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<p class="ql-block">文章：余涵</p><p class="ql-block">攝影：余涵</p><p class="ql-block">部分圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"> 云丘山</p><p class="ql-block"> 山西河?xùn)|，前兩篇談的是地上歷史文物遺存，這次談點(diǎn)自然風(fēng)光。武同學(xué)說(shuō)：“山西沒(méi)啥像樣的自然風(fēng)光，所以旅游業(yè)不那么發(fā)達(dá)”。 我倒是認(rèn)為：自然風(fēng)光是有的，只是在豐富傲嬌的歷史文物遺存的光環(huán)下顯得不那么亮眼。</p><p class="ql-block"> 云丘山作為國(guó)家級(jí)AAAAA景區(qū)，素有“姑射最秀峰巔”“河汾第一名勝”的美譽(yù)。特別是擁有國(guó)內(nèi)最大規(guī)模自然冰洞群、風(fēng)洞群，最大面積天然紅葉等自然奇觀令游客駐足。</p><p class="ql-block"> 歷史人文地位：有堯、舜、禹之望岳，華夏鄉(xiāng)土文化的地理標(biāo)志，中華農(nóng)耕文明及二十四節(jié)氣的發(fā)源地，也是“中和”文化非遺傳承地。</p><p class="ql-block"> 在四時(shí)山花吐香，常年流水潺潺的群山環(huán)抱之中，藏匿著十一個(gè)千年古村落，是罕見(jiàn)的晉南窯洞建筑村鎮(zhèn)群落。</p><p class="ql-block"> “北云丘，南武當(dāng)”，云丘山作為全真教龍門派開山祖庭，不僅成就國(guó)內(nèi)北方道教的江湖地位，還敞開包容的胸懷與儒釋文化和諧共存。</p><p class="ql-block"> 如果以上“慨覽”還無(wú)法建立完整的景觀想像，那就讓文中的照片給您直觀認(rèn)知吧！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 云丘山玉皇頂</p> <p class="ql-block"> 云丘山以道教為盛，無(wú)疑與地處華夏文明發(fā)祥地有關(guān)，因?yàn)榈澜淌峭晖耆腥A民族自己的宗教。前幾篇文章中提到：呂祖、王重陽(yáng)、全真派、龍門派、武當(dāng)派等名詞，這些都與道教有關(guān)。作為中國(guó)人，對(duì)我們的“國(guó)教”知道多少呢？這個(gè)問(wèn)題很早就問(wèn)過(guò)自己。今天借此機(jī)會(huì)簡(jiǎn)單梳理一下我們的國(guó)教“道教”，以便日后游覽宗教圣地時(shí)不那么陌生。</p><p class="ql-block"> 道教</p><p class="ql-block"> 先秦諸子百家中以老子、莊子為代表的學(xué)派，被稱為“道家”?！兜赖陆?jīng)》是道家學(xué)派的理論基礎(chǔ)。道家關(guān)注人與自然關(guān)系法則，其核心思想是：道法自然、無(wú)為而治、天人合一、不為物欲所驅(qū)。</p><p class="ql-block"> 東漢官人張道陵熱衷長(zhǎng)生之術(shù)，崇尚道家哲理，辭官精思學(xué)道，在江西龍虎山結(jié)廬隱居，筑壇煉丹，60歲移居四川鶴鳴山。 漢順帝漢安元年正月十五，太上老君降臨蜀地，授張道陵“正一門威之道”，囑其掃除妖魔，救護(hù)生民。張道陵自編《老子想爾注》從宗教觀的角度重新解釋《道德經(jīng)》，把“道”無(wú)限夸大化、神秘化、玄妙化，塑造出一個(gè)人格化和神格化兼?zhèn)涞娜苤雷鳛樽罡咝叛觯鹄献訛榻套?，?chuàng)立了道教。</p><p class="ql-block"> 所謂，五斗米道、天師道、正一道為同一門派不同階段。</p><p class="ql-block"> 目前國(guó)內(nèi)正宗道教兩大門派為“正一道”和“全真道”。正一道早于全真道，活躍在南方；全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)，以北方為重。兩大門派均奉太上老君為教祖。正一道：“正以治邪，一以統(tǒng)方”；全真道則主張儒、釋、道“三教圓融、識(shí)心見(jiàn)性、獨(dú)全其真”。</p><p class="ql-block"> 道教不認(rèn)為“人死復(fù)生”，他們相信“長(zhǎng)生不老”，追求“成仙”是終極目標(biāo)。道教風(fēng)云人物都似人似神，云游四方、仁澤易道，濟(jì)世救人。我們最為熟悉道教人物便是“八仙過(guò)海”。其中，呂祖、呂洞賓不僅在河?xùn)|的中條山修道成仙，還是全真道創(chuàng)始人王重陽(yáng)的師父。遍布山西各地的“純陽(yáng)觀”“重陽(yáng)宮”便是為奉祀他們而建，這也是山西道家文化盛行的原因之一。</p><p class="ql-block"> 道教與中國(guó)民間信仰息息相關(guān)。中國(guó)古代民間祭祀的對(duì)象，絕大部分是源自道教或受道教影響所形成的諸神。在家庭祭祀中，祖先以外，常設(shè)有灶神、財(cái)神、土地神等。除了常設(shè)神牌外，人們還會(huì)根據(jù)不同的需要，比如造屋、上梁、嫁娶、生產(chǎn)、上學(xué)、出行、開張、買地等等。在不同的時(shí)間到不同的宗教場(chǎng)所請(qǐng)回不同的神像或靈符，擺香上供，早晚祈禱。</p><p class="ql-block"> 我們所熟悉的“廟會(huì)”也是由遠(yuǎn)古時(shí)期民間集體祭祀神仙活動(dòng)演變而來(lái)。如“東岳廟廟會(huì)”祭祀東岳大帝；“晉祠廟會(huì)”祭祀圣母(老子母親)；“武當(dāng)廟會(huì)”祭祀真武大帝等等。</p><p class="ql-block"> 你家鄉(xiāng)的“道”“觀”是哪門哪派呢？再去游一下吧！或許會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和不同的感受……。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 云丘山五龍宮，由長(zhǎng)春真人丘處機(jī)龍門派弟子創(chuàng)建，傳說(shuō)五龍帶著祥瑞，在此托著真武大帝從這里騰空升天。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五龍宮</p> <p class="ql-block">全國(guó)最大的天然紅葉群</p> <p class="ql-block"> 儒釋道-思想精髓:</p><p class="ql-block"> “儒家：修正氣。講人與人之間的關(guān)系；</p><p class="ql-block"> 道家：養(yǎng)清氣。講人與自然間的關(guān)系；</p><p class="ql-block"> 佛家：化怨氣。講人與心之間的關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 儒家，重入世。最高境界：拿得起；</p><p class="ql-block"> 道家，重超世。最高境界：想得開；</p><p class="ql-block"> 佛家，重出世。最高境界：放得下。</p><p class="ql-block"> 儒為表、道為骨、佛為心。</p><p class="ql-block"> 跟儒家學(xué)做人，跟道家學(xué)做事，跟佛家學(xué)修心?！?lt;/p><p class="ql-block"> ——《大成國(guó)學(xué)》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 儒、釋、道各有千秋，互為補(bǔ)充。所以全真派主張：儒釋道“三教圓融”是智慧之舉。</p><p class="ql-block"> 余敦康觀點(diǎn)：中國(guó)哲學(xué)是儒道互補(bǔ)。</p><p class="ql-block"> 揚(yáng)立華《孔子與老子》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">云丘山自然奇觀中的“冰瀑”</p> <p class="ql-block"> 云丘山冰洞群</p><p class="ql-block"> 世界三大冰洞奇觀之一，距今已有三百多萬(wàn)年的歷史。專家認(rèn)為，云丘山冰洞群屬于制冷最為復(fù)雜的“地?zé)嶝?fù)異常型冰洞”，具體形成機(jī)制仍是個(gè)謎。</p><p class="ql-block"> 人說(shuō)夏天去最刺激，穿著短褲T恤，由零上三十多度的室外突然鉆進(jìn)零下十多度的冰洞里，即使有棉大衣包裹，也無(wú)法阻擋刺骨寒氣對(duì)裸露皮膚的侵襲，想想都哆嗦。好在我們是初秋去的，那也沒(méi)敢久留！</p><p class="ql-block"> 想知道“葡萄”的滋味兒?jiǎn)?？那天就去嘗一嘗吧！</p> <p class="ql-block"> 具有兩千多年歷史的塔爾坡古村落，是云丘山十一個(gè)千年古村落之一。經(jīng)過(guò)整修，目前已成為著名的，集休閑、娛樂(lè)、住宿為一體的民俗古村落。</p><p class="ql-block"> 相傳，當(dāng)年老子被這里的山水吸引，在此村下榻休息。因老子名李耳，村民稱“榻耳”。元時(shí)，蒙古人將“榻”讀成“塔”而得名“塔爾坡村”。后世，修道之人聞名而至，見(jiàn)此風(fēng)水寶地，遂辟谷修行，并和當(dāng)?shù)厣矫窠Y(jié)鄰而居，漸成村落。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 導(dǎo)游說(shuō)：“我們?nèi)タ葱∠眿D吧”！真是一頭霧水。誰(shuí)家小媳婦會(huì)成為一個(gè)景點(diǎn)，坐在那里讓游人看？</p><p class="ql-block"> 眼前，寬闊場(chǎng)院與山腳間有一排喜慶的窯洞，我們?cè)诟鞲G洞間轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“小媳婦”。突然，耳邊響起歡快的嗩吶聲，把我們的目光吸引到了布滿紅燈籠的舞臺(tái)。</p><p class="ql-block"> “娶媳婦嘍……！”原來(lái)是表演晉南地區(qū)婚俗劇——娶媳婦。</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)大家欣賞原汁原味兒的情景表演。</p> <p class="ql-block"> 沾點(diǎn)喜慶的氣氛。</p> <p class="ql-block">領(lǐng)導(dǎo)下基層視察</p> <p class="ql-block">沒(méi)點(diǎn)童子功，還真扭不起來(lái)。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 普救寺</p><p class="ql-block"> 這座位于山西省運(yùn)城市永濟(jì)蒲州古城東三公里的峨嵋塬頭上的寺廟，極具特色?！败保鞅备咴赜械孛?，周圍陡峭，頂上平坦。</p><p class="ql-block"> 寺院依塬而建，坐北朝南，落差29-31米，居高臨下。導(dǎo)游憐我們這些老胳膊老腿，囑咐師傅將車開到塬頂，自上而下緩步游覽，顯得愜意流連。</p><p class="ql-block"> 另外，“普救蟾聲”被稱為中國(guó)四大回音建筑(北京天壇、河南寶輪塔、重慶大佛寺石琴)之一；王實(shí)甫《崔鶯鶯待月西廂記》的故事就發(fā)生在普救寺內(nèi)。特別是《西廂記》的問(wèn)世，使得這個(gè)“普天下佛寺無(wú)過(guò)”的普救寺，名聲大噪。寺內(nèi)舍利塔被更名為“鶯鶯塔”后，更是聞名遐邇。而美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事，千百年來(lái)一直撥動(dòng)著人們的心弦，使它成為蜚聲中外的游覽勝地。</p> <p class="ql-block"> 鶯鶯塔，在塔下用石頭敲擊臺(tái)階，塔上會(huì)發(fā)出清脆悅耳的“咯哇”、“咯哇”的蛤蟆叫聲。令游人稱奇。</p> <p class="ql-block">愛(ài)情在這里升華</p> <p class="ql-block"> 山西之旅的“美篇”，今天暫時(shí)告一段落。前后五篇文章，雖然數(shù)量?jī)H次于杭州，但仍有欠賬。晉中太原、平遙、喬家大院、五臺(tái)山等地，因名氣太大必須調(diào)整思路，待確定切入點(diǎn)后再奉獻(xiàn)給大家。</p><p class="ql-block"> 如果有機(jī)會(huì)常住山西，文章數(shù)量一定可觀，因?yàn)椤吧轿骱蔑L(fēng)光，山水皆文章！”</p><p class="ql-block"> 謝謝閱讀者的厚愛(ài)，你們的關(guān)注是我的動(dòng)力，我會(huì)繼續(xù)用我手中的筆， 歐歌我國(guó)的大好河山，讓我們的后代：愛(ài)國(guó)、愛(ài)家。</p>