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| 一提到邏輯這個詞，許多人會有一些神秘感甚至神圣感，人的言行一旦被評判為不合邏輯，似乎即刻便被鄙夷并被棄入愚蠢的深淵。邏輯似乎決定著人的生存的道義或秩序。邏輯到底是什么呢？斯蒂芬雷曼的《邏輯的力量》認(rèn)為：“粗略地說，邏輯（logic)是研究評價論證的方法。更精確地說，邏輯是研究評價一個論證的前提是否合理地支持（或者提供好的論據(jù)）其結(jié)論的方法?！?lt;div>這一定義中包涵的重要概念是：前提、論證、支持和結(jié)論。也就是說，邏輯既是人類社會進(jìn)程的法則，也是個體人的一種思維過程，是人的腦神經(jīng)活動的一種生化過程。作為個體人的人腦生化過程，它決定著人的命運(yùn)，這個過程簡單地說就是：前提（合理的假設(shè)）——演繹（等量置換，不等式置換）——結(jié)論（實(shí)現(xiàn)）。<br> 在邏輯思維過程中，核心必須是作為起點(diǎn)的假設(shè)能力，這個能力是常識、經(jīng)驗(yàn)、判斷、價值觀的綜合，是決定性的能力。演繹則是通過種種客觀論證、實(shí)踐，判定假設(shè)是否成立，是否有價值，這個過程是至關(guān)重要的。結(jié)論其實(shí)就是假設(shè)通過種種縝密論證后的實(shí)現(xiàn)。邏輯體系告訴我們，合理的假設(shè)、縝密的演繹、可以得出正確的結(jié)論，這些正確的結(jié)論就是創(chuàng)新，就是進(jìn)步，就是人類文明的新方向。馬克思的《資本論》就是以生產(chǎn)剩余價值假設(shè)為邏輯前提起點(diǎn)，全面考察資本主義的運(yùn)行本質(zhì)，演繹資本主義的發(fā)展規(guī)律，得出由生產(chǎn)資料私有而導(dǎo)致的自我利益最大化是罪惡的根源，從而號召全世界無產(chǎn)者聯(lián)系起來，產(chǎn)生巨大的社會能量。<br>邏輯思維能夠給人類社會提供強(qiáng)大的力量，但在這個過程中，也存在著一個巨大的陷阱，即：人們往往凸出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)演繹，而弱化假設(shè)（起點(diǎn)）。邏輯思維的過程一旦落在這個陷阱中，帶給人們的便不再是思維的明晰和文明的創(chuàng)新，而是思維的混亂和文明的停滯。 </div><div>假設(shè)——演繹——結(jié)論這個邏輯思維過程作為自然規(guī)則在人的腦生理過程中是不絲毫改變的，但是在人的富有感情的意念或者概念世界里會發(fā)生紊亂。在人的主觀意識中喜好與厭惡并存，情感思維往往莫名其妙地偏重于喜好。這使得人在自我向往的情感思維中把邏輯思維的過程顛倒過來，以自己所向往的結(jié)論為假設(shè)，以意念力或欲望的力量為演繹，這里就不存在真實(shí)或客觀的假設(shè)（起點(diǎn)）了。缺少了起點(diǎn)的邏輯過程也就只能是空中樓閣，隨著意念力或欲望的力量的消亡而消亡。在這樣的“邏輯”中，人們往往僅憑自己的喜好而拋開常識、經(jīng)驗(yàn)、價值觀的綜合與平衡，純以自己利益喜好，以未加演繹論證虛幻結(jié)論作為起點(diǎn)進(jìn)行演繹。這樣的“演繹”必也不會通過客觀論證、實(shí)踐，判定假設(shè)是否成立，是否有價值，而是以自我利益和喜好為唯一標(biāo)準(zhǔn)，利用一切力量追尋那個虛幻的邏輯起點(diǎn)，而這樣的“邏輯起點(diǎn)”注定是無有結(jié)論的，耗盡一切力量只是在維護(hù)一個虛幻的“起點(diǎn)”。這樣的努力，過程也許輝煌，但注定以悲劇作結(jié)，因?yàn)樗心芰康南牟荒軇?chuàng)造出新的價值，只是在自相抵消、自相殘殺。人類社會集團(tuán)中的權(quán)力傾軋、廝殺，人類個體中的精神焦慮、內(nèi)耗，皆是這種邏輯顛倒的表現(xiàn)。<br>這種現(xiàn)象在人類的歷史上總是發(fā)生，每次發(fā)生時都是對人類文明的一次打擊。<br>邏輯的力量是強(qiáng)大的，雖然它發(fā)生在人的精神世界，但它又極可能不屬于人的精神世界。它的發(fā)生有著嚴(yán)格的秩序，毫無誤差地發(fā)生在人的精神世界中，一旦人的意念不執(zhí)行它的秩序，就會走向虛幻而崩潰。<br>邏輯充滿了確定性和決定性，這種確定性和決定性在數(shù)學(xué)物理的機(jī)械世界中表現(xiàn)得完美無缺，可一旦進(jìn)入人的情感的生命世界，似乎總是化為殘酷的專制，因?yàn)樗笊慕y(tǒng)一性，這樣必然引發(fā)生命多樣性的反抗（這也許是一種錯覺，但這種錯覺總是縈繞在人們心間，并使人作出種種荒唐）。中國政法大學(xué)法學(xué)院副院長何兵教授講過這樣一個例子：“一位在刑庭工作的女生對我說：老師，我覺得自己的心，怎么越來越狠呢？我說：是啊，當(dāng)年上課時我就提醒過你們。長期從事司法這種職業(yè)，會使人形成職業(yè)麻木，心越來越狠。說實(shí)話，我對自己多年來的這一判斷，并無內(nèi)心確信。但屢屢發(fā)生的事實(shí)，又一再印證了我的判斷。這是為什么？我想到了以下原因。公檢法人員，大多來自升斗小民之家。入職之初，仍然記憶著普通人民失敗和困苦，弱小和無奈，努力和希望……點(diǎn)點(diǎn)滴滴，仍在心頭。但入職時間越長，他們與普通人民交往漸少，檢法人員相互交往日多，互相發(fā)酵和激勵。他們看到的，更多是卷宗里一張張冷冰冰的證據(jù)，一條條干枯的法律。天長日久，他們變了。他們更相信懲罰和報復(fù)。他們相信，刑罰會保護(hù)秩序，會保護(hù)更大的社會利益。他們忘記了，刑罰同樣會破壞社會秩序。刑罰導(dǎo)致家庭破碎，子女失教，夫妻離異，父母失侍……在他們心目中，這些無足輕重，這都是罪有應(yīng)得。他們忘記了，天生犯罪的人其實(shí)很少，大多數(shù)犯罪都有社會原因。他們見多了，他們麻木了，他們聽不見了?！?lt;br>法律的邏輯是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模傻脑竿勤呌诿篮玫?，但在?zhí)行法律的過程中為什么總是多多少少出現(xiàn)斷續(xù)甚至塌方呢？其實(shí)是人們在意念中傾向性、虛妄地執(zhí)行了邏輯，邏輯的起點(diǎn)沒有客觀、真實(shí)地確立，而是依著自我的虛妄的傾向以結(jié)論（利己）為起點(diǎn)，以意志和力量去演繹，這樣的邏輯必然不能達(dá)到邏輯的效果，其實(shí)這根本就不屬于邏輯。虛妄地呼喊邏輯的加持不會得到邏輯力量的相助，反而必被邏輯所拋棄。<br>邏輯其實(shí)就是天道，此道無形，生育天地；此道無情，運(yùn)行日月；此道無名，長養(yǎng)萬物。<br>“圣人忘乎治人,而在乎自理。貴忘乎勢位,而在乎自得,自得即天下得我矣;樂忘乎富貴,而在乎和,知大己而小天下,幾于道矣?！彼^“忘乎治人,而在乎自理”，其實(shí)就是不單純以自己的喜好為邏輯起點(diǎn)。一人一心，一心治人者，則己之何在？己若不在，何須治人？<br>老子《道德經(jīng)》曰:“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。”范應(yīng)元講：“致虛、守靜，非謂絕物離人也。萬物無足以撓吾本心者，此真所謂虛極、靜篤也?！瘪T友蘭講：“‘致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！^照事物的本來面貌，不要受情感欲望的影響，所以說‘致虛極，守靜篤’。這就是說，必需保持內(nèi)心的安靜，才能認(rèn)識事物的真相?！卑岩恍挠迷谥稳松?，心如何靜？心若無靜，如何認(rèn)識事物真相？心中若無真相，如何知物、接物？<br>在邏輯思維和實(shí)踐過程中，邏輯的起點(diǎn)是假設(shè)能力，這個能力是常識、經(jīng)驗(yàn)、判斷、價值觀的綜合，是決定性的能力。這個能力必以真相為基礎(chǔ)，“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！?lt;/div>