<h3> 《禮記》又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編。[29]《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇[1]，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想（如天道觀、宇宙觀、人生觀）、教育思想（如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理）、政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）、美學(xué)思想（如物動心感說、禮樂中和說），是研究先秦社會的重要資料[2]，是一部儒家思想的資料匯編[3]?！抖Y記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉(zhuǎn)，前后呼應(yīng)，語言整飭而多變，是“三禮”之一、“五經(jīng)”之一，“十三經(jīng)”之一。自東漢鄭玄作“注”后，《禮記》地位日升，至唐代時尊為“經(jīng)”，宋代以后，位居“三禮”之首。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學(xué)說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德性教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設(shè)有重要影響。</h3> <h3>2024年2月16日，王愉熙同學(xué)背誦了《禮記》（曲禮上·41-42段落，全篇115字，背誦用時間44秒，口齒清晰，背誦流利，零提醒</h3> <h3>博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也《禮》曰：「君子抱孫不抱子。」此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。為君尸者，大夫士見之，則下之。君知所以為尸者，則自下之，尸必式。乘必以幾。<br>齊者不樂不吊。</h3>