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國學(xué)臺甘肅讀書會

琪芯（甘肅）

<p class="ql-block">論語第六篇《雍也篇》誦讀</p> <p class="ql-block">經(jīng)：子曰：“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”</p><p class="ql-block">譯：孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊!</p> <p class="ql-block">經(jīng)：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?lt;/p><p class="ql-block">譯：孔子說：“質(zhì)樸多于文采，就像個鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當，才是個君子?！?lt;/p> <p class="ql-block">經(jīng)：子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！?lt;/p><p class="ql-block">譯：孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來</p> 講師尹星然作業(yè)選登 <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">課件中的不相是很難做到的，就好比同樣是聽課，有人在路上，有人在吃飯，有人在躺著，有人有自己空間，有人專注記筆記，有的專注記筆記但思緒萬千，完成一件事情是容易得，但是要我們做到專氣至柔、滌除玄覽的純凈與純真去做一件事情是很難的。凡夫很難做到無怨無驕的，仔細觀察，我執(zhí)不除，這顆驕慢的心一直都在，所以不相的前面第一步是要把這半生萬千如溪水般的惆悵給收回來。怎么收是有技巧的，一個是恭敬心，一個是處下謙卑的心。但是恭敬而不驕慢，處下而不卑賤卻不容易分清楚和做到。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">1、如何跟家人相處做到恭敬而不驕慢，處下而不卑賤？</span></p> <p class="ql-block">淺顯感悟:讀《論語》，就如同與圣人對話，跨越千年滄桑時光，依然溫暖如初。說實話一開始看到這個問題，愧疚悔恨之情是才下眉頭卻上心頭，因為在以往與家人相處中確實沒有做到恭敬而不驕慢，處下而不卑賤。今天重讀《論語》雍也篇仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”這個困惑我的問題好像迎刃而解了。居敬而行簡，從字面上說，居敬，指持身恭敬。講的是治國理政，要立身恭敬，嚴格依禮辦事，并簡約行之。這何嘗不是與家人相處的智慧呢？行事簡約的前提，是要心存誠敬，這是一種態(tài)度。在我看來，“敬”還可以理解為敬畏、約束，也可以理解為恰到好處。沒有約束，一味的追求簡單，是一種以自我為中心的自私。人與人相處，尊重和理解非常有必要，不能把自己的習(xí)慣強加在別人身上，己所不欲勿施于人。居敬而行簡也可以是嚴于律己，寬以待人。也就是我們對待自己要求多點，盡可能在態(tài)度上、行為上做到恭敬而不失禮，但是對待別人就不能要求太多，只要不違背道義、禮等原則，相處方式越簡單越好。</p><p class="ql-block">孔子講仁，從愛人開始，仁者愛人。為什么孔夫子提倡親、仁要由親到疏、由近及遠，要把仁愛層層推展出去呢？就是因為儒家很早就認識到社會以家庭為紐帶，一個人如果連親人都不愛，怎么愛別人呢？所以“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，所以在家如何做好一個兒子，做好一個弟弟，然后對父親的孝敬就延伸到社會里，就是對國家的忠，對朋友的義，對世界的信。而這一切的正能量，他們最初的模型，就是來自家庭。如果跟家人相處做到恭敬而不驕慢，處下而不卑賤，那么推己及人，這個世界將變成美好的人間。</p> 導(dǎo)師點評 <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">如果懂得一個敬字，百萬障門自然開，誰舍得去傷害一個恭敬自己的人呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">2.你認為世間有沒有絕對的善與惡？怎么來看待世間的丑惡？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">淺談感悟</span>：世界上沒有相同的兩片葉子，因為有了不同，就會有了差別，有了差別，就有了評判的標準與依據(jù)。老子說，世間的萬物皆有道，而道不可言，不可說。所以存在于人們意識中的美丑的標準、善惡概念、貧富的比較等等的評判都是相對的。關(guān)于善與惡，美與丑到底該如何看待？《道德經(jīng)》第二章中講到“天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”，當天下人都知道什么是美的時候，這就說明丑陋的東西已經(jīng)遍布天下。都知道善行的時候，那么惡就已經(jīng)在社會中出現(xiàn)。我們一定要知道美丑和善惡都是一體，之所以知美，是因為有丑存在；之所以知善，是因為有惡存在。善與惡皆在一念之間，所謂一念天堂一念地獄。當你看到善的時候，必然心中會有與善相對的惡。惡從哪兒來?不是知道了善，才有惡,是有了善與惡的對比,因為你去執(zhí)著于善，所以惡才會產(chǎn)生。這都是人有對比、有執(zhí)著而產(chǎn)生的問題。以上是由本性感知到的善惡，但在社會規(guī)則層面有絕對的善惡。己欲立而立人，己欲達而達人是善，善就是所有的出發(fā)點是利他；而己所不欲，強加于人或損人不利己都是惡。</p> 導(dǎo)師點評 <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">認識到這點很好，只要提到執(zhí)著就要想到老子的四不，不自見，見到善的眼睛就一定會見到惡，這是認知的問題，還有一個重要的不執(zhí)著叫不自是，那下面說盡己達人，是如何去除我執(zhí)呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(255, 138, 0);">論語班為什么要做作業(yè)？（為何要深入經(jīng)典）</span></p><p class="ql-block">寧可死在經(jīng)典里，也不要死在經(jīng)典外。朝聞夕死，死我們上節(jié)課通過《論語》泰伯篇——篤信好學(xué)，守死善道，知道這個死還有另外一層意思，就是固守、恪守的意思。這一點我們很難做到，死在經(jīng)典里，第一步都做不到，活出經(jīng)典來就更做不到。</p><p class="ql-block">我們通過三士道的作業(yè)知道，人們面對經(jīng)典態(tài)度是不同的，有的人天天刷手機，把所有的業(yè)余時間都給了手機，發(fā)現(xiàn)幾年的人生沒有任何改變，有的人不刷手機但是刷痛苦，就是孔子所說小人常戚戚，滿腦子充滿對別人的不滿或者不屑，這種人還不如刷刷手機，至少可以短暫的忘記痛苦，這都是第一類人，生命中沒有經(jīng)典的人。</p><p class="ql-block">第二種只知道聞道，不知道夕死，他們往往是這聞道，那也聞道，朝也聞道，夕也聞道。為什么這么多大師提倡誦讀經(jīng)典，因為對眾生的善巧引導(dǎo)，經(jīng)典哪怕你讀一下都有很大的收獲，都會改變你生命的信息系統(tǒng)，可是依然很多人不愿意讀，更不愿意思考經(jīng)典。只愿意聞，到處聽聞。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！就是說的這一類人，這也正是孔子所說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話字面意思就是，學(xué)而不思和思而不學(xué)，則罔則殆，就是告訴我們經(jīng)典但靠聞，不去思，是不夠的，靠思考來走進經(jīng)典，這樣經(jīng)典才有希望，很多老師能認認真真的去做作業(yè)，我們就能彼此感受到經(jīng)典在未來的希望。</p> <p class="ql-block">編輯：國學(xué)臺講師馬靜</p><p class="ql-block">編于甘肅蘭州</p>