<p class="ql-block">第二十章 心學(xué)歸于致良知</p><p class="ql-block">1、王陽明認(rèn)為，每個人一旦良知覺醒，人生就是一片光明。所有的困難挫折都擋不住他。當(dāng)然，這種覺醒一定自困難、挫折中來。如果每個人內(nèi)心良知覺醒了，人生的價值自然就會體現(xiàn)，人類社會就有希望了。王陽明的“致良知”的本質(zhì)，是讓人們聽從內(nèi)心光明的指引。這種內(nèi)心的光明指引是什么呢？</p><p class="ql-block">2、萬事萬物之理都在變化，不要得意，福禍相依嘛。不好的消息背后可能孕育著好結(jié)果，好消息的背后可能孕育著不好的結(jié)果。嘉靖封你新建伯（嘉靖皇帝剛開始非常喜歡王陽明。登基之后，先封王陽明為新建伯、光祿大夫、上柱國、兼任南京兵部尚書。），你未必要那么高興，這事很難說。只有變才是不變之理，這是什么？這就是易學(xué)，這就是辯證法，這就是中國哲學(xué)的大智慧。</p><p class="ql-block">3、做圣人就要為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。</p><p class="ql-block">4、王陽明主張人倫之禮、人心之情都是統(tǒng)一的。心學(xué)最大的口號和理學(xué)不同。心學(xué)講“心即理”，而理學(xué)叫“性即理”。理學(xué)認(rèn)為，人的心分為性和情。性就是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，即仁、義、禮、智、信。情就是人的情感、欲望。朱熹說的“存天理、滅人欲”，就是仁義禮智信這些東西要保留，但人的那些情緒都是惡的，都應(yīng)該去掉。陽明心學(xué)對理學(xué)的超越，就是主張人的性和情都通人心，心就是天理，承認(rèn)人作為人的基本的情感需求。</p><p class="ql-block">5、陽明心學(xué)后來之所以導(dǎo)致了晚明市民階層的覺醒和資本主義萌芽，就是因為這個學(xué)說最大的一個特點便是，它還人以人性的權(quán)力，還人以人性層面的認(rèn)識。這點很重要。</p><p class="ql-block">6、席書推薦王陽明有一句有名的話，他對嘉靖皇帝說：生在臣前者見一人，曰楊一清；生在臣后者見一人，曰王守仁。</p><p class="ql-block">7、我們再說到根本，王陽明和他的心學(xué)之所以受到朝廷的打壓，最根本、最本質(zhì)的原因是明清兩朝專制政權(quán)的嫉賢嫉能。明代特別有才干的能臣，才干驚人的，一般到最后都沒有好結(jié)果。于謙最后就沒好下場。后來的袁崇煥被殺又有各種疑團，最本質(zhì)的原因就是封建王權(quán)對他的猜忌。再比如張居正，有人說張居正不是被重用了嗎？那是因為萬歷小，萬歷長大了立刻就開始猜忌張居正，張居正立刻就沒好下場了。在這種嫉賢妒能的專制體制下，能力太強的人注定了就沒有好結(jié)果，這似乎是一個規(guī)律。</p><p class="ql-block">8、王陽明最后無可奈何，索性辭官不做，選擇自己最喜歡做的事一—講學(xué)。朝庭對他越打壓，他的學(xué)術(shù)生命越旺。</p><p class="ql-block">9、錢德洪《刻文錄序說》記載，王陽明這時候說過一段話：權(quán)豎如許勢焰疑謗，禍在目前，吾亦帖然處之。此何足憂？吾已解兵謝事乞去，只與朋友講學(xué)論道，教童生習(xí)禮歌詩，烏足為疑！縱有禍患，亦畏避不得。雷要打，便隨他打來，何故憂懼？吾所以不輕動，亦有深慮焉爾！</p><p class="ql-block">任爾風(fēng)狂雨驟，我自巋然不動，堅守自己的內(nèi)心就行了。正是因為這種堅守，使得王陽明在他的心學(xué)上邁出了重大的一步，非常關(guān)鍵的一步，就是“致良知”學(xué)說的完整提出。心學(xué)最終歸于“致良知”。</p><p class="ql-block">10、終于有一天講完課后，在和學(xué)生們一起靜坐的時候，王陽明突然睜開眼睛，面帶春風(fēng)一般的微笑說：我找到了！在我胸中久久揣摩、呼之欲出的那一個詞，那兩個字，原來就是‘良知’呀。</p><p class="ql-block">到了嘉靖三年，王陽明又在前面加了一個“致”字，把“致良知”變成他心學(xué)的最后的歸宿。至此，王陽明的心學(xué)體系徹底完備，這時候他就不說其他，專提“致良知”。</p><p class="ql-block">11、“此心安處是吾鄉(xiāng)＂重點抓住下面幾問：</p><p class="ql-block">一問：“致良知”到底是什么？</p><p class="ql-block">這在學(xué)術(shù)界、在思想史上是一個非常重大的命題，很多人觀點也不一致?！傲贾眱勺殖鲎浴睹献印?。《孟子》說：“不學(xué)而能，為之良能。不慮而知，為之良知?！币虼舜蠖鄶?shù)人都認(rèn)為，王陽明的“致良知”也就是孟子所說的那種“良心”。不學(xué)而能，那叫本能；不慮而知，就是因為每個人天生都有良心，都有一種內(nèi)在的道德自律，這個就叫良知。</p><p class="ql-block">二問：良知的本質(zhì)到底是什么？</p><p class="ql-block">良知肯定是“知行合一”最后的那個“一”。肯定是自儒家《尚書》《左傳》所追求的“惟精惟一”的那個“一”，就是指最高的這個規(guī)律，可以統(tǒng)攝其他的所有，也可以引發(fā)其他的所有，甚至可以變成每個人的終極追求。可見良知對人生的幫助是極其巨大的。王陽明認(rèn)為，每個人一旦良知覺醒，人生就是一片光明。所有的困難挫折都擋不住他。當(dāng)然，這種覺醒一定自困難、挫折中來。如果每個人內(nèi)心良知覺醒了，人生的價值自然就會體現(xiàn)，人類社會就有希望了。</p><p class="ql-block">三問：這種良知只是良心或者道德自律嗎？</p><p class="ql-block">王陽明的“致良知”的本質(zhì)是，讓人們聽從內(nèi)心光明的指引。這種內(nèi)心的光明指引是什么呢？應(yīng)該是人類文明歷史積淀下來的智慧、道德與靈性的自覺。擁有這種自覺，才可以像馬克思、恩格斯說的那樣，走向人類的所謂“必然王國”。這種自覺是內(nèi)在的光明，可以指引我們的一切，可以指引我們?nèi)松某砷L。光有良心，并不能指引你人生的成長，不能引導(dǎo)你人生格局的建立。</p><p class="ql-block">我們大多數(shù)人最大的困頓是什么？就是面臨生活困難、挫折、矛盾，面臨紅塵中各種紛繁復(fù)雜現(xiàn)象紛擾的時候，到底是什么左右我們的情緒、思想、情懷、智慧，我們是聽從外在，還是聽從內(nèi)心？</p><p class="ql-block">比如，女同胞出門換衣服，換了一身又一身，還是會擔(dān)心人家覺得不好看。說老實話，事實上除了極品的美女和極品的丑女，一般路人是沒有多少人關(guān)注的。但是我們心里卻總覺得，別人看了會作何評價？為什么會這樣？就是因為別人說了話，外在的東西左右了你的內(nèi)心，讓你感到無所適從。</p><p class="ql-block">蘇東坡有首詞《定風(fēng)波》：</p><p class="ql-block"> 常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。</p><p class="ql-block"> 萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 這首詞是專門為一個叫玉娘的女子所寫。玉娘又叫柔奴，也叫點酥娘。柔奴是蘇東坡好友王鞏家里的一個歌妓。因烏臺詩案受牽連，隨王鞏一起流放到瘴癘之地嶺南去，王鞏的兩個兒子都死在了那里，王鞏與柔奴在艱難歲月里熬了回來，柔奴竟然比原來還年輕漂亮。東坡問之，則笑曰：此心安處是吾鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">蘇東坡不由得一番感慨，這是大境界??！“試問嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！痹谀敲蠢ьD的環(huán)境里，究竟是聽從外在的聲音，還是聽從自己的心聲？你的心靈安靜了，外在的困頓就左右不了你。這就是良知的本質(zhì)一一聽從內(nèi)心的指引。</p><p class="ql-block">王陽明忠實信徒曾國藩學(xué)習(xí)陽明心學(xué)之后有兩句名言，一句叫“重開天地，另起爐灶”，另一句叫“內(nèi)斷于心，自為主持”。就是說，聽從內(nèi)在的心聲，而不是聽從外在的。</p><p class="ql-block">因此，這個“致良知”非等閑中來，而自困頓中來。并不是有良心就可以達(dá)到“致良知”這種境界。王陽明自己說：“某與此良知說從百死千難中得來，不得已與人一口說盡，只恐學(xué)者得知容易，把做一種光景玩弄，不實落用處，負(fù)此之爾?！?lt;/p><p class="ql-block"> 四問：如何致良知？要“實落用處”，要在事上練。越是困境中的事上練，越是能夠得到真正的致良知。</p><p class="ql-block">五問：良知的表現(xiàn)到底又是怎么樣呢？</p><p class="ql-block">王陽明的表現(xiàn)最鮮明。平寧王叛亂，毫不猶豫。當(dāng)時南方官員給朝廷的上疏都沒說寧王反叛，而是說南昌有變、江西有變、江南有變。為什么？大家都為自己留退路，明哲保身，而王陽明卻知難而上。這就是“致良知”，聽從內(nèi)心光明的指引。知道什么事該做，什么事不該做。行為準(zhǔn)則、行動智慧全都自然而然地出現(xiàn)了，這就是致良知的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p>