我和寶卷的不解之緣玄門代繼生 <p class="ql-block">各位寶卷傳承前輩們：大家好！今天我給大家講一下本人與寶卷的不解之緣，說起寶卷我給大家分以下幾個方面講解一下。首先，說說小時候我記憶中的寶卷。我自幼生長在一個寶卷之家，那時候我爺爺雙目失明，抽一口水煙，我自然充當給爺爺用芨芨草點煙的一個小使童，順便聽爺爺講一些寶卷里的離奇故事，纏著爺爺唱幾句寶卷，漸漸對保卷產(chǎn)生了一種特殊的感情。那時，正處在寶卷二次興盛時期，有好多人都來我家請寶卷（現(xiàn)在我們說“借”，那時都叫“請”上一本寶卷）。來請卷者，大多都帶點小禮物給爺爺，幾個干糧或一塊水煙。我爺爺給請卷者再三叮嚀：哪個卷本頭大的很，關(guān)口路道人名字多，念起來要小心，不要挖爛了、油掉了。有些關(guān)系不好的人或者不帶小禮物的人，甚至不借給他。我大約八、九歲的時候，就讓爺爺教我一段寶卷曲牌，爺爺從不直接唱寶卷內(nèi)容來教，只是說：你先把調(diào)調(diào)子或者韻兒學會，再說念寶卷。我急著說：你給我唱下寶卷的韻兒，爺爺便用“三個3、三個3、三個3呀”這樣的方式教唱。小孩子不耐煩的又問：還有什么調(diào)調(diào)子？爺爺便說多的很。記憶最深的當屬爺爺教的“工尺譜”："車六上上、車六上上…"</p> <p class="ql-block">我上小學三四年級時爺爺離我而去，就是父親、奶奶來教我唱寶卷。父親除了種田、養(yǎng)家之外，就是每當過年時便讓村里人請去念寶卷。偶爾我也去替父親念上一段，念得不對的地方，父親便說：娃子，那個不是那樣唱的。隨后便更正一下。我奶奶更多的時候使用寶卷里面的話來教育我如何做人、做事。有一次，奶奶讓我干點農(nóng)活，我不愿意。奶奶便說“成人者不自在，自在地不成人”這句話來說我，我追問奶奶啥意思。奶奶說：《馬乾隆游國寶卷》念完就明白了。于是，誘惑我念完了這本寶卷，原來這句話是寶卷中的原文。順便向奶奶詢問太爺爺如何教書、念卷的情況，奶奶便唱了起來：“趙錢孫李……”</p> <p class="ql-block">到了90年代末，寶卷逐漸退出念唱舞臺，人們都爭著看黑白電視上的節(jié)目，什么《霍元甲》、《馬永貞》、《陳真》等電視劇，寶卷的念唱幾乎很少了，我更多的是以口頭形式給同學們講寶卷中的故事。來我們家的客人大多是從農(nóng)民轉(zhuǎn)變的學者，他們都是搞文本信息研究的。記得在張掖研究寶卷最早的學者是河西學院的方步和教授，他在90年時來我家借《仙姑寶卷》。據(jù)方教授講：我們家的《仙姑寶卷》是日前發(fā)現(xiàn)手抄本《仙姑寶卷》最早的一本寶卷，對研究張掖歷史、文化有著很大的意義。我太爺戴登科的名字也被編寫進了《甘州志》里面，我爺爺戴進壽的名字也寫進了《河西寶卷真本——校注研究》這本書中。自此，我也下定決心好好保護、傳承這些寶倦文化，期待有一日我的名字也被寫進相關(guān)的一些書籍當中。在2006年的時候，由省文化藝術(shù)研究院顧善忠院長，來我家正式向我們講明了河西寶卷是一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是受國家法律保護的，我們父子二人具備傳承人申報條件。在2008年，我們父子同時被申報為省級傳承人，有了“傳承人”的稱號，激發(fā)了我對傳承河西寶卷的信心。在閑暇時間，我再次翻開了放置多年的寶卷，為大家重新念唱，擴大寶卷影響力。到了2013年，咱們張掖市文化館舉行了“文化館免費開放即非遺傳承人培訓活動”。那時，河西寶卷傳承人只有4個人：山丹的陳多祝老前輩、高臺的劉銀花老太太、父親和我。2014年，我和父親參加了在江蘇靖江舉辦的中國寶卷展演會?；貋砗螅矣X得咱們的河西寶卷傳承方面和南方相比較差距還很大，尤其表現(xiàn)在念唱者少、老齡化。通過河西寶卷申報為國家級非遺，在秦館長、楊館長和咱們何館長的帶領(lǐng)下，各位傳承老師的共同努力，近幾年我的傳承隊伍逐漸壯大，河西寶卷傳承有了新的進展。</p> <p class="ql-block">下面談談我對寶卷傳承的一些看法</p><p class="ql-block">1. 除了保護好現(xiàn)在的寶卷文本外，還要加大力度搜集散落在各處的寶卷卷本。因為寶卷的傳承、念唱離不開文本，卷本就是傳承、發(fā)揚的載體。一個傳承人連寶卷都沒有，將會惹人笑話，所以要不斷搜集、相互抄寫，增加保卷的數(shù)量。2. 傳承好當?shù)氐膶毦砟畛曀祝ò▋x式）、曲牌、曲調(diào)等等，不搞千篇一律。就相互交流學習而言，首先念好當?shù)氐那?，再吸取其他的曲調(diào)。不要自己的沒念好、又學別人的，結(jié)果南腔北調(diào)，就連本土人都說是胡謅八扯，推陳出新就是這個道理。3. 念唱寶卷要有選擇、要有針對性，比如在小朋友跟前念《鶯鴿寶卷》、《老鼠寶卷》、《丹鳳圖》之類寶卷，這些寶卷的核心是勸化人，所以要有目的的選擇卷本。4. 寶卷的創(chuàng)新、發(fā)揚。我認為創(chuàng)新、發(fā)揚是河西寶卷最終要走的路，沒有創(chuàng)新就有可能滅亡成歷史，但創(chuàng)新不是意味著寶卷的改變，而是在保留原貌的基礎，再加以順應時代的元素。這里面本人認為有兩種方式：一種方式是寶卷文本創(chuàng)新，在保留文本原內(nèi)容的情況下，改編成故事集、動畫片、音像資料?？梢宰尫沁z傳承人合作創(chuàng)新，比如用剪紙的方法、面塑的工藝、葫蘆雕刻的工藝，來展現(xiàn)寶卷內(nèi)容。既宣傳寶卷、又展現(xiàn)不同工藝，增加傳承經(jīng)濟收入，從而推動文化遺產(chǎn)的再利用。另一種方式是利用網(wǎng)絡化念唱，比如快手、抖音、火山小視頻等；利用民間傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動；相互吸取，用相生、快書的技藝，不生硬地照讀卷本、獨白，改編成自己的語言向聽者講述出來，喚起宣卷者和聽眾者的共鳴。上面就是我從自己小時候的故事來講述我與寶卷的情緣，以及我對今后河西寶卷的傳承方式進行的一點思考。非常感謝各位領(lǐng)導給予的支持、和各位傳承人們給予的關(guān)注，我們一起努力、共同為河西寶卷的明天尋謀發(fā)展之路。</p>