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我站在“八本堂”中

楚氏

<p class="ql-block ql-indent-1">秋高氣爽之際，我利用休息日到了婁底市雙峰縣，專程去游覽曾國藩故居。</p><p class="ql-block ql-indent-1">曾國藩故居“富厚堂”坐落在雙峰縣的荷葉鎮(zhèn)大坪村，是一座依山傍水的侯府民宅。它坐北朝南，依地勢而建。北面倚靠鰲魚山，山不算高，在秋日暖陽照耀下，蓊郁的樹木顯出深綠淺紅的顏色；南面臨水，大片的荷花雖已失去了碧綠的色澤，卻仍如古詩所說“猶有傲霜枝”。庭院的正前面還有一片水面，是呈半月形的泮池。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是一處風(fēng)景極佳，風(fēng)水極好的去處。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">這座“毅勇侯第”，有八本堂、求闕齋、舊撲齋、藝芳館、思云館、藏書樓等諸多建筑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">別的去處暫且不說吧，單說“八本堂”?！鞍吮咎谩笔钦ㄖ凶钪匾膹d堂，它是主人對內(nèi)訓(xùn)誨子弟、對外結(jié)交賓客的場所，雖說它的主人曾國藩在這里待過的時間并不長。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">廳堂正上方，懸掛著由曾國藩手書的“八本”。曰：“讀古書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">這八句話通俗易懂，含義卻深厚。從內(nèi)容說，八句話涉及讀書、作詩、事親、養(yǎng)生、立身、居家、居官、行軍八個方面，它可概括為個人修為、居家事親和為官之道的基本原則</p><p class="ql-block ql-indent-1">曾國藩本是忠實儒家弟子，歷來主張修身養(yǎng)性乃治國平天下的前提。他訓(xùn)誨弟子勤于讀書，克己少怒，不張狂，不懶惰。這本是書香門第之家教育弟子通常的要求，但要認(rèn)真做好，特別是遇到不順心、不如己愿事之時，要做好這些基本要求卻也不是容易的事。在侍奉親人方面，一切以討長輩歡心為原則，這就更不是容易做到的事了。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">至于為官處事，曾國藩提出的兩條特別地不同。一是“不要錢”，二是“不擾民”。作為一個封建時代身居高位的官員來說，曾國藩有著不同常人的獨到認(rèn)識?！叭昵逯f雪花銀?！必澑尚?，不僅是那個時代社會制度使然，也多少是個性貪欲使然。在這樣的時代和這樣的社會背景之下，曾國藩能以“不要錢”——不貪腐來警示自己，亦警示家人，實屬難能可貴。能達(dá)到這種至高的境界，皆源于他讀圣賢書，行圣賢事，克勤克儉，修身養(yǎng)性，一方面勤心為國，一方面克己侍君。從道德層面上來說，即使放在今天，他的所作所為也是令人欽佩的?！坝抻诮?，獨服曾文正?！保珴蓶|語）至于“行軍不擾民”正是汲取歷來官兵侵掠百姓致使民怨沸騰的惡果之教訓(xùn)，反向行之，以博得民眾的支持。這條治軍之道后來被我們紅軍吸納，成為“三大紀(jì)律八項注意”的重要內(nèi)容。由此可見，先進(jìn)文化總是在繼承中發(fā)展起來的。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“八本”雖涉及多個方面，歸其旨，仍是一個“德”字。不論做人，還是為官，立德是根本。有德有才趨于圣，有德無才也立人，可怕的是有才無德，那才是“有文化的流氓”，不但難以立身，難以成仁，而且還可能成為社會的危害。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“八本”質(zhì)樸無華，不事雕琢，甚至連語言都不改其湘鄉(xiāng)語音（曾府原屬湘鄉(xiāng)，后劃歸婁底雙峰）。</p><p class="ql-block ql-indent-1">孔子說，聽其言而觀其行。那曾國藩又是怎樣做的呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">曾國藩在道光年間連年被提拔，十年之間連升十級，最終升為二品大員。下人就為他薦舉了四名轎夫，要把曾國藩的四人大轎換為八抬大轎。按清朝官制，四品以下官員準(zhǔn)乘四人抬的藍(lán)呢轎，三品以上官員準(zhǔn)乘八人抬的綠呢轎，俗稱八抬大轎。曾國藩雖已居高位，卻深知“水滿則溢、人滿則忌”的官場道理，他吩咐下去，對于可擺可不擺的架勢、可坐可不坐的大轎，一律是不擺不坐。雖然，曾國藩因乘藍(lán)呢轎而被下級官員欺侮，但京城三品以上的大員出行，都知道向護(hù)轎的官員交代一句：“長點眼睛，內(nèi)閣學(xué)士曾國藩大人坐的可是藍(lán)呢轎呢?！痹鴩v橫官場幾十載，正是憑借了這種低調(diào)、內(nèi)斂的德行。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(237, 35, 8);">清代四抬官轎和八抬官轎</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">他是官越做越大，卻也越做越窮。俸祿不高，開銷不低，家中人口眾多，錢入不敷出。錢成了他的一塊心病。他在京十三年，因地位提升和家人增多，換了八次住宅，費錢不少。作為官員，不同的場合得穿不同的衣服，這衣服還得講究，否則就失了“官儀”，所以必須得舍得花大價錢買光鮮衣服。</p><p class="ql-block ql-indent-1">流水般的花銷，讓曾國藩很快發(fā)了愁。后來，他漸漸努力省錢，別人幫他買衣物的時候，他還特意囑咐買“蜜蠟朝珠”的時候，記得“要買假的”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">要說沒有弄錢的去處，那是假的。單說操練湘軍，軍隊里所有的收支都由曾國藩一人負(fù)責(zé)，這可是一大筆錢啊，而且他對軍餉有著絕對的支配權(quán)。如果稍微起點貪念的話，想要積累財富實在是很容易的事?？稍谶@個時期里的曾國藩，不僅沒有克扣半文軍餉，甚至還拿自己的收入倒貼進(jìn)去，寄回家的錢也比之前還少，他自己過著十分簡樸的生活，晚飯中都不見什么葷腥。他曾說：“忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也?！? </p><p class="ql-block ql-indent-1"> 曾國藩不僅是言的君子，也是行的君子。重德行，謹(jǐn)操守，正是他人格上留給后人的寶貴精神財富。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 15px;">曾國藩的湘軍</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">許多年之后，我也走上了學(xué)校管理崗位，也在學(xué)習(xí)管理工作。在蹲點年級的那一階段，我向老師們提出教師“八本”：“立身以仁愛為本，相處以誠心為本；待人以寬厚為本，待己以真實為本；說話以和氣為本，做事以負(fù)責(zé)為本；教書以認(rèn)真為本，生活以健康為本?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">這些看似高大上的觀念，其實都想在“德”字上做點文章。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我們所謂的“德”，即對善惡、美丑、真?zhèn)?、雅俗等等，要有一個十分明確的標(biāo)準(zhǔn)，擇善而行，向美而賞，面真而認(rèn)，迎雅而風(fēng)，此為有“德”。孔子說：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！保ā墩撜Z﹒述而》）理想是方向，道德是根本，仁義是依據(jù)，技藝是方式。按今天的話說，就是一個人要德才兼?zhèn)?，以德為先。如果我們“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”（《論語﹒述而》），那才是我們應(yīng)該擔(dān)憂的事了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我站在曾文正公的“八本堂”中，邊看邊想。這座建于清同治年間的民宅至今已歷一個半世紀(jì)了。當(dāng)年，文正公立于堂下，教誨子弟的情形仿佛浮現(xiàn)在我的眼前，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！保ā墩撜Z·顏淵篇》）這是文正公的聲音，也仿佛是諸多先賢的聲音，它仍縈繞耳畔。想到他們勤于修德，勉于立身，最終卓有所為，我于是寫下了這些話。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">文/楚紅輝 2023年12月15日</p>