撥開神話傳說形成國家的真相

驚濤拍岸

說到神話產(chǎn)生的國家，就會談到以色列。相傳公園前十三世紀，在巴比倫兩河流域，一群牧羊人的首領亞伯蘭在河邊放牧聽到天上有聲音對他說話，原來是神雅赫維，神對他說，亞伯蘭你是我選中的人，我賜福于你及你的族人，并應許你一個神圣的土地。帶著你的族人到這個地方去生活吧。這片圣地就是迦南（即巴勒斯坦）。神說，我再賜你一個名字叫亞伯拉罕，意思是“多國之父”。亞伯拉罕受到神的啟示，決心追隨神雅赫維，而它也是后世被稱為上帝的神。在信仰多神的時代，亞伯拉罕就成為信仰一神教的第一人。亞伯拉罕帶領族人從幼發(fā)拉底河來到了迦南居住。因為他們來自河邊，被稱為希伯來（即河對岸的）人。從此，開啟了猶太人的祖先希伯來人在迦南的歷史。 時間又回到上個月7日，自哈馬斯突襲以色列之后，世界輿論從譴責哈馬斯綁架人質、無差別攻擊以色列，轉到以色列無差別轟炸加沙所制造的更大的人道危機。 面對加沙的瓦礫、兒童的慘死，世界震驚了，對于千夫所指，以色列非但不予理會，還更有甚者，攻擊聯(lián)合國機構、侮辱聯(lián)合國人員。世人要問：是什么緣由讓以色列敢公然挑戰(zhàn)世界？ 要回答這個問題，以色列會從《圣經(jīng)舊約》尋找答案，據(jù)傳：希伯來人為躲避迦南的饑荒逃到埃及，幾百年后，由希伯來首領摩西帶領族人逃出埃及，在西奈山下摩西稱：上帝與他們簽訂十條戒律，成為《圣經(jīng)舊約》的雛形，由此創(chuàng)立了猶太教。之后，希伯來人在迦南建立了以色列國和猶大國，以色列先被滅國，民眾被擄掠至亞述而不知所蹤，猶大被滅國后民眾被擄掠至巴比倫，70年后有被放回迦南，形成猶大省，民眾被稱為猶太人。公元一世紀前后，羅馬人因猶太人的三次起義，把他們逐出迦南，從此猶太人開始了一千八百年的流浪歷程。 猶太教《舊約》經(jīng)歷千百年的傳承，“猶太人是上帝唯一的選民、迦南是上帝的應許之地”已深深刻入猶太教民的心中。以色列復國之后，為保護巴勒斯坦這塊上帝應許之地，猶太人不惜一切代價要消滅巴勒斯坦人的反抗也就成為他們理所當然的事情。這就是本輪巴以沖突中以色列敢公然挑戰(zhàn)世界輿論的緣由所在。 然而，傳說總會在真相面前露出真?zhèn)?。以色列作家施落?桑特撰寫的《虛構的猶太民族》戳穿了猶太教的傳說，這本書揭示了以下觀點：“盡管大部分職業(yè)歷史學家都知道從未有過猶太民族被迫離開家園的事情，但他們卻允許猶太傳統(tǒng)接受基督教神話，在民族記憶的公共和教育場所自由炫示而沒有作出任何努力來駁斥它，他們甚至間接的鼓勵它，因為他們知道只有那個神話才能為被流放的民族定居在其他民族居住的土地上提供道德合法性?！?lt;/p> 桑特先生的觀點有以下考據(jù)：目前占世界猶太人總數(shù)的80%來自伏爾加河下游的突厥系的卡扎爾汗國。對此中國史籍稱為“卡薩汗國”，他們是公元8世紀到11世紀活躍在伏爾加河下游草原上一個十分強大的突厥汗國。后來，基輔公國崛起后將它消滅，這些突厥人便散落在東歐，歷經(jīng)數(shù)百年的變遷，他們對猶太教的記憶遠遠超過了他們對突撅民族的起源記憶，他們最后構成了現(xiàn)代猶太人的主體。 突厥人曾一度在中亞地區(qū)橫行，一邊是西突厥聯(lián)合東羅馬帝國對抗波斯，一邊是東突厥不斷騷擾中原地區(qū)。隨著唐朝的強盛，我國北方東突撅汗國于8世紀中后期解體，并在西遷中與當?shù)夭孔迦诤?，形成多個新的民族。所以，現(xiàn)代猶太人的主體與中國古代突厥人也有著一定的淵源。 司馬南先生發(fā)現(xiàn)：有本書叫《哈扎爾辭典》，哈扎爾與卡扎爾因為中文翻譯問題，表示的是一個部落，在阿拉伯文當中這個部落叫哈扎爾人?！豆鸂栟o典》的作者帕維其說：哈扎爾人邀請基督教、伊斯蘭教、猶太教進行大辯論，最后決定皈依猶太教。這就是現(xiàn)代猶太人的祖先卡扎爾人由薩滿教轉而信奉猶太教的事跡。 基于上述史實，猶太人將一世紀基督教的傳說作為他們猶太復國主義的擴張依據(jù)，顯然是站不住角的。因而自1951年之后，以色列就再也沒人提及現(xiàn)代猶太人的主體的是來自于伏爾加河下游突撅卡爾扎汗國這一歷史，因為，這將顛覆猶太教《舊約》的傳說，使猶太人占據(jù)約旦河西岸巴勒斯坦領土的道德合法性不復存在。 顯而易見，猶太人僅憑所謂圣經(jīng)故事作為自己在巴勒斯坦復國擴張的依據(jù)是難以讓人信服的。因為他們自己也清楚是來自哪里，自己也不能證明與傳說的祖先亞伯拉罕、雅閣有無血緣關系。但是這些神話是一種政治正確，在以色列不容置疑。 但是，以色列僅憑神話故事就能在巴勒斯坦復國嗎？回答是否定的。因為真若如此，他們怎么在被逐出迦南即巴勒斯坦后一直在世界流浪？實際上他們在巴勒斯坦復國依靠的是大國介入中東的力量。 時間又穿越到1915年，英法兩國以滿足俄國戰(zhàn)后兼并土耳其部分領土的要求，與俄國訂立《英法俄關于海峽和君士坦丁堡的秘密協(xié)議》，換取俄國同意英法兩國為瓜分土耳其在中東的領地而簽訂的《賽克斯－皮科協(xié)定》（祥見下圖）。1917年俄國十月革命后，蘇維埃政府公布了上述文件，宣布退出三國秘密協(xié)議，并揭露了英法瓜分中東的陰謀。 不過后來，因為英法之間的矛盾、土耳其凱末爾革命的勝利、阿拉伯民族自決運動的興起等因素，使這一方案沒有完全實現(xiàn)。但是，英法為一己之利的圖謀卻引發(fā)了此后中東地區(qū)的巴以沖突、伊斯蘭兩大教派沖突、以及被分割在各國的庫爾德人要求獨立建國等問題。 必須一提的是：此前英法兩國并未對猶太復國主義表示過支持，而猶太復國主義者在選擇復國地點時并非只選擇他們自稱的故地迦南——巴勒斯坦，美洲阿根廷、地中海塞浦路斯、中東西奈半島、非洲安哥拉和烏干達、中國東北也是猶太人選擇復國的地點。英國最初并不想讓猶太人染指巴勒斯坦，曾建議猶太人在安哥拉、烏干達復國，后因一些年輕的猶太人反對而未實現(xiàn)。最終猶太人在巴勒斯坦復國竟與一戰(zhàn)時期英國、德國為爭奪猶太人對己方的支持有關。因為，一戰(zhàn)德國為解決兵員和資金的匱乏，吸引大量東歐的猶太人到德國參軍或投資，對英國構成了不利局面。英國為拉攏猶太人的支持，于1917年發(fā)表了《貝爾福宣言》，形成了英國政府支持世界猶太復國主義的最早的政策性文件，英國通過支持在巴勒斯坦建立一個“猶太民族之家”，但是，英國人在許諾猶太人在巴勒斯坦復國的同時，也對中東地區(qū)的阿拉伯人許諾：只要你們支持英國驅逐奧斯曼帝國（即土耳其）的占領，戰(zhàn)爭結束后阿拉伯人就可建立自己的民族國家。這撥“一房兩賣”的操作不僅為猶太復國主義者在巴勒斯坦建立國提供了依據(jù)，而且，使英國在戰(zhàn)后獲得了國聯(lián)委托它管理巴勒斯坦（即國際共管區(qū)）的權力，但是，卻為英國撤離中東后以色列國和阿拉伯國家的沖突埋下了伏筆。 上世紀初開始，猶太人陸續(xù)回到巴勒斯坦居住。二戰(zhàn)后，在英國、蘇聯(lián)的支持下，大量從納粹迫害下解放出來的猶太人移居以色列。1947年2月，英國政府宣布一年后結束對巴勒斯坦的委托統(tǒng)治，撤回所有駐軍。將巴勒斯坦交由聯(lián)合國巴勒斯坦問題特別委員會處理，特委會向聯(lián)國大會提交了兩個方案：一是將巴勒斯坦一分為二，各自建立一個猶太人國家和阿拉伯人國家；二是在巴勒斯坦建立一個猶太人與阿拉伯人共治的聯(lián)邦國家。按照聯(lián)合國憲章，本應該采用“民族自決”原則，讓巴勒斯坦的當?shù)鼐用裢镀弊鞒鲎约旱倪x擇。但是，美國在1947年11月29日，不顧阿拉伯國家的反對，在聯(lián)合國大會強行通過對巴勒斯坦分割方案的表決，即聯(lián)合國181號的決議案。聯(lián)合國不給予巴勒斯的阿拉伯居民“民族自決權”，是因為阿拉伯居民占巴勒斯坦總人口的三分之二以上，若進行全民投票公決，猶太人建國的計劃肯定不能實現(xiàn)。決議對巴勒斯坦土地的分配極度不公平：阿拉伯人占巴勒斯坦人口的2/3強，卻只得到43%的支離破碎、互不相連、大部分是丘陵和貧瘠的土地；而猶太人人口僅占總人口1/3，卻得到了57%的沿海淡水充足、比較肥沃的土地。1948年5月14日，猶太人在181號決議案基礎上宣布建國，國名以色列。同一天，美國宣布承認以色列。阿拉伯各國則宣布拒絕決議，而未在決議規(guī)定的地區(qū)建立阿拉伯國，并于1948年5月15日向以宣戰(zhàn)，即第一次中東戰(zhàn)爭。至停戰(zhàn)時，以色列占領了181號決議規(guī)定的大部分阿拉伯國領土；約旦占領了約旦河西岸4800平方公里土地；埃及占領了加沙地帶258平方公里土地。1967年6月5日，第三次中東戰(zhàn)爭爆發(fā)，以色列在戰(zhàn)爭中占領了約旦河西岸和加沙地帶，即整個巴勒斯坦。 盡管阿拉伯與以色列經(jīng)歷了五次戰(zhàn)爭，但是雙方仍開啟了和解進程：1979年，在美國總統(tǒng)卡特的調節(jié)下，埃及與以色列簽署了《戴維營協(xié)議》，以色列撤出西納半島，埃及收回半島主權。1988年11月15日在阿爾及爾舉行的巴勒斯坦全國委員會第19次特別會議通過《獨立宣言》，宣布接受聯(lián)合國第181號決議，建立以耶路撒冷為首都的巴勒斯坦國。100多個國家予以承認并建立了外交關系，但未確定其疆界。1993年8月至9月，以色列拉賓政府與巴勒斯坦國經(jīng)過談判，終于簽署了以土地換和平的《奧斯陸協(xié)議》；2002年時任美國總統(tǒng)布什推動各方協(xié)商確定了中東和平方案，史稱“和平路線圖”。但是由于巴解組織和以色列內部分歧不能有效控制?；穑罱K使和平協(xié)議、和平路線圖夭折。2003年12月1日，由以色列前官員和以巴民間人士在日內瓦經(jīng)過兩年的秘密協(xié)商，簽署了《2003年巴以民間和平協(xié)議》。但是以色列極右派、巴勒斯坦激進派都認為不可接受，而使和平協(xié)議也最終夭折。 歷次和平協(xié)議與和平進程的夭折，與巴以雙方的一些組織與派別的極端教旨有關：一方面，就以色列極右派而言，猶太教關于世界末日上帝會拯救猶太人而其他民族將被毀滅的教義，使他們一直在為這一天的到來在做準備。為此，他們要消滅巴勒斯坦哈馬斯等激進組織，確保世界末日，上帝拯救存活的猶太人。而在美國，也有支持錫安主義的基督教派深信“世界末日說”，而不計余力的利用其團體在選舉中的優(yōu)勢地位，影響美國當選執(zhí)政者支持以色列極的做為。另一方面，就哈馬斯等巴勒斯坦激進派而言，他們的斗爭目標是消滅以色列，因而，既不希望看到沙特等遜尼派國家與以色列建交，更不希望沙特等遜尼派國家與伊朗等什葉派國家的和解，因為各方和解，激進派將失去存在的意義，其資金來源和民眾支持也將枯竭。 這些極端宗教主義的形成，首先與猶太教關于猶太人是上帝的唯一選民有關，這種唯一性導致猶太教排他極強性，反過來又被伊斯蘭原旨主義激進教派產(chǎn)生的反彈所吞噬，而進入以暴制暴的惡性循環(huán)。 美國總統(tǒng)拜登很多年前就講過：即便沒有以色列，美國也要制造一個以色列。這句話赤裸裸的表明：以色列國的建立并非是出自“猶太人是上帝的唯一選民，迦南（巴勒斯坦）是上帝給猶太人的應許之地”的神話，而是帝國主義出于自身利益而刻意在巴勒斯坦造出的一個猶太人國家。 因此，巴以沖突看似與所謂的歷史與宗教有關，而實際上起到關鍵作用的是帝國主義殖民與干涉。這就是目前巴以沖突愈演愈烈的根源與實質。 而目前，以色列敢冒天下之大不韙，在加沙地帶對巴勒斯坦人大打出手，甚至于對美國要求克制其戰(zhàn)爭行為的要求置若罔聞，都說明：以色列作為美西方政客在中東的利益代理人，已成養(yǎng)虎為患之勢，即便是聯(lián)合國等國際組織也難以阻止以色列在加沙造成的人道災難。 俗話說得好：哪里有壓迫，哪里就有反抗。在全世界面對以色列在加沙無差別的攻擊而無能為力之時，穆斯林世界的也門胡塞武裝站了出來，以無人機、反艦導彈封鎖了紅海駛往以色列的海上通道。對此，雖然美國、法國護航軍艦最初動用了幾十萬、上百萬美元的導彈對胡賽武裝的無人機、導彈和攻擊艇進行了攔截，但針對這些廉價的攻擊武器，美西方顯然打不起長期消耗戰(zhàn)，美西方為避免事態(tài)擴大，也未攻擊胡塞武裝的武器發(fā)射基地。 目前，巴以沖突，已經(jīng)外溢到紅海，這是美西方政客最不愿意看到的，因為，俄烏沖突仍在繼續(xù)，南海菲律賓在中國南海挑事，臺獨分子不消停，朝鮮半島南北對抗也在演進，都需要美西方給他們的利益代理人提供支持。但是，這些代理人為了搶奪主子有限的對外援助，不怕把事情搞大，以致形成大尾不掉之勢，發(fā)展到現(xiàn)在以色列不聽美國招呼的地步。 那么，由美西方在中東代理人以色列不斷升級的巴以沖突最終會導致什么樣的結果？從目前巴以沖突外溢到紅海來看，由于美西方不愿意對胡塞武裝基地進行縱深打擊，因而以色列要打破胡塞武裝的紅海封鎖，可能會對胡賽武裝進行跨境打擊，屆時，中東沖突的戰(zhàn)火會進一步蔓延，而一時難以熄滅，美西方也將深陷其中。 對此，有網(wǎng)友評論：中東戰(zhàn)事的持久蔓延將使美國重返印太戰(zhàn)略落空，進而為我國發(fā)展又帶來新機遇。對這種所謂“中國躺平獲得發(fā)展機遇”的觀點，大家應持謹慎的態(tài)度。首先，雖然俄烏、巴以戰(zhàn)事將美西方的遏制我國的力量西移，但是，由于“一帶一路、海上絲綢之路”都要經(jīng)過中東地區(qū)，中東戰(zhàn)事必將極大的影響全球產(chǎn)業(yè)供應鏈的完整，對全球貿(mào)易和科技交流合作也會產(chǎn)生一定影響，特別是以色列，作為全球作網(wǎng)絡信息技術、人工智能技術的研發(fā)重要國家，我國在這些領域和軌道交通等項目與以色列均有相互合作與投資，中東戰(zhàn)事的持續(xù)與蔓延趨勢，必將會影響我國的切身利益。其次，我國能源進口有很大一部分來自中東地區(qū)，中東沖突持續(xù)擴大一定會影響能源價格的上浮，對我國經(jīng)濟發(fā)展也會帶來不利影響。最后，美國重返印太戰(zhàn)略未變，俄烏巴以沖突的持續(xù)，非但不會減弱美國在印太事務的介入，反而還會加劇它的介入，特別是美國挑動它的代理人在我國周邊區(qū)域不斷挑事，以達到牽制我國力量而不在臺海采取他們認為的所謂“武力行動”，這就不排除有擦槍走火的可能性。為此，才有之前拜登邀請習主席訪問美國的舉動，而中美恢復軍方溝通機制則是拜登稱此次“習拜會”所取得的最大成果，其目的無非有兩個：一是摸底，摸我國是否在中東俄烏沖突之際武統(tǒng)臺灣；二是要恢復中美軍方溝通機制，以防擦槍走火。 對于復雜多變的中東乃至東亞局勢，我國持何態(tài)度？用中國的一句古話來概括再恰當不過，這就是：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。我們就是要以坦蕩的胸懷面對世界、面對挑戰(zhàn)，勸和促談，積極化解沖突與爭端，確保我國的和平發(fā)展環(huán)境。而那些總想尋找代理人攪動亂局、遏制他國發(fā)展的美西方政客，只能是搬起石頭砸自己的腳，落得個“小人常戚戚”的結局。

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