<p class="ql-block"> 歷史學(xué)研究的基本方法</p><p class="ql-block"> 陳耀初 編輯</p><p class="ql-block"> 歷史學(xué)怎樣重現(xiàn)歷史</p><p class="ql-block"> 一、史料是研究和認(rèn)識歷史的依據(jù)，是歷史學(xué)家“重現(xiàn)”歷史的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 歷史資料主要包括兩大類：</p><p class="ql-block"> ①文字資料和實物資料，其中文字資料包括傳世文獻(xiàn)、檔案、文學(xué)作品（以詩證史）、碑刻、摩崖石刻、甲古文、墓志等；實物資料包括化石、遺址、出土文物、墓葬、寺廟等等，實物資料是重現(xiàn)文字出現(xiàn)以前的歷史的重要依據(jù)。</p> <p class="ql-block"> ②另外，還可以借助社會學(xué)的資料和民俗學(xué)的資料，民俗學(xué)的資料則往往能彌補(bǔ)缺乏文字記載與描述的不足，使人們能見到歷史中那些生動的還存在的“社會活化石”。</p> <p class="ql-block"> ③還有就是社會調(diào)查所得的資料。</p><p class="ql-block"> ④由人物專訪所得的史料即口述史料具有不可忽視的重要性?？谑鍪妨弦喾Q口碑史學(xué)。被訪者親歷、親見、親聞，即以搜集和使用口頭史料來研究歷史的一種方法，或由此形成的一種歷史研究方法學(xué)科分支。</p> <p class="ql-block"> 二、使用史料應(yīng)該注意的問題：</p><p class="ql-block"> 建國以來，史學(xué)界出現(xiàn)一種偏向，就是不問史料的年代、真?zhèn)?、價值，凡是合于或可能附合自己的論點的東西，一律不加區(qū)別地使用，這種作法是嚴(yán)重錯誤的。這種作法會嚴(yán)重歪曲歷史事實，產(chǎn)生錯誤的結(jié)論。</p><p class="ql-block"> 史料在使用之前，一定要對它們進(jìn)行審查工作，弄清它們是什么時代產(chǎn)生的；是真實的還是偽造的；是第一手材料還是第二、三手材料。在使用這些史料時，一定要采取實事求是和一絲不茍的態(tài)度。具體的作法大約有下述幾點：</p> <p class="ql-block"> ?。?）在使用史料時，應(yīng)盡可能用第一手材料。如無第一手材料，非用第二三手材料不可時，應(yīng)用年代較早的材料。因年代越晚，錯誤就越多。</p> <p class="ql-block"> ?。?）在古代史的研究中應(yīng)以文獻(xiàn)與出土遺物、遺文加以比較印證，不能偏重一方而置另一方于不顧。在分析問題的過程中，為了保證考慮問題比較全面周到，為了開拓思路，擴(kuò)大思考問題的線索，應(yīng)根據(jù)必要和可能擴(kuò)大查閱史料的范圍，不僅限于查閱第一手史料，還要查閱派生史料，甚至還要查閱某些有參考價值的無根史料。從眾多史料的眾多說法中發(fā)現(xiàn)線索，打開思路。在此基礎(chǔ)上，再對第一手史料進(jìn)行認(rèn)真分析，會收到好的效果。</p> <p class="ql-block"> ?。?）史料能否真實地反映歷史事實，與多種因素有關(guān)，如史料作者對歷史事實所持的立場，作者寫作的目的和態(tài)度等等。</p><p class="ql-block"> 審查史料的真實性時，首先要注意史料作者對所述史事所持的立場。主觀好惡越強(qiáng)烈，記敘的客觀真實性越難保證。有的史料作者對所述之事實并無明確的主觀好惡，態(tài)度比較客觀，所述內(nèi)容的客觀真實性就較有保證。</p> <p class="ql-block"> ?。?）使用回憶錄，調(diào)查材料，新聞報道等類史料時要謹(jǐn)慎從事。 </p><p class="ql-block"> 回憶錄，調(diào)查材料，新聞報導(dǎo)等類史料都是既包含有重要的第一手史料，又包含有毫無價值的無根史料，而且魚龍混雜，較難分辨。對這類史料一方面應(yīng)予高度重視，另一方面在使用時要特別謹(jǐn)慎，要與其他第一手史料認(rèn)真對照，對其中具體內(nèi)容分別進(jìn)行鑒定。研究歷史要多使用第一手材料，但是不是說第一手材料就一定可靠。</p>