在閱讀這本書之前，我也一直有一個(gè)錯(cuò)覺，秦始皇嬴政和漢高祖劉邦似乎是隔世的兩代人。實(shí)際上，他們之間只相差了三歲，他們曾經(jīng)在同一天空下生活了四十七年。正如李開元所言，這同代人的隔代印象，是時(shí)代區(qū)分割裂人物、歷史觀念影響歷史時(shí)間的結(jié)果。 《秦崩》一書即是從這歷史錯(cuò)覺言起，講述了秦帝國崩潰，劉邦、項(xiàng)羽等英豪崛起的歷程，刷新了我對秦帝國和秦始皇的認(rèn)識，竟忍不住想如果......歷史當(dāng)然沒有如果，歷史是昔日往事，而這在時(shí)間中過去了的存在卻總是不斷地被重新解釋和應(yīng)時(shí)修正，所謂的歷史真相或多或少都帶著“成王敗寇”的印記，不可不信，不可全信，而歷史的真與假于當(dāng)世的意義其實(shí)也并非顯而易見。不過，歷史一直在以不同的形式重演，相似的結(jié)構(gòu)、不變的人性編織成一幕幕大同小異的史劇。 自秦統(tǒng)一天下以來，中國結(jié)束了多國并爭的列國時(shí)代，進(jìn)入了王朝交替的帝國時(shí)代。列國時(shí)代，政權(quán)交替的動(dòng)力多來自于外國，權(quán)力在統(tǒng)治階層間平行移動(dòng)。帝國時(shí)代的政權(quán)交替，動(dòng)力主要出于國內(nèi)民間社會(huì)的武裝暴力，權(quán)力在統(tǒng)治階層和被統(tǒng)治階層間垂直移動(dòng)，這就形成了兩千年中華帝國政權(quán)交替的基本特點(diǎn)：王朝循環(huán)和農(nóng)民戰(zhàn)爭。而帝國第一位聚眾造反、武裝割據(jù)成大業(yè)者是興起于芒碭山的劉邦，帝國結(jié)束接踵成就武裝割據(jù)之大成者無疑是井岡山的毛澤東，芒碭山的亡命集團(tuán)，井岡山的紅色部隊(duì)，相隔千年，在轉(zhuǎn)折與突變中掩映出歷史的連續(xù)與反復(fù)。 秦國自商鞅變法以來，以耕戰(zhàn)立國，以法律治國。軍人，最受社會(huì)推崇；官吏，最為民人敬畏。秦帝國政府任命官吏有嚴(yán)格的籍貫限制，郡縣主要長官一律不用本地人，由朝廷從他處直接任命；郡縣屬下的官吏皆用本地人，由郡縣長官在當(dāng)?shù)嘏e薦考選任用。長官不用本地人，便于中央控制地方，也有利于防止地方勢力和地方長官沆瀣一氣，共同欺瞞中央；役吏使用本地人，便于地方政權(quán)的末端根植于本土，有利于政令下達(dá)、民情上聞。帝國官制之制定可謂用心深遠(yuǎn)、影響深遠(yuǎn)。 《韓非子》在秦王朝是政治教科書般的存在，秦始皇對其推崇備至、愛不釋手。韓非子對人性和權(quán)力的分析，冷峻而近于苛酷。他認(rèn)為，國家權(quán)力是至高無上的，而君王是國家權(quán)力的絕對體現(xiàn)。君王的意志是公意，臣民的愿望是私欲，君王為了支配和統(tǒng)治臣民，必須掌握和使用法、術(shù)、勢三件神器。法，就是治國治民的法律和章程，必須公開；術(shù)，就是支配臣下的權(quán)術(shù)，必須隱秘；勢，就是強(qiáng)制臣民服從的政治強(qiáng)權(quán)，必須獨(dú)擅。韓非子的思想在歷史的風(fēng)云變幻中飄搖了兩千年，即使在獨(dú)尊儒術(shù)的時(shí)代也似乎未曾被真正的磨滅過。 <p class="ql-block"> 特別想說說李斯，與韓非子同為荀子的高足，在秦帝國政界沉浮近五十年的權(quán)臣，深明政治的本質(zhì)是權(quán)力，相信權(quán)力高于政見且與道德無緣。因此，無論在門主呂不韋的教化恩遇和秦王政的權(quán)勢之間，還是在扶蘇即位的正統(tǒng)和胡亥篡位的利益之間，他都秉持權(quán)勢利害優(yōu)先的原則，毫不猶豫的選擇了后者。甚至于為了避禍解脫，算計(jì)求全，在重溫韓非子關(guān)于“權(quán)術(shù)”的論述后，極盡阿諛奉承之能事，揮就《奏請二世行督責(zé)書》，有理有據(jù)地為最高統(tǒng)治者提出了一套兼顧個(gè)人享樂和專制獨(dú)裁的督責(zé)方案，徹底消除了二世對于自己追求恣肆享樂的疑慮和不安，從此開始肆無忌憚地窮盡耳目之所欲。當(dāng)然，這篇邪惡美文的確救了李斯一時(shí)，卻未能救他一世，他終究在與趙高的博弈中敗落，以大逆謀反的罪名被判腰斬處死、夷滅三族。李斯其人，真可謂是名利場中的千古明鑒，既是他同時(shí)代的人物典范，也是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)人的前輩先驅(qū)，在他們所開創(chuàng)的巨大功業(yè)后面，繼之而來的往往是徹底的毀滅。</p> <p class="ql-block"> 韓非子認(rèn)為，上古時(shí)代以道德高下較量勝負(fù)，中古時(shí)代以智謀多寡較量勝負(fù)，當(dāng)今時(shí)代以實(shí)力強(qiáng)弱較量勝負(fù)。秦帝國對此奉為圭臬，忽視道德倫理，秦末更是以胡亥、趙高、李斯為代表的唯利是圖、急功近利之輩泛濫，終致上下離心、二世而亡。令人警醒，發(fā)人深省。</p> 《秦崩》，是史學(xué)作品不是雜談小說，嚴(yán)謹(jǐn)而又不失生動(dòng)，看點(diǎn)頗多。