《黃帝內(nèi)經(jīng)》隨性（102）

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<a href="https://www.meipian0.cn/4z87tzyn" target="_blank">《黃帝內(nèi)經(jīng)》隨性（101）</a>【調(diào)經(jīng)論篇（1）】*導(dǎo)讀 “調(diào)”是協(xié)調(diào)、調(diào)和或調(diào)整之意；“經(jīng)”是指經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈。本篇主要論述如何通過調(diào)和經(jīng)絡(luò)氣血陰陽，進而調(diào)整經(jīng)絡(luò)內(nèi)屬臟腑或外連肢節(jié)的病變，故以此名篇。　　 本篇提出了五個觀點：一、經(jīng)絡(luò)是人體氣血運行的通道，人體感受邪氣則經(jīng)絡(luò)氣血運行失常并產(chǎn)生種種疾病，故疾病的診治皆以經(jīng)絡(luò)作為依據(jù)；二、血、氣、神、形、志五方面，是人體生命物質(zhì)及其功能活動的概括，本篇論述這五者與五臟的關(guān)系及其在病理上產(chǎn)生“太過”、“不及”的表現(xiàn)和治療方法；三、論述氣血相并形成虛實的病理，以及血并、氣并、氣血相并等各種病變的表現(xiàn)；四、闡述了陰陽偏盛偏衰產(chǎn)生的病理機轉(zhuǎn)及癥狀；五、論述了根據(jù)虛實病變，采用相應(yīng)的補瀉手法，以及對不同病位的施治方法。 * 原文 黃帝問曰：余聞刺法言，有余寫（瀉）之，不足補之，何謂有余？何謂不足？岐伯對曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何問？帝曰：愿盡聞之。岐伯曰：神有余有不足，氣有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其氣不等也。 帝曰：人有精氣津液，四支九竅，五藏十六部（手足十二經(jīng)脈，加上沖脈、督脈、任脈、帶脈），三百六十五節(jié)，乃生百病，百病之生，皆有虛實。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內(nèi)連骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣。血氣不和，百病乃變化而生。是故守經(jīng)隧（經(jīng)絡(luò)）焉。* 釋意： 黃帝問道：我聽刺法上說，病屬有余的用瀉法，病屬不足的用補法。什么是有余，什么是不足呢？　　岐伯回答說：有余有五種，不足也有五種，你要問哪一種呢？　　 黃帝道：希望都聽聽！　　 岐伯說：神有有余和不足，氣有有余和不足，血有有余和不足，形有有余和不足，志有有余和不足。這十種情況，隨氣流變，變化無窮。 黃帝問道：人有精氣津液，四肢、九竅，五臟、十六部，三百六十五節(jié)，能夠發(fā)生各種疾病，而各種疾病發(fā)生，均有虛實的不同?，F(xiàn)在，夫子您只說有余的有五種，不足的也有五種，究竟是怎樣發(fā)生的呢？　　 岐伯說：都是從五臟發(fā)生的。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，因而生成人的形體。而志意通達，與內(nèi)部骨髓互相連系，而形成了人的身體五臟。五臟之間相互聯(lián)系的通道，都是出自經(jīng)脈之間，從而運行血氣。如果血氣不調(diào)和，就會變化發(fā)生各種疾病。所以診斷治療，要以經(jīng)脈作為根據(jù)。*補益 雖然有神、氣、血、形、志的有余和不足多種病變，但這些病變的實質(zhì)均是五臟病變，只有意志治，方能保證五臟功能正常，如意志有余或不足，則不僅影響五臟之氣，還可影響經(jīng)脈氣血的虛實。五臟病變的發(fā)生其實也常常是經(jīng)脈氣血失調(diào)所致，經(jīng)脈氣血一旦失調(diào)，“百病乃變化而生”，故對于五臟病變的治療仍然要立足于“守經(jīng)隧”，即通過疏通經(jīng)脈，調(diào)理氣血而治療五臟的虛實病變。這也正是本文“調(diào)經(jīng)”的本旨。<a href="http://www.zit.org.cn/4tnrem6x" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">《黃帝內(nèi)經(jīng)》隨性（1）</a>

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《黃帝內(nèi)經(jīng)》隨性（102）

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