走進(jìn)北京故宮鐘表館

舒欣（張超）

鐘表館設(shè)于位于北京市中軸線上的紫禁城當(dāng)中的奉先殿區(qū)域。清乾隆年間，宮廷中已經(jīng)大量使用以發(fā)條為動力的機(jī)械鐘表。清宮收藏的各式鐘表，主要是乾隆和嘉慶年間在廣州、蘇州和宮內(nèi)做鐘處制造，部分是英、法、瑞士等國出產(chǎn)。中國制造的鐘表多以黃金、珠玉、寶石為裝飾，造型模擬樓閣、寶塔、花果、盆景等。英、法等國出產(chǎn)的鐘表則模擬西洋建筑、車馬人物等。這些鐘表報時報刻的方式多種多樣，有的自動開門關(guān)門，機(jī)器人出來敲鐘；有的到時琴鼓齊鳴，奏出優(yōu)美的曲子；有的花開、蝶舞、水注流動、飛鳥啼鳴，都以鮮艷的色彩、悅耳的音樂和吉祥的寓意取悅帝后。鐘表館設(shè)在景運門外的奉先殿內(nèi)，共展出十八世紀(jì)中外制造的各式鐘表一百二十三件。我們中國人三千年前，最早發(fā)明了用土和石片刻制成的“土圭”與“日規(guī)”兩種計時器，成為世界上最早發(fā)明計時器的國家之一。到了銅器時代，計時器又有了新的發(fā)展，用青銅制的“漏壺”取代了“土圭”與“日規(guī)”。公元1300年以前，也就是張衡所在的東漢時期，人類主要是利用天文現(xiàn)象和流動物質(zhì)的連續(xù)運動來計時。例如，日晷是利用日影的方位計時；漏壺和沙漏是利用水流和沙流的流量計時。東漢元初四年，張衡制造漏水轉(zhuǎn)渾天儀。他用齒輪系統(tǒng)把渾象和計時漏壺聯(lián)結(jié)起來，漏壺滴水推動渾象均勻地旋轉(zhuǎn)，一天剛好轉(zhuǎn)一周，這是最早出現(xiàn)的機(jī)械鐘。北宋元祜三年(1088)蘇頌和韓公廉等創(chuàng)制水16世紀(jì)的幾種冕狀輪擒縱機(jī)構(gòu)的計時器運儀象臺，已運用了擒縱機(jī)構(gòu)。由此，我國著名的鐘表大師、古鐘表收藏家矯大羽先生提出了“中國人開創(chuàng)鐘表史”的觀點。當(dāng)然，我們的先進(jìn)機(jī)械裝置從來都不民用——因為天象這類東西是皇家控制的。老百姓是休想靠近的。所以，我們的好東西每次都會毀于戰(zhàn)亂，而失傳。 傳教士在進(jìn)入宮廷的過程中，鐘表起了重大的作用，這中間牽扯到一個重要的人物——利瑪竇。利瑪竇是當(dāng)時西方傳教士進(jìn)入中國傳教的先驅(qū)。1598年，他曾經(jīng)跟隨一個官員到達(dá)北京，想通過這個官員的介紹進(jìn)入宮廷，但是沒有成功——中國皇帝禁止這個大鼻子的外國佬兒在北京傳教，把他哄出了京城。兩年以后，不死心的利瑪竇又北上進(jìn)京。他在天津遇到一個叫馬堂的宦官，此人得知利瑪竇想向皇帝進(jìn)貢，于是給萬歷帝上了兩次奏折，表明了利瑪竇的情況。據(jù)利瑪竇后來回憶，過了一段時間，萬歷帝突然想起奏折上提到的自鳴鐘，于是就問馬堂：“那個鐘在哪里？就是上書里所說的外國人帶給我的那個鐘。”在利瑪竇進(jìn)貢給萬歷帝的40多件物品中，有兩件自鳴鐘。據(jù)記載，這兩件自鳴鐘在進(jìn)獻(xiàn)給萬歷帝的時候，因為經(jīng)過長期的運輸顛簸，還需要調(diào)試，因此，萬歷帝就召利瑪竇進(jìn)宮來調(diào)試這些鐘表。于是，利瑪竇第一次進(jìn)入到了皇宮。可以說，在早期的西方傳教士進(jìn)入中國的過程中，鐘表成為了一塊“敲門磚”。看來送禮也要講學(xué)問了。萬歷帝派了幾個太監(jiān)跟隨利瑪竇學(xué)習(xí)調(diào)試鐘表，在學(xué)習(xí)的過程中，利瑪竇想把西方鐘表的一些術(shù)語翻譯過來，由此便有了諸如齒輪、擺等最早的關(guān)于鐘表的術(shù)語流傳到今天（當(dāng)然，利瑪竇帶來還有《幾何原本》等西方數(shù)學(xué)等）。幾天以后，鐘表調(diào)試好了，當(dāng)時萬歷帝聽到鐘表的嘀嗒聲，非常高興，對利瑪竇和太監(jiān)都給予了重賞。據(jù)利瑪竇的記載，萬歷帝后來花費了1300兩銀子，在御花園內(nèi)為自鳴鐘建造了一個鐘樓，鐘樓有樓梯、窗戶、走廊，并刻滿了人物、亭臺，還用黃金和寶石把鐘樓裝飾得富麗堂皇。鐘樓建好后，萬歷帝還讓后妃和一些近臣到此觀賞。

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