<p class="ql-block"> 王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō):“為學(xué)，須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體即可通。蓋‘四書(shū)’‘五經(jīng)’不過(guò)說(shuō)這心體，這心體即所為道，心體明即是道明，更無(wú)二。此是為學(xué)頭腦處?！倍嗄暌詠?lái)，我只知《四書(shū)五經(jīng)》是經(jīng)典，是古之先賢為中華民族留下的寶藏，是孩童啟蒙必讀書(shū)目。但是，我卻總是敬而遠(yuǎn)之，束之高閣。今日機(jī)緣巧合，和新網(wǎng)師的同學(xué)們一起共讀這一直被自己供起來(lái)的書(shū)。才發(fā)現(xiàn)其實(shí)先賢們并不是我們所想的那樣迂腐的喋喋不休。他們是一位位慈祥的老者，在你耳畔輕聲低語(yǔ)，和你娓娓道來(lái)，即使你有不懂不會(huì)的地方，他就在那里靜靜地等著你，等你有一天心明眼亮，真正悟出這其中的真諦。</p> <p class="ql-block"> “讀書(shū)四要”——“志”、“信”、“行”、“心”?！胺?qū)W莫先于立志”，此志為“求為圣人之志”，而非世俗功利之志。反觀當(dāng)下，包括我自己，讓孩子和學(xué)生所立之志大多是世俗功利之志。所用的方法更是停留于表面，因此導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子們像一根根墻頭草，沒(méi)有根基——正確的人生觀和價(jià)值觀。為人父母，做人師長(zhǎng)的自己更應(yīng)該在“求諸己”上下足功夫后，推己及人幫助孩子們走好人生的第一步。</p> <p class="ql-block"> 所謂“信”是帶著敬意和誠(chéng)心去讀，“不敢輒生疑惑”，要“務(wù)求了解”。身邊有些人讀書(shū)，總是帶著質(zhì)疑和評(píng)判，不知是想到了“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”還是總想讓自己凌駕其上以顯其能。而讀書(shū)最應(yīng)“專(zhuān)心致志，惟先覺(jué)為聽(tīng)，言有不合不得棄置，從而思之，思之不得，又從而辯之，務(wù)求了解。”正如孔子愛(ài)徒顏回上課時(shí)從不發(fā)言更不質(zhì)疑，卻可以舉一反三，踐行真理，“不遷怒，不貳過(guò)”。當(dāng)然，顏回的讀書(shū)“志”、“信”、“行”、“心”是都做到了，所以孔子認(rèn)為只有他是最好學(xué)的。</p><p class="ql-block"> 所謂“行”，自然是指踐行。但踐行是需要“省察克制”之功夫的，需要我們帶著觀照，帶著反省去讀書(shū)，所謂“讀者先考德，次背書(shū)?！倍覀儸F(xiàn)在很多老師卻顛倒了主次，用錯(cuò)了功夫，當(dāng)然這也和考試有很大關(guān)系。包括我們自己讀書(shū)，我們羨慕那些過(guò)目不忘，熟讀成誦的人。但只是一味地為了背書(shū)而背書(shū)，那讀書(shū)就成了人前的炫耀而非修身養(yǎng)性了。</p><p class="ql-block"> 所謂“心”，就是要“心解”。心明白，書(shū)自然融會(huì)。這就要求我們于心體上用功，做到心領(lǐng)神會(huì)，用心體悟，不是簡(jiǎn)單地停留于字面意思。和讀過(guò)的書(shū)聯(lián)系，和生活實(shí)際結(jié)合，最終找到心之所安。這就是為什么要慢讀，慢讀講求“字字而求，句句而究，心氣和平?！蓖瑫r(shí)心要跟上，一點(diǎn)一點(diǎn)的思索，一點(diǎn)一點(diǎn)的領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block"> 下面記錄自己的一段誦讀:</p>