走進(jìn)固城，這座曾經(jīng)的春秋瀨渚邑，時(shí)光在此凝練，予人幾許回味。 <p class="ql-block">循著依稀的子羅城一路向遠(yuǎn)，走向荒蕪的夯土城垣，抵近悠遙的春秋時(shí)光，耳畔恍惚著戊角宏亮。那是慘烈的春秋吳、楚、越爭(zhēng)鋒，你征我伐、縱橫博弈，滾滾烽煙升起，掠過了這里的漫漫長(zhǎng)空……<br></p> 蒼茫風(fēng)煙逝去，歷史在此定格，遺落下塵世春秋的想象，一段傳奇伴著英毅凌邁的伍子胥由此登場(chǎng)，在千年光陰里沉淀，隨口口相傳流遠(yuǎn)。 依水而行，沿著那條伍子胥開鑿的胥溪尋覓，期待一種時(shí)光的邂逅。 胥溪仍在執(zhí)著流淌，西來東去，潺潺而過，依著殘存的夯土城垣，攜著紛繁的塵世過往，在經(jīng)年的眼眸中，投下了難解的世道滄桑。 這是源自上古的中江之水，西起長(zhǎng)江，東流太湖，穿越悠遙，并未停歇，伴著日出月隱、星移斗轉(zhuǎn)，逶迤在蒼茫大地間，淌過了腳下這座古邑，流進(jìn)了此間一片心田。千年世事轉(zhuǎn)瞬間，卻讓時(shí)光在此凝練！ 佇立雙全渡，冬寒的蕭瑟和蒼茫賦予眼前這片滄水些許曠遠(yuǎn)，牽連著時(shí)光，衍生著想象。胥溪水已浸沒了這個(gè)并不知名的古渡，略顯渾濁的水體里，殘存的石階向下延伸，隱約著往昔擺渡的繁忙…… 是的，這里也有曾經(jīng)。人來人往，上船下船，交織著歡聲笑語，在歷史長(zhǎng)河中，此岸與彼岸，渡人也渡己。船槳?jiǎng)潉?dòng)、渡船離岸，載著男女老幼，載著家長(zhǎng)里短，劃著千年之水，去向心之所往，一派人間煙火。 這是生活的擺渡，為了生存的奔忙，亦或算一種“肉身”之渡人，帶著物質(zhì)層面的生存意味，在蕓蕓庶眾的人生里來而又往，劃過冬夏，劃過春秋，劃進(jìn)了悠悠的歲月之河。 <p class="ql-block">來到黃金港，這個(gè)帶著些許神秘的傳說之地，尋覓一段悠遙的時(shí)光。</p> 當(dāng)年，伍子胥在此灑下了三斗三升“郢爰”金豆，以告慰那個(gè)年輕的救命恩人，讓這條看似平常的溪流以“瀨水”之名寫進(jìn)了歷史。 “瀨水”于我之想象，定然是寬闊滄水，而眼前的它，不過一條狹窄河溝，或許滄海桑田之變遷，一切已然變了模樣，唯有想象才能抵近某種真實(shí)，只為數(shù)千年來口口相傳而深入吾心的那種情愫。 望向港灣，枯萎的衰草交錯(cuò)在漫流的溪水間，悠悠的蘆荻花在冬寒的風(fēng)氣里搖曳，搖曳著過往，搖曳著經(jīng)年，仿佛在向世人敘說，敘說著此間發(fā)生的那一幕，敘說著那位心地善良、舍身投水的浣紗女…… 一個(gè)鮮活的生命就那樣過早消逝了！雖然每一個(gè)體或許皆有宿命，但她于伍子胥，卻有救命之恩，如此決絕而去，未免太過凄愴！也許！她死得其所，將某種義理融入了一方水土，才引來后世之悲憫！ 然而，我隱約間感知了一個(gè)人真切的哀傷。伍子胥在此灑下金豆，分明在尋求一種慰藉，能讓未安之心得以平復(fù)，他是在渡己！ <p class="ql-block">于任何人性未泯者，這便是一種自渡，自我之救贖，帶有精神層面的蘊(yùn)意，能助人釋懷，躑躅中前行，趟過未卜的人生之河。<br></p> 固城就是這樣一個(gè)所在，雖然曾經(jīng)的春秋古邑已然荒蕪，失去了原有的繁盛景象，漸已籍籍無名，但數(shù)千年歷史風(fēng)煙掠過，它積淀了豐厚的人文底蘊(yùn)，尋求精神慰藉已深入這方水土，融進(jìn)了此間生活。 前往玉泉寺，穿行于秀麗的山坳小道，看著兩旁聳起的連綿山體，心中不免暗暗叫絕，是處有靈氣的所在！周遭草木業(yè)已枯萎，但一路走來，仍難掩一種曲徑通幽之秀美，難怪玉泉寺常被人們提起呢！ 這是處清雅的古佛寺，坐落于花山半腰，相傳始建于南北朝。因山間長(zhǎng)有白牡丹和“峻嶺盤旋，飛泉清洌，久旱不涸”而得名。它歷經(jīng)滄桑、屢毀屢建，雖然規(guī)模不大，卻以地佳幽靜、花多泉盛而揚(yáng)名甚廣。 拾階而上，山門銹刻“玉泉古寺”橫額，兩旁楹聯(lián)書：“玉磐金鐘敲佛地，泉聲風(fēng)韻鎖禪門?！比氲剿聝?nèi)，大殿供奉三尊佛像，另有青獅、白象各一對(duì)分列兩側(cè)，殿內(nèi)雕梁畫棟，蔚為可觀。近年再次修繕大殿和東西廂房后，這里已成了一處清幽的世外佳境。 登上后院的牡丹亭，但見整座寺院被左右兩峰相抱，左青龍、右白虎，前方則五峰連綿疊嶂、遙相呼應(yīng)，形似“五虎臥地”，一派“地肖石獅含暖氣，峰成五虎臥寒煙”之景，好一個(gè)形勝之地！ 在牡丹亭望向群山，我能想象此間晨鐘暮鼓、香煙裊繞之情形…… 確實(shí)，那些神像前的虔誠(chéng)香客，頂禮膜拜、潛心修為，不斷堅(jiān)定著心靈歸處，無疑給世界多了份精彩，讓我們能夠遇見別樣的風(fēng)景。其實(shí)，大乘佛教渡人也好，小乘佛教自渡也罷，佛教歸根結(jié)底就是一種教化，通過精神層面之引導(dǎo)，促人修行而自律向善，最終得以解脫或普度眾生。 作為常人的我們自然難以去渡人，但在平常的生活中，若能常懷一份敬畏，不斷自覺修為，即便囿于困頓，亦能秉善自立，在自渡中明了生而為人的自覺與擔(dān)當(dāng)，又何嘗不是一種值得推崇的人生取向？ <p class="ql-block">固城采風(fēng)之行雖然來去匆匆，但行程轉(zhuǎn)換暗合了某種邏輯，無疑凝練了時(shí)光，讓我不經(jīng)意間一次次停下步履，在這個(gè)曾經(jīng)的春秋古邑里回味，由表及里中觸及人世之春秋，感知著水土一方，感知著世事經(jīng)年。<br></p> <p class="ql-block">雙全渡旁過河擺渡，黃金港邊子胥自渡，玉泉寺里渡己渡人，這幾個(gè)跨越時(shí)空的場(chǎng)景看似無關(guān)，其實(shí)串聯(lián)起了人世間的某種邏輯，一種由生存之需走向精神自悟的人生邏輯。時(shí)光或已遠(yuǎn)，回味在心間！</p>