玉貞石德之（石篇）石乃天然成“六器” --祭天敬地禮四方解聯(lián)軍 <p class="ql-block"> 近段時間，我將塵封了十余年、撿自柴達木盆地的幾十箱泥石（筆者前期對此泥石做過介紹）開箱整理時（不知何因，目前還是很不想去拆封它們），機緣巧合的從近千方石頭中發(fā)現(xiàn)有幾方泥石與我前期上座、散存的幾方石頭組合在一起，觀之，自然天成有古之“六器”之形；賞之，古樸清雅有古之“六器”之神秘?！笆蹦诵沂乱?！</p><p class="ql-block"> 六器，分別指玉壁、玉琮、玉珪、玉璋、玉琥、玉璜。屬于最典型的禮儀用器，是高古玉器中的六種形制（通常來講，我們把漢代以前包括漢代的玉器，叫“高古玉”，漢代以后至清代的玉器，稱之為“古玉”），它代表了夏商周時期禮玉文化中六種重要玉器的不同功能。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)考證，六器是從原始玉器中帶有原始宗教功能的“法器”演變而來，是古人在祭祀、朝會、交聘等禮儀場合使用的玉器，因此也簡稱為“禮器”或“禮玉”。</p> <p class="ql-block"> 根據(jù)儒家經(jīng)典《周禮》中的記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”！</p><p class="ql-block"> 一、玉壁～～祭天</p> <p class="ql-block"> 玉壁是一種環(huán)形狀的祭天玉器，也是“六瑞”之首。</p><p class="ql-block"> 《爾雅-釋器》載：“肉（周圍之邊）倍好（中間之孔）謂之壁，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)”。意思是說：“邊寬大于孔經(jīng)才是壁，孔徑大于邊寬則為瑗，若邊寬與孔徑一致則為環(huán)”。所以根據(jù)中間孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉壁、玉瑗、玉環(huán)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 早期的玉壁經(jīng)過先秦兩漢時代的興盛之后，在魏晉三國時期由于漢室衰落而式微，但造形的多樣化卻一直在發(fā)展變化，出現(xiàn)了輪廓外雕和紋路浮雕等。南北朝時期，玉壁在民族融合的社會激蕩中，漸漸成為了一種象征平安寄托的首飾，它的內外圈更為圓，尺寸更精致，易于佩戴，這也就形成了平安扣最早期的樣子，并且延綿演化至今！</p> <p class="ql-block"> 此方泥石外形如盤，中間帶孔，薄厚適當，孔經(jīng)小，邊寬大，與古之玉壁相仿，且泥石在地表成形后經(jīng)億萬年的風吹日曬，部分石面有石皮，正如古玉之土沁。</p> <p class="ql-block">（規(guī)格 直徑：30cm 孔徑：7cm 厚度：約3cm）</p> <p class="ql-block"> 二、玉圭～～祭東方</p> <p class="ql-block"> 玉圭，也做玉珪，是一種級別很高的玉器，只有帝王和三公才可以持有和使用?！墩f文》中稱：“剡上為圭”。意思是上部尖銳下端平直的片狀玉器。圭來源于新石器時代的工具石鏟石斧，因此今天古學界將新石器時代至商周時期的許多玉鏟及方首長條形玉器都定名為圭。西周時期，玉圭成為朝廷祭祀的一種禮器，后來又成為權力的象征。真正標準的尖首形圭始見于商代而盛行于春秋戰(zhàn)國。</p> <p class="ql-block"> 此方玉圭形泥石呈長條形，上端尖銳，下部平直，厚度適中，與標準的尖首形玉圭可謂如出一轍，特別是上端的三角部分，棱角分明、尖銳鋒利，雖泥石中右部有天然缺，但更顯古器殘缺之美和年代感，實為難得！</p><p class="ql-block">（ 規(guī)格 長：33cm 寬：約9cm 厚度：3.5cm）</p> <p class="ql-block"> 三、玉璋～～禮南方</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 玉璋和玉圭相似，呈扁平長方體狀。一端斜刃（也有叉形刃），另一端穿孔。玉璋的形狀，東漢許慎在《說文解字》中說：“半圭為璋”。玉璋是玉圭從上端尖鋒處垂直切下之一半者物。這種形式與出土遺物及古籍和古碑刻圖中所稱為“璋”者是符合的。</p><p class="ql-block"> 玉璋是一種多功能的玉器，既可以單獨作為祭祀用品，也可以與其他玉器一起（如玉圭等），共同主事更為復雜的祭祀或典禮儀式！</p> <p class="ql-block"> 此方泥石整體平滑油潤，棱角分明，出形干凈利落，可謂面面俱到，如匠工制刻一般，更為稀奇的是玉璋上方有一圓孔，可謂天雕之作！</p><p class="ql-block">（規(guī)格 長：28cm 寬：7cm 厚：約2cm）</p> <p class="ql-block"> 四、玉琥～～禮西方</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 玉“六器”中只有玉琥是以動物紋的形象出現(xiàn)。傳統(tǒng)上認為琥是一種虎形玉器或者虎紋佩飾玉器，它不僅是禮器，更是一種發(fā)兵的憑證，即虎符！</p><p class="ql-block"> 商代玉琥多以圓雕、片雕、浮雕的形式出現(xiàn)，而且一般都有孔，又稱為“虎形玉佩”，但它不是禮儀用器，也不是發(fā)兵符，屬于玉器飾品；西周玉琥多為扁平狀，裝飾簡樸，線條多為弧線；春秋玉琥仍呈扁平體，多用雙陰線飾龍首紋和云紋，但琢制更加精細。金元時期的玉琥多為“秋山玉”，表現(xiàn)了北方少數(shù)民族的勇猛無畏之精神。明清時期玉琥多為圓雕作品，對琥的神態(tài)特征把握的很準確，且寫實之風濃厚</p> <p class="ql-block"> 此方泥石與其他幾方造形不同的是，該石形玉琥整體為圓棒狀，有立體感，形體拉直伸張，前部凹口如虎嘴大張，虎眼深隧，中部微弓，尾部平直，整體比例協(xié)調，與明清時期圓雕形玉琥較為相似！</p><p class="ql-block">（ 規(guī)格 長：30cm 寬：9cm 厚：8cm）</p><p class="ql-block"> 五、玉璜～～禮北方</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 玉璜是古人祭祀北方的玉禮器，一般都有穿孔，稱之為佩璜。新時期時代開始，玉璜就已出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 玉璜除供“禮”北方之神外，還做為一種“信器”，如求雨的祭器，佩飾物及女性地位的象征等等。形體上可分為出廓式（所謂“出廓式”就是在傳統(tǒng)玉璜“母本”形體之外以鏤空透雕等技法加飾龍、蛇、螭、鳳、變體云紋等附屬造型而形成的一種形構，是戰(zhàn)國玉璜中最具特色的創(chuàng)新品之一）、鏤空式、層疊式、分段連輟式、雙首龍式、緣出扉牙式等。</p> <p class="ql-block"> 這方泥石形體成半圓片狀，上弧外張，內腹呈半圓缺口，石面凸凹不平如雕，大小孔洞不一如鏤，特別是石之兩端細觀之呈獸首之樣，與傳統(tǒng)玉璜器形相似！</p><p class="ql-block"> （規(guī)格 長：31cm 寬：13cm 厚：2cm）</p><p class="ql-block"> 介紹至此，筆者很遺憾的是“六器”中禮地之玉琮一直未尋到心儀之石。包括以上幾方石頭，難免有牽強之嫌、強加之意?？陀^上講，石頭乃大自然產(chǎn)物，能在基本石形、大小規(guī)格、器物象形上面面俱到，實為堅難；若在某一類上全全集齊，更為不易。主觀上講，個人在審視每一方石頭以及尋石方向和花在石頭上的時間還遠遠不夠；在石文化和玉文化的了解上還遠遠不及！</p><p class="ql-block"> 時代在發(fā)展，賞石文化做為中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已走過了上千年的歷史，而玉文化的發(fā)展與傳承可以說就是一部中國社會的發(fā)展史，它從祭器、禮器、權器、飾器發(fā)展到當下的藏器（個人見解），無疑是中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的最好見證！</p><p class="ql-block"> 時代在進步，文化自信首當其沖！當下的觀賞石收藏可謂：“舊時王謝堂前燕，早已飛入尋常百姓家”，尊重傳統(tǒng)賞石文化，在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新、發(fā)揚，讓石頭“遍地開花”；百家爭鳴、百花齊放，不斷挖掘觀賞石文化之內涵，不斷探索觀賞石發(fā)展之道路，不斷發(fā)現(xiàn)觀賞石內在之真美，是真正賞石者之責任！</p><p class="ql-block"> 不離初心，繼承發(fā)揚！或許以上幾方泥石很普通、無“石”欲，但在創(chuàng)新的路上，我很想往前邁一步！</p><p class="ql-block"> （ 注：因本人在古玉文化方面的知識存量少之又少，以上部分文字（玉器）多引自網(wǎng)絡，絕無抄襲之意，若有不妥，敬請見諒?。?lt;/p><p class="ql-block"> 二0二四年一月三日</p><p class="ql-block"> </p>