<p class="ql-block"> <b style="color: rgb(255, 138, 0);">作者/黃愛平 張守孝 曾朝霞</b></p> <p class="ql-block"> “西羌古里何處尋？柯門道上覓蹤影。板屋層疊傳古韻，舊巷深處聞犬聲。”位于甘肅宕昌兩河口鎮(zhèn)的大山深處，有這樣一個(gè)村落叫柯門道。它古樸的民居鑲嵌于山溝緩坡之間，裊裊炊煙縈繞在村落冬日的上空，一座座具有古羌民族特色的古老房屋、巷道都訴說著這里悠悠的歷史；偶爾從老屋熏黑窗戶飄出自釀罐罐酒的香味和大門外不時(shí)傳出的狗叫聲、雞鳴聲，見證著這里悠久古老與自然和諧的原生態(tài)美好歲月；古老神秘的傳說、獨(dú)特的民間節(jié)會(huì)、淳樸的鄰里民風(fēng)、婚俗等，都賦予它一個(gè)古村落所具有的鮮活的靈魂。這就是柯門道，2022年入選為全國(guó)第六批中國(guó)傳統(tǒng)村落。</p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(255, 138, 0);">柯門道的來歷及民居特色</b></p><p class="ql-block"> 柯門道，也叫柯木頭，原意為村子右邊有一大石崖。石崖下邊形成一個(gè)大的石窯殼，村里人認(rèn)為這就像一個(gè)石殼門，按照地方口音，殼、柯讀音相近，村落剛好在它的前頭，時(shí)間久了人們就把村名叫成柯門道或柯木頭。夏天能使過路的人們臨時(shí)避雨，冬天人們?cè)谒旅鏁裉?yáng)諞古今?？麻T道村目前有住戶60多戶，最多時(shí)曾達(dá)到120多戶，一部分現(xiàn)在按移民政策進(jìn)行了搬遷。村內(nèi)主要有張姓、袁姓、仇姓三大姓，其中張姓戶數(shù)居多。據(jù)村里老人回憶，柯門道建村大致在清朝中晚期，距今已有250多年歷史。村前修有老牌坊，即沿著山脈有一條通道，村莊依山傍道，同老牌坊門連接形成“柯、門、道”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)陳啟生先生《宕昌歷史研究：關(guān)于古代宕昌羌人最終去向的幾點(diǎn)思考》寫到：宕昌地區(qū)東南部漢民中的主體即土著家族都是宕昌羌的后裔，房屋“壘石為碉以居，如浮屠數(shù)重，門內(nèi)以輯木上下，貨藏于上，人居其中，畜圈其下，高兩三丈為之雞籠（意即民居）”。這種房屋一般用石頭、石片、木料、土相筑而成，底層用石頭做墻體，第二層用土墻，結(jié)合木料，房頂用椽子、塔子和石片沙土結(jié)合。房屋一般為一把鎖房子，即只留一個(gè)大門進(jìn)出，房屋結(jié)構(gòu)從大門一層進(jìn)去依次為大門套，左邊為牲畜圈舍，農(nóng)具放置處，右邊為用于二層上下的木樓梯。樓上上去一邊進(jìn)入廳房，一邊去向棚子，棚子邊上有木架，用于夏季架麥，秋冬季串包谷和掛辣椒、煙葉子等。沒有棚子的四合院房子，專門設(shè)置上房頂?shù)哪緲翘?，上面修有為樓梯避雨的苫子。二樓的廳房、廂房、廚房都留有窗戶，正廳采光不足的從房頂留有天窗眼，可以通光通煙。房頂一般為沙土，用于放曬糧食等農(nóng)作物。廳房一般有三間，中間為正堂，墻上掛有中堂字畫。下邊擺有柜、壇桌，上面放有香爐，用以祭祀祖先；側(cè)面有火盆，用于日常熬罐罐茶、燒水，簡(jiǎn)單的做飯，接待街坊鄰居諞傳及招待客人。廂房主要是臥室，設(shè)施簡(jiǎn)單；廚房有灶頭、面柜、酸菜缸、臊子缸、酒缸、碗架等日用的東西?，F(xiàn)在，村子里的碾麥場(chǎng)已經(jīng)不用了，燙豬槽不用了，連同被人們遺忘在角的石碾子一起，訴說著過去的歲月，見證著這個(gè)村子曾經(jīng)的人間煙火。</p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(255, 138, 0);">龍山寺的神秘傳說</b></p><p class="ql-block"> 柯門道自古人杰地靈，右邊有一條龍脈山飛躍而下。在山脈脊梁的龍穴處，有一座小寺叫龍山寺，也叫龍山廟。據(jù)村上老人講：原來的寺廟在村子下邊，有一年一道士來柯門道化緣，遇見村里一人正在往場(chǎng)里出糞。出糞的人給道士什么也沒給，就給了一叉糞。道士不悅，便說你的糞場(chǎng)之下有寶物，便轉(zhuǎn)身而去。村里人隨后在糞場(chǎng)開挖，挖出一窩蛇，認(rèn)為龍靈下凡，便將下邊的廟宇遷到龍山之上；菩薩寺原來也在村子下邊，在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，寺里的一塊木板被風(fēng)刮到龍山廟之上。人們感覺到這是菩薩的旨意，便將菩薩寺也遷到龍山廟。</p><p class="ql-block"> 后來人們才發(fā)現(xiàn)，這道士就是柯道士，菩薩寺的菩薩是管元鶴道士的化身，這柯道士和管元鶴道士來村上化緣都有大的來頭?？碌朗吭瓉硎强瓶嘉溥M(jìn)士前三甲，為皇帝御前帶刀侍衛(wèi)，因朝堂紛爭(zhēng)失勢(shì)，所以和夫人管元鶴裝扮成道士，攜帶金銀細(xì)軟，逃亡到偏僻的柯門道。夫人化身“觀音”，柯道士化身“八爺”，雙雙終老龍山寺。 說法雖然不同，但是有一個(gè)共同點(diǎn)，就是柯道士武功高強(qiáng)，曾擔(dān)任清廷內(nèi)衛(wèi)，因朝堂紛爭(zhēng)或者不小心犯了罪，為了保命皈依道家成為道士，隱居到柯門道龍山寺?！叭擞姓\(chéng)心，神有感應(yīng)”。村里人一旦遇到不順心或者難以決策的事情，就會(huì)去龍山廟里燒香、抽簽、許愿。即便不能改變什么，但心里就會(huì)感到踏實(shí)。</p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(255, 138, 0);">神秘的神戲神社火</b></p><p class="ql-block"> 為了保佑村里風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺、五谷豐登、國(guó)泰民安，柯門道每逢過年都會(huì)給神唱戲。一年一次的唱戲，對(duì)于整個(gè)小村莊來說，算得上是一件大事。唱的為秦腔眉戶戲。有漂亮的戲臺(tái)，戲臺(tái)上邊鑲嵌梅、蘭、竹、菊，及八仙人物雕花，建造精美、古樸、風(fēng)雅。墻面上是四季花草，以及寓意歌舞升平、風(fēng)調(diào)雨順、人神共娛之對(duì)聯(lián)。戲臺(tái)正中有“高臺(tái)教化”四個(gè)醒目的大字?！叭松鐟颍瑧蛉缛松?，每一出戲都是教育感化人們不做傷天害理、違背良心之事。譬如《鍘美案》教化人們不棄糟糠之妻、不做忘恩負(fù)義之人；《三娘教子》教化人們教育孩子好好讀書；《小姑賢》教人們姑媳之間不搬弄是非、家庭和諧等，無不體現(xiàn)出小舞臺(tái)的大教化。</p><p class="ql-block"> 除了唱戲,柯門道村里還有神社火，是一種古老的民俗文化，源于古人對(duì)土地與火的崇拜?！吧纭贝硗恋刂?，“火”則是火祖，傳說中是雷神。社火最初是為了進(jìn)行祭祀和祈禱，希望得到風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登等好年成?？麻T道在清朝以來就組建了“社火社”，包括兩個(gè)會(huì)，一個(gè)是“燈會(huì)”，一個(gè)是“社火會(huì)”。燈會(huì)主要職責(zé)是管理鑼鼓家什，從臘月初八開始籌備社火用品油、蠟、香、紙、火炮、酒等等，這些社火的用具要準(zhǔn)備的豐富、齊全?！吧缁饡?huì)”負(fù)責(zé)掌管唱戲鬧社火的具體方案。“兩個(gè)會(huì)”相互配合，銜接環(huán)環(huán)相扣，互不耽誤。</p><p class="ql-block"> 每逢臘月初八晚上，進(jìn)行一場(chǎng)神秘的神與人的共話活動(dòng)，俗稱“開身子”。就是由神靈附身者喇嘛確定好耍社火的人員。當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒，村里大多數(shù)人都到齊，用一件叫殺刀的“兵器”，用木香在火盆上面熏燎之后，用麻紙捆上，再插上三炷香點(diǎn)著，喇嘛及頭人一起呼喚龍山寺的二位神靈（青山爺、八海爺）隨即附身降臨。按照神靈的旨意，兩個(gè)人拿著用刀頭一一寫出人的名字，社火人物以及角色扮演者就是這樣確定的。現(xiàn)場(chǎng)確定完社火“身子”即角色后，幾乎沒有打折扣的人，都怕神靈降罪下來，一般都是唯命是從，一定三年不變。即使一年外出他鄉(xiāng)，每逢春節(jié)都得回來。</p><p class="ql-block"> 柯門道的社火從正月初四出燈，正月十九倒燈，社火與舟曲的社火基本相同。唱曲有自己的特色《路曲》，有隴南社火共有的曲子《十二大將》《五更盤道》《洛陽(yáng)溜溜橋》等，曲目很多，但音調(diào)與其他地方略有差異，腔調(diào)圓潤(rùn)飽滿，余味悠長(zhǎng)。一年一度的神戲神社火演出，如今成為外出人員逢年必回、回必參與的游子回鄉(xiāng)的重要活動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(255, 138, 0);">古村落的婚俗</b></p><p class="ql-block"> 柯門道舊時(shí)的婚俗女方出嫁辦的比較簡(jiǎn)單，而男方接親辦的程序比較多。首先在接親的前三天要請(qǐng)執(zhí)客，東家備上幾桌，總管在請(qǐng)執(zhí)客的時(shí)候拿著“執(zhí)事圖”，宣布總管、禮薄、保管、執(zhí)客、相合（端菜的）、留請(qǐng)客、廚子、酒令官、炮手、伙夫等執(zhí)事人員的詳細(xì)名單。從請(qǐng)執(zhí)客這天以后，各執(zhí)事就開始準(zhǔn)備宴席，各司其職，不亦樂乎。</p><p class="ql-block"> 結(jié)婚的這一天，看新媳婦、吃喜酒成為全村上下老小最大的事。新媳婦到了新郎家門口后，規(guī)矩就來了。新媳婦先不下馬，而是由送女客中年長(zhǎng)者，向前來迎接的新郎要小孩的拉馬錢、背箱子的壓箱錢。新郎將準(zhǔn)備好的紅包分別發(fā)給拉馬的小孩和背箱子的小伙子后，新娘才下馬，和新郎喝進(jìn)門公雞血酒。這進(jìn)門血酒放兩個(gè)杯子，杯子里酒要滴入剛宰的雞血各三滴，寓意此后兩人永結(jié)同心，血脈相連。從雞身上拔上三根雞毛翎子插在洞房門上面，寓意福祿壽三星高照、大吉（雞）大利。隨后新娘由新郎背入洞房，新郎的家人將陪房箱子及物件抬入院內(nèi)放置，送女客們進(jìn)入準(zhǔn)備好的房間入席就坐。</p><p class="ql-block"> 新娘上頭的時(shí)間一般十二點(diǎn)之前進(jìn)行，具體時(shí)辰由陰陽(yáng)先生按生辰八字提前卜定。上頭要用新梳子，要有兩個(gè)屬相相生的女子陪伴，這梳頭的女子必須是村里生活幸福美滿的人，兒女雙全。梳頭共梳三梳子，一般是邊梳邊說祝福的話：一梳梳到頭，富貴不用愁；二梳梳到頭，無病又無憂；二梳梳到頭，多子又多壽。上頭的儀式說明新娘已經(jīng)在新郎家開始了新的一天，開始了梳妝打扮。</p><p class="ql-block"> 十二點(diǎn)已過，正式的宴席就開始了，村子的房屋正廳一般都有三間，可以擺三個(gè)壇桌，壇桌上方擺兩個(gè)老椅子，兩邊擺兩個(gè)長(zhǎng)凳子，一般一席只坐八個(gè)人，上席兩個(gè)，兩邊各三個(gè)，前邊是執(zhí)客敬酒上菜的，俗稱“高桌子大板凳”。坐席也是很講究的，送女客一般會(huì)不入席面，最中間的席由新郎的老姑舅、陰陽(yáng)先生來坐，兩邊的由小姑舅和四門子親戚遠(yuǎn)客來坐。上席一般是老人或大輩分的人坐，兩邊不講究。上菜是從中席開始，動(dòng)箸吃菜也是如此（不叫動(dòng)筷而叫動(dòng)箸，動(dòng)筷有快的意思，很不文雅）。中席的上席開始動(dòng)箸，兩邊才能開始，敬酒也是如此。</p><p class="ql-block"> 柯門道村舊時(shí)上菜一般是“八大碗一拼”（八大碗：羊肉一對(duì)，大肉一對(duì)，豆腐一對(duì)，虛丸子一對(duì)；一拼：一個(gè)涼菜拼盤），現(xiàn)在一般都改成了炒菜。在宴席進(jìn)行到中間時(shí)，大總管就叫來新郎給客人磕頭。大總管會(huì)喊：我們的先生、我們的送女客、我們的老姑舅、小姑舅、我們四門子親戚、我們的總管、執(zhí)客、相合眾執(zhí)事、我們看到看不到的齊齊一禮。一般要磕五六個(gè)，大總管喊一次，新郎磕一次。新郎磕頭完畢，給每個(gè)桌子客人敬酒。酒敬完，執(zhí)客們開始劃拳喝酒，酒令官將熱好的二老殼倒入酒壺，分送給各相合。壺中酒倒完了不叫壺空了，而叫壺重了（古人很文雅之語(yǔ)）。相合們提著酒壺在人群中高喊“相互走著”，穿梭在眾執(zhí)事之間，將酒送到打關(guān)的執(zhí)客手中。執(zhí)客和客人們高喊“一點(diǎn)元、二梅喜、三桃園、四紅喜、五魁首、六六連、巧七梅花開、八大仙、九長(zhǎng)富貴、十滿堂”等酒令劃拳聲，將宴席推向了高潮。</p><p class="ql-block"> 婚俗的最后一項(xiàng)就是開箱。送女客們臨走之前叫來媒人、大總管、新郎的父母、新郎、新媳婦，在眾人面前用鑰匙打開女方陪房的箱子，這樣熱鬧的場(chǎng)面還要求新郎再拿出紅包（一般為雙數(shù)），才能將鑰匙交給新郎，并向新郎的父母一一交代女方陪房的物件。鄭重告訴新郎的父母：我們的女子已經(jīng)交給你們了，不作親是兩家，作了親是一家，你們?nèi)液么覀兊呐樱恢懿坏街幷?qǐng)多擔(dān)待等等叮嚀的話。在新郎家做出對(duì)新媳婦善待的承諾后，送女客們?cè)谒涂偷娜叟诼曋袚u搖擺擺離開了。</p><p class="ql-block"> 就這樣，古村落的一樁婚事在熱熱鬧鬧中結(jié)束了，新娘、新郎們開始了新的幸福生活。</p> <p class="ql-block"> <b style="color: rgb(255, 138, 0);">張家大院</b></p><p class="ql-block"> 張家為柯門道的第一大戶，據(jù)說先輩是從秦峪張坪的張家分戶而來，是柯門道最早的居民，后續(xù)才不斷有袁家等外姓加入。張家大戶也一直是村里威望最高的家族，村里的大小事情由張家牽頭操辦，一直是村里社火和唱戲的總管。</p><p class="ql-block"> 據(jù)家譜記載，張家在清朝末年出過一個(gè)天水應(yīng)試的武舉人。在天水比武大會(huì)上，大獲全勝，被天水鄉(xiāng)試受于武舉人。武舉人回鄉(xiāng)后受到鄉(xiāng)鄰們的熱情歡迎，大紅花佩戴游街三天。他回鄉(xiāng)后在村子左邊的山溝地壩里建了100多米的跑馬場(chǎng)，專門供其練武之用。聽說如果看見武舉人在房頂之上，過路的人就連大氣都不敢出，可見當(dāng)時(shí)張家在村里的影響之大。</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)如今的張家大院，已是一座空空的老舊院落。往日的輝煌場(chǎng)景已經(jīng)不再。據(jù)張家大院80多歲的老人介紹，張家大院有200多年的歷史，為四合院建筑，上下兩層都住人。大小18間房子。轉(zhuǎn)角樓樓道2米寬，寬敞舒服?？上攵?，當(dāng)時(shí)的張家大院是多么的輝煌興旺。雕刻石柱，雕梁畫棟，工藝考究，防潮保暖，是村子里最好的院落，最多時(shí)里面住有二十多人生活。</p><p class="ql-block"> 張家大院為典型的一把鎖院落，高高的大門，上面曾掛有字匾，在文革時(shí)被人摘除不知去向。大門中間有屏風(fēng)擋住，從左右進(jìn)入一樓，也可以上樓。進(jìn)入院內(nèi)，從右邊上去，樓梯的對(duì)面墻上有一幅壁畫老虎，現(xiàn)在只能看到大體輪廓，畫工絕妙。二樓全部為木板房屋，上房的正廳廊沿邊分板上刻有壽字，已經(jīng)模糊。上房廳房門為四扇，上面花草鏤空雕刻，工藝講究?？上戏勘澄菀呀?jīng)塌陷。廂房和下房一樣修建考究，下房一邊廊沿通向棚子，供上房頂之用。</p><p class="ql-block"> “春花秋月何時(shí)了，往事知多少”。一座老屋就是一部歷史，一代代人們?cè)诶显郝浒l(fā)生的許許多多的故事，只有這老屋知道，后人已無法追憶。</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 作者簡(jiǎn)介：黃愛平，男，甘肅省作協(xié)會(huì)員、攝協(xié)會(huì)員，有多篇文學(xué)作品發(fā)表于報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)，宕昌縣民間文藝家協(xié)會(huì)主席，縣供電公司職工；張守孝，男，宕昌縣文廣旅局職工；曾朝霞，女，宕昌縣民協(xié)會(huì)員，有文學(xué)作品發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)，宕昌縣人民醫(yī)院職工。</b></p>