(dòng)，整體感好細(xì)節(jié)豐富。用俗話說，就是畫得很活。</p><p class="ql-block">再有，蕭繼東的色彩畫得好。100幅油畫肖像色調(diào)，既不雷同，又很好的把握了整體色調(diào)的傾向性、完整性。</p><p class="ql-block">特別是人物皮膚的質(zhì)感，在不同的光線變化中，呈現(xiàn)的冷暖關(guān)系和許多灰色變化，畫家用抑揚(yáng)頓挫的筆觸，一氣呵成，有很強(qiáng)的繪畫性且難度極高，有許多效果無法重復(fù)。</p><p class="ql-block">靳尚誼認(rèn)為，“從古典到現(xiàn)代，油畫的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，畫得好不好，看三點(diǎn)：結(jié)構(gòu)、色彩、造型?！卑凑者@一標(biāo)準(zhǔn)</p><p class="ql-block">《都江堰百壽圖》是難得的精品。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還應(yīng)當(dāng)特別強(qiáng)調(diào)的是：藝術(shù)創(chuàng)作中的情感因素，不僅讓畫家自己動(dòng)情，更要感染到讀者和觀眾，才是至關(guān)重要的。</p><p class="ql-block">蕭繼東與都江堰的山水，建立了真摯深刻的血肉之情。因此，對(duì)描繪的每一位壽星，他都心懷敬畏和虔誠，那是對(duì)生命對(duì)長者對(duì)歲月的敬畏，是對(duì)藝術(shù)的虔誠，對(duì)時(shí)代的感恩之情。</p><p class="ql-block">這樣的深情，通過《都江堰百壽圖》的展示，確定無疑的傳達(dá)給了觀看的人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">都江堰市政府全過程，保障支持了《都江堰百壽圖》的創(chuàng)作，為講好都江堰的故事，增添了新的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">都江堰的故事，持續(xù)了2千多年，里面涵蓋的內(nèi)容豐富多彩。諸如：都江堰人文地理、歷史遺跡、生態(tài)文明、長壽文化。這些資源共同構(gòu)鑄了《都江堰百壽圖》的含金量。</p><p class="ql-block">因此，這是一項(xiàng)文化藝術(shù)的系統(tǒng)工程。在全國具有首創(chuàng)性。為新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新思路。表現(xiàn)為：</p><p class="ql-block">首先是，地域、歷史文化資源的對(duì)接。</p><p class="ql-block">都江堰具有世界歷史文化名片的地位，其人文、地域歷史屬性，既有很高的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價(jià)值，又是厚重精深的文化理念。</p><p class="ql-block">拜水都江堰，問道青城山，就是高妙精彩的概括。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">戰(zhàn)國時(shí)期秦國國君，秦昭襄王（公元前306—前251），任命蜀郡太守李冰父子，開鑿修建都江堰的初衷和定位，是將天府之國的資源，作為秦國的物資保障基地而修建的。</p><p class="ql-block">我們從歷史史料中看到，都江堰建成后，為秦統(tǒng)一中國，乃至西漢的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，做出過巨大貢獻(xiàn)。迄今，都江堰仍然發(fā)揮著，良好的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境效益，用成都人的話說：簡直不擺了。</p><p class="ql-block">其次，生態(tài)文明資源。</p><p class="ql-block">岷江有東西二源：東源出自海拔3727米的弓杠嶺；西源出自海拔4610米的朗架嶺，兩源匯合于虹橋關(guān)上游川主寺。然后，自北向南流經(jīng)茂縣、汶川縣、都江堰市，最后于宜賓市注入長江。</p><p class="ql-block">“岷江遙從天際來，神功鑿破古離堆。</p><p class="ql-block">恩波浩渺連三楚，惠澤膏流潤九垓?！?lt;/p><p class="ql-block">這是清代詩人，黃俞寫都江堰的詩句，將岷江水比喻為上天恩賜的，“恩波”、“膏流”，膏流是脂肪、是油?！熬袍颉卑礉h語詞典的解釋“指中央至八極之地”，可以理解為潤澤神州大地。</p><p class="ql-block">這恩波膏流，在都江堰市政府精心保護(hù)管理下，都江堰的水質(zhì)、植被覆蓋率、優(yōu)良的空氣質(zhì)量，綜合因素作用下，長壽老人不斷增多，成為全國聞名的長壽之鄉(xiāng)、幸福之地。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">還有，長壽文化資源。</p><p class="ql-block">長壽在都江堰市已經(jīng)成為文化現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">我國最早的史書《尚書》洪范第九說：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”</p><p class="ql-block">民間新春祈福拜年，祈愿五福臨門，吉星高照平安吉祥，五福壽為先。 </p><p class="ql-block">不難看出，都江堰長壽文化，與流經(jīng)都江堰的岷江水，形成的山、草、林田，空氣、綠色生態(tài)環(huán)境，有密切的關(guān)系。最好的詮釋了綠水青山就是金山銀山的科學(xué)內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">同時(shí)，老百姓身處在小康社會(huì)，真的富裕起來了?，F(xiàn)在許多家庭擁有汽車，有寬敞的住房，有的家庭有承包的山林土地收入，有的家庭辦起了民宿，吃上了旅游飯。這些都深刻的影響著人們的精神面貌，改變著老百姓的生活方式。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由此，我們可以得出明確結(jié)論：《都江堰百壽圖》的出現(xiàn)，不是偶然的，能夠成為文化現(xiàn)象，物質(zhì)文化、精神文化、方式文化幾個(gè)方面，缺一不可。除了自然環(huán)境，富裕的小康社會(huì)，長壽文化這些因素，創(chuàng)作還需要蕭繼東這樣優(yōu)秀的藝術(shù)家。</p><p class="ql-block">想要完成《都江堰百壽圖》這樣的文化工程，藝術(shù)家光有技術(shù)還不夠，還要獨(dú)具慧眼，敏銳發(fā)現(xiàn)長壽這個(gè)題材的價(jià)值，更要有博大的胸襟，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和好身體。諸多的因素集合在一起，才可能為都江堰市打造出，《都江堰百壽圖》這張靚麗的名片。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后，必須要強(qiáng)調(diào)的是，蕭繼東無償?shù)膶?00幅油畫《都江堰百壽圖》，贈(zèng)給了都江堰市政府，是令人動(dòng)容的義舉。</p><p class="ql-block">隨著時(shí)間的延伸，這些油畫作品將成為都江堰市的珍貴文物，人們?cè)谟斡[都江堰古跡風(fēng)光的同時(shí)，又多了一個(gè)觀看的內(nèi)容。我們有理由相信，在都江堰市政府的呵護(hù)下，《都江堰百壽圖》會(huì)向南來北往的游客，講述都江堰古今變遷的歷史，述說長壽之鄉(xiāng)美麗動(dòng)人的故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>