<p class="ql-block" style="text-align:center;">《道德經(jīng)》1～18章</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今日小年，來個《道德經(jīng)》復(fù)盤。</p><p class="ql-block"> 聽風(fēng)雅讀《傅佩榮講道德經(jīng)》，腦海冒出了一串字符，暫且結(jié)合讀《逍遙游》與《老子他說》記下這串文字，算作聽后感受吧！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子是個什么樣的人？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">導(dǎo)師真人無不窺，萬物根源道相隨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">知行德征至神圣，青牛西行名精微。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">應(yīng)然實然悟其道，自化自度自葳蕤。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">儒道心解無我相，般若融通乘龍歸。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老子思想的形成</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">禮崩樂壞知行處，安住當(dāng)下不虛無。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">退步尋根萬源路，尊道貴德圓歸宿。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">不爭不辯柔若谷，悖論張力度境出。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">買櫝還珠失秉賦，進(jìn)道若退不糊涂。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">三省吾身實其腹，物我兩忘如是住。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">熟讀經(jīng)典通其術(shù)，生活踐行道頓悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">超然見素抱樸拙，本自具足解塵俗。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如何學(xué)習(xí)與理解老子的《道德經(jīng)》？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">誦讀經(jīng)典不妄斷，大道至簡義周全。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">上德不德是有德，不言之教道自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">曲解注腳皆主觀，以經(jīng)解經(jīng)為準(zhǔn)斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">究竟可靠多本參，意在言外悟虛誕。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">獨到注解亦可范，生命啟明時空寬。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的意義何在？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">老子道學(xué)非談玄，亦非佛道虛空觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">中西對照同溯源，為道日損順自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">上善若水守靜篤，與人無尤去奢泰。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">慎終如始虛若谷，絕學(xué)無尤匯入海。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1月20日，大寒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">一朵兩朵三四朵，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">花開無憂歲如梭。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">大寒非寒冷香暖，</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">日晷漸長春婆娑。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一章</p><p class="ql-block"> 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不可說不等于不存在</p><p class="ql-block">有欲望未必是壞事</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 結(jié)合“欲”字說文解字與《齊物論》，同時結(jié)合陳鼓應(yīng)《老子注釋及評介》與南懷瑾《老子他說》偶感。特別想先引用莊子《齊物論》第四來表達(dá)此時的感受。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 夫言非吹（天籟）也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪？其以為異于鷇kou音，亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真?zhèn)?？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">欲</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">困倦哈欠悟虛谷，有欲無欲思界定。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">感于萬物動之欲，不可貪執(zhí)有無形。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">觀心</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">心為形役獨成心，有無相生言不明。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">道隱無名無彼是，別出心裁通奇境。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">妙道</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">天地萬物同一體，心物齊觀玄妙門。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">周行不殆道恒在，空無妙有悟其真。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">頓悟</p><p class="ql-block">如來者，無所從來，亦無所去，是名如來。</p><p class="ql-block">過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。</p><p class="ql-block">一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當(dāng)作如是觀。</p><p class="ql-block">—《金剛經(jīng)》</p><p class="ql-block">無端弄筆是何人，剿襲南華莊子文。</p><p class="ql-block">不悔自家無見識，卻將丑語詆他人。</p><p class="ql-block">—《紅樓夢》</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二章</p><p class="ql-block"> 天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">判斷都是相對的</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">認(rèn)知客觀有偏差，價值取向見高下。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">萬物本虛無二別，相因相生善接納。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣人究竟是誰？</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">悟道化己善化人，潛滋暗長守其分。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">天時地利人和時，道行而成至圣人。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">不辭不恃不居有，不言之教遠(yuǎn)至圣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三章</p><p class="ql-block"> 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不是愚民政策</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下大亂</p><p class="ql-block">崇尚賢良，賢能，賢明，朋比為奸，物欲橫流，天下為盜。</p><p class="ql-block">圣人之治</p><p class="ql-block">簡化心思，填飽肚子，削弱意志，強(qiáng)其骨體</p><p class="ql-block">無欲無知</p><p class="ql-block">正確之知</p><p class="ql-block">把認(rèn)知當(dāng)作區(qū)分，把認(rèn)知當(dāng)作避難，把認(rèn)知當(dāng)作啟明</p><p class="ql-block">無心而為，不妄動，不刻意，自然而為</p><p class="ql-block">自我修養(yǎng)</p><p class="ql-block">“讓我的欲望不要超過我的能力范圍。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">圣人之治持三寶，虛實強(qiáng)弱勿自標(biāo)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">無用之用拙于用，適時應(yīng)世不妄道。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">妄念妄為圣亦盜，功名利祿彰其亂。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">單方究明病理源，斷妄意堅納謙善。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">世俗之治偏執(zhí)念，智巧之知啟爭端。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">恃才妄作招嫉嫌，耿直謹(jǐn)行修泰然。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 今天我對讀陳鼓應(yīng)先生與南懷瑾先生的講解，對傅佩榮老師獨出心裁的部分講解不甚理解?！疤撈湫?，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治?！蹦献拥囊蓡柺恰捌錇檎l”？“民為誰？”上次講《史記》那老師也特別解釋了“民”，上古“民”非老百姓，實是人類。參照注釋，我之愚見是：圣人行無為之治，潤物細(xì)無聲。虛懷若谷，致虛極守靜篤，斷卻妄念思慮，開闊心境，謙下廣納，堅韌心志，強(qiáng)骨自立。圣人行順應(yīng)自然之事，不計名利，不居功，不據(jù)己，人人皆自無欲，圣人大智如愚，世俗之知何以妄為？上行下效是順自然的道，所以，“使”這樣的被動而行非自性覺知覺醒，似乎強(qiáng)調(diào)成心而為了，非道也哉。修己方可達(dá)人！圣人之治，先治己，全體觀照，全面透視，善用真知，真正做到“為無為”，而后無不治。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四章</p><p class="ql-block"> 道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存，吾不知其誰之子，象帝之先。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用疑似法來想象</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">創(chuàng)造之因道如是，為道沖虛不盈溢。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">和光同塵得環(huán)中，行藏用舍無止息。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀到莊子論諸子辯道時以出神入化的琴藝喻道之“無極，太太極”。</p><p class="ql-block"> “古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之鼓琴也。無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據(jù)梧也，三子之知幾乎！皆其盛者也，故載之末年。唯其好之也，以異于彼；其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧終。而其子又以文之綸終，終身無成。若是而可謂成乎？雖我亦成也。若是而不可謂成乎？物與我無成也。是故滑疑之耀，圣人之所圖也。為是不用而寓諸庸，此之謂以明?！薄肚f子·齊物論》</p><p class="ql-block"> 鼓琴是琴師住在道境，不鼓琴是聆聽者住進(jìn)道境。所以我們有時不是去刻意認(rèn)知，而是歸于空境，回歸自性覺知即可，道無處不在，天命之謂性，率性之謂道。</p><p class="ql-block"> 又想到嵇康的《廣陵散》了，“他旁若無人，彈得非常投入，將自己生命最后的活力融入琴聲中”，他何嘗不是早已進(jìn)入道境了。</p><p class="ql-block"> 今天粗聽一遍韓天衡著的《印篆里的中國》，在中國傳統(tǒng)文化里又沖動一下，感受一下印篆人超凡脫俗的道境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第五章</p><p class="ql-block"> 天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天地沒有偏愛</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">假借仁義行己欲，天地?zé)o言自化育。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">趁虛而來還虛去，言即當(dāng)言納靜虛。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第六章</p><p class="ql-block">谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">谷神何以不死</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">身如空谷臭皮囊，反求諸己無盡藏。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">虛無妙有自觀照，深根固柢守其常。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第七章</p><p class="ql-block"> 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天長地久嗎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 天地保持自己的樣子，為萬物的生存和發(fā)展提供必要的條件。</p><p class="ql-block"> 圣人效法天地，不慮成敗得失，不爭名奪利</p><p class="ql-block"> 當(dāng)下，做任何事分清“目的”和“結(jié)果”，安心接受自然發(fā)生的“結(jié)果”。從整體考慮，結(jié)果自然合乎道。不為自己考慮反而成就自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">天地萬物同一體，無形無相公即私。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">大我謙退常養(yǎng)益，小我無私效天地。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第八章</p><p class="ql-block">? 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上善若水</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">生命如水近于道，居心止水自觀照。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">應(yīng)物自處若流水，淵沉取映善為妙。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第九章</p><p class="ql-block">功成身退是上策</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">草木榮枯自有時，知時知量適可止。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">得失有道非隱逸，斂藏鋒芒好謙禮。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十章</p><p class="ql-block">修煉的六個步驟</p><p class="ql-block"> 載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？生之，畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">身心合一持要道，內(nèi)圣外王事上磨。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">觀照性智善養(yǎng)氣，生養(yǎng)化育柔順和。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 靜聽風(fēng)雅，斂氣冥想，鏈接自性，滌除雜念，觀照本心，我是誰？我要干什么？我要如何干？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十一章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有無互相配合</p><p class="ql-block"> 三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 最近懷疑自己讀書真的有用嗎？讀完后腦袋空空如也，上班用不上，吃喝玩樂都用不上，習(xí)氣還是一點都沒有改，遇事就棱角分明，無法內(nèi)心空凈澄澈，更無法內(nèi)外暢通，甚至躁動不安，無法聆聽到內(nèi)心深處真正的渴望。該放下什么的？放空自己，重新盛裝可能？當(dāng)下?lián)碛械目帐撬藷o法擁有的，能空能無，能空也能有，空無一物也許變化的機(jī)會更多，看見的，看不見的，有無相生，難易相成。所以，當(dāng)文字呈現(xiàn)出來的這一刻，又似乎回魂了，身心完整！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">空無一物心茫然，輪轉(zhuǎn)無窮為哪端。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">任重道遠(yuǎn)失關(guān)鍵，有無相生自達(dá)觀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十二章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五色令人目盲</p><p class="ql-block"> 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">眼花繚亂的色彩</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">安逸沉醉的天籟</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">垂涎欲滴的厚愛</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">縱情享樂的自在</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">物以稀貴的青睞</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">物欲橫流的禍害</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">欺騙上當(dāng)?shù)臒o奈</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">耳聰目明止于至善的明白</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">清心寡欲見素抱補(bǔ)的達(dá)開</span></p><p class="ql-block">善于用物</p><p class="ql-block">以物養(yǎng)人</p><p class="ql-block">節(jié)制不任性</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十三章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">沒有身體又怕什么？</p><p class="ql-block"> 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可以寄于天下，愛以身為天下者，若可托天下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">得失忘形實心累，誠惶誠恐身遭罪。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">輕身危身忘其貴，安能傲然為無為？</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十四章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">混而為一的道</p><p class="ql-block"> 視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">無聲無色無形體，超驗存在混為一。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">誠心正意慎偏信，執(zhí)道御今遵道紀(jì)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十五章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">能靜能動的悟道者</p><p class="ql-block"> 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">吐故納新善守道，內(nèi)外兼修太虛妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">動靜相宜慎盈溢，圓通融會生機(jī)竅。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第十六章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">修煉要靠虛與靜</p><p class="ql-block"> 致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">心無旁騖虛極空，源頭活水復(fù)無窮。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">生生不息篤其中，蕓蕓眾生藐蒼穹。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">十七章 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">管理的四個層次</p><p class="ql-block"> 太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其下，侮之。信不足焉，安有不信。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂我自然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"> 傅佩榮老師從統(tǒng)治者角度解讀，南懷瑾先生從悟道者角度解讀，我們在讀時，往往聯(lián)結(jié)當(dāng)下的自己，想想自己，非絕頂聰明之人，更非大智若愚之人，不過庸碌無為的半吊子，甚至都算不上，且還自以為是，似信非信的態(tài)度讀著，還妄念叢生，妄加評判，何以靜篤致虛極？形而上者之謂道，形而下者之謂器。存在著的一個器！貴言，希言！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">治者貴言事諸信，功成事遂道自行。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">聞道參差信不齊，道法自然謂之能。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">引申讀書層次</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">人生煩惱因書始，讀書古來多參差。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">畏讀未讀自為是，天高地厚任笑之。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">讀而信之如敬神，怪力亂神不語秘。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">通而透之歸其根，自然貴言且游弋。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">無字之書太上層，大智若愚信獨立。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">十八章 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 國亂顯忠臣嗎？</p><p class="ql-block"> 大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">學(xué)悟</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">智慧合道真仁義，正言若反生流弊。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">變通洞見和與亂，復(fù)興大同無為治。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">相忘于江湖</span></p>