<p class="ql-block" style="text-align:center;">——弘文館 ? 癸卯孟冬韓城游學(xué)記之二</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">梁帶村芮國遺址博物館◎民居瑰寶黨家村</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p> <p class="ql-block">時光潛移，古物綻輝。龍門地書，一眼凝睇，猶聞遙遠芮國鐘鼎之聲于耳畔悠悠回響，更見吉金之上依天地四方金文為憑而輾轉(zhuǎn)書寫；彼青磚灰瓦之四合院民居，牌樓三雕，積善詩書，如斯般賡續(xù)綿延數(shù)百載矣。古之映照，今之得見，其文脈神韻澤被后世焉。</p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b><font color="#ed2308">第三站：梁帶村芮國遺址博物館</font></b></h1><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div> <a href="https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/iaAUNbbnvD8K8zwHc5Wmm6wFoHqoov81LeO19waT10pEZnnFekiaHE2GyWZxzbRAJhiau4KmYslA9ddGFu0Pw19icQ/640?wx_fmt=gif&tp=wxpic&wxfrom=5&wx_lazy=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>梁帶村芮國遺址博物館</a>動態(tài)展示圖來自官方公眾號<div><br></div> <div><b>陜西韓城梁帶村古芮國遺址</b>，目前已發(fā)現(xiàn)西周以及春秋時期的墓葬共一千三百余座、車馬坑六十四座，出土有大量青銅禮器、玉器、金器、象牙器、漆木器等隨葬品。其中，多件一級珍貴文物最為引人注目，如七鼎六簋、梯形牌組佩、玉劍金鞘、鑲金玉韘等，被評為<b>“2005年十大考古發(fā)現(xiàn)之一”，“2006年全國第六批重點文物保護單位”。</b></div><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>弘文館研修師友一行</b></div><div style="text-align: center;"><b>在梁帶村芮國遺址博物館前合影</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div> <b>梁帶村芮國遺址博物館</b>建立在墓葬群遺址西側(cè)，占地88公頃，主體建筑以梁帶村出土文物鏤空方盒簡化提煉并融合了現(xiàn)代元素而成。2018 年 2 月 14 正式對外開放，展覽以<b>“古芮尋微，故國韶光”</b>為主題,，通過梁帶村發(fā)現(xiàn)的周代遺址及出土的 600 余件(組)精品文物再現(xiàn)了兩千多年前芮國曾經(jīng)的鼎盛。<div><br></div> 兩周是指西周與東周，而東周又可分為春秋和戰(zhàn)國兩個歷史時期。西周由周武王姬發(fā)創(chuàng)建，定都鎬京，即今天的西安市境內(nèi)。梁帶村芮國墓地被認定為上世紀(jì)70年代以來，陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最重要、保存最完整的周代墓地，同時也是近十幾年來全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最重要的商周墓地之一。 弘文師友一行懷遠探微而來，為傾聽這神秘國度面紗開啟后塵封的歷史蛩音！雖隔千年時光卻依舊鮮活而溫?zé)?。見往知來，以古照今，照見中華文明的源遠流長與文化自信。<div><br></div> <b>古樂文化</b> 武王建立周朝后，分封諸侯，把同姓宗親和異姓功臣分封到各地，以屏周室，形成以周天子為中心的封建統(tǒng)治秩序。《左傳·昭公二十八年》記載：“武王克商，光有天下，其兄弟之國十有五人，姬姓之國者四十人?！痹谶@大大小小的姬姓諸侯國中，芮國便是之一。<div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>赫赫宗周 禮制天下</b></h3><div><b><br></b></div> 《詩經(jīng)·大雅·板》云：“大邦維屏，大宗維翰，<b>懷德惟寧，宗子維城。</b>”<b>宗法制度</b>是以父系血緣關(guān)系的親疏來分配國家權(quán)力、維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。它可上溯至原始社會末期的父系氏族，至西周時已趨完備，以貴族世襲的嫡長子繼承制為主要特征，并與分封制度相結(jié)合，成為西周一代的重要政治制度。<div><div><br></div></div> 芮國墓地出土的青銅器不僅有高貴威儀的廟堂禮器，還有形制各異的兵器、豐富多彩的車馬器和日常勞作的生產(chǎn)工具，數(shù)量眾多，造型生動，制作精良。青銅的應(yīng)用滲透到芮國政治、經(jīng)濟、文化、軍事等社會生活的各個方面。<br><div><br></div> 在先秦古禮中，各種禮樂器大都有其嚴(yán)格的使用制度。其中，以鼎與簋（guǐ）的組合制度最為明確和重要，因為這兩種禮器，一種盛置牲肉，一種盛置黍稷（shǔ jì），自然就成為了標(biāo)志著貴族等級的主要禮器。<div><br></div> 兩周時代擁有嚴(yán)密的典章制度，如以宗法制為基礎(chǔ)制定的用鼎制度、服飾制度等，形成了西周特色的<b>禮樂文化</b>?？脊潘娭艽挠枚χ贫?，一般為天子九鼎八簋，諸侯七鼎六簋或五鼎四簋，大夫三鼎二簋，士一鼎無簋。<div><br></div> <b>古芮尋蹤，吉光片羽。</b>周初分封七十一國，除魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等主要封國外，大多小國已消散于歷史的煙塵。商末周初，芮以文王評斷虞芮之訟進入史家視野，至芮滅于秦，芮國故人故事散見于史乘書卷。<div><br>北宋咸平三年（公元1000年），同州（約今渭南地區(qū)）百姓湯善德向宋真宗進獻黃河之濱出土的芮公簠（fǔ），芮國寶器首次重現(xiàn)于世。清代金石集著先后收錄芮國青銅器三十余件，建國后也偶有出土。雖未曾引人注目，但吉光片羽、書卷故紙間，一個姬姓芮氏小國的蹤影已若隱若現(xiàn)。</div><div><br></div> <div>梁帶村所發(fā)現(xiàn)的芮國墓地于距韓城市區(qū)30公里的龍門，自古為晉陜交通要沖，兩山對峙，形勢險峻，黃河從斷山絕壁的晉陜峽谷中怒吼而下，進入廣垠富庶的汾渭平原后則顯得溫順祥和，在蜿蜒23公里后流經(jīng)梁帶村東。梁帶村芮國墓地就位于此，平衍雄渾的黃河西岸。<br></div><div><br></div> <div>2005年4月開始，為保護歷史文化遺產(chǎn)免遭盜墓活動的破壞，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，陜西省考古研究院和渭南市文物考古保護研究所、韓城市文物旅游局聯(lián)合組隊，在此連續(xù)開展了科學(xué)、規(guī)范的考古工作，逐步確認了墓地的年代、等級、國別等基本問題。<br></div><div><br></div> 一個因史料疏簡而鮮為后世所知的古芮國，在沉睡了兩千多年后終被喚醒，銘文地書將她的崢嶸往昔向世人娓娓道來。<br><div><br></div> <b>鐘鼎齊備，禮樂儼然</b> 諸侯之制埋葬的芮國君主幾座諸侯級大墓依次發(fā)掘，"芮公"、"芮太子"銘文銅器陸續(xù)出土，證實梁帶村墓地確屬芮國，而"仲姜"、"桓公"銘文銅器則進一步使墓主身份得以確認，尊貴奢華、頗具傳奇的芮氏貴族拂露真容，一個禮樂和合、金玉璀璨的芮氏古國重現(xiàn)光華。<div><br>芮雖小國卻謹(jǐn)循周禮，出土器物組合規(guī)整，墓葬形制等級清晰。統(tǒng)一禮制下，各墓呈現(xiàn)出的種種獨特跡象，卻折射出墓主鮮活而殊異的個人色彩。透過諸侯之制埋葬的芮國君主，我們不難想象兩千多年前那場堂皇莊嚴(yán)的赫赫葬禮，那個禮樂興盛的煌煌時代。</div><div><br></div> <h3><b>“金鼎芳滋，玉堂璀燦”</b>。芮國墓地 27 號墓出土的<b>七鼎六簋</b>，正是對這八個字的美好詮釋。這 7 件鼎的形制紋樣相同，大小相次。另外， 6 件簋的形制、紋樣大小相同。</h3><h3><br></h3><div>在先秦古禮中，各種禮樂器大都有其嚴(yán)格的使用制度。其中，以鼎與簋的組合制度最為明確。這兩種禮器，一種盛置牲肉，一種盛置黍稷，自然就成為了標(biāo)志著貴族等級的主要禮器。鼎本是距今約八千年磁山文化時期就已出現(xiàn)的普通炊器，后來從日用器皿中分化出來成為最重要的祭祀禮器。<br></div><div><br></div> <p class="ql-block" style="text-align: left;"><b>青銅平目竊曲紋鼎</b></p><p class="ql-block">七鼎六簋之鼎，器形呈斂口、方唇、寬斜沿、淺半球形腹、圜底、獸蹄足且中段較細?？谘叵嘛椧恢苁M“G”形平目竊曲紋、其下有一周凸弦紋。腹部和底部表面有數(shù)量不等的砂眼。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: left;"><b>青銅龍紋簋</b></p><p class="ql-block">七鼎六簋之簋，由器蓋和器身組成,蓋面隆起，中有圈足式捉手；口微斂、鼓腹、器腹兩側(cè)各有一獸首半環(huán)耳，獸角呈螺簪形，鼻上卷；腹下有圈足，圈足上飾一周垂鱗紋，外壁上等距離分布著三個獸首，其下各連接一個三趾獸蹄形小足。蓋緣與器口沿下各飾一周“G”形平目竊曲紋，蓋面及器腹鑄有數(shù)周瓦棱紋，耳兩側(cè)均飾重環(huán)紋。器蓋捉手內(nèi)及腹內(nèi)底中部鑄有銘文，共六字，內(nèi)容皆同且字體凝重蒼勁，為<b>“內(nèi)(芮)公作為旅簋”</b>。</p><p class="ql-block"><br></p> <b>鳳鳥紋銅方壺 </b><br>西周晚期，出土于陜西韓城梁帶村遺址27號墓。有蓋，蓋頂有圓角長方形握手，深子口。器身為母口，略外敞。握手蓋面一周飾平目竊曲紋，頸上部飾一周大波帶紋，頸下部一道凸弦紋。上腹正背面各飾二組大冠鳳鳥紋，下腹正背面各飾二組回首鳳鳥紋。<br><br> <div><br></div> <div>圖下中：<b>鳳鳥紋銅提梁卣</b> （yǒu）<br></div><div>西周晚期，出土于陜西韓城梁帶村遺址27號墓。器身直子口，頸部附一對環(huán)形長方耳，兩耳套接一倒 U 形寬帶狀提梁，橢圓形垂腹。蓋頂鑄十字形扉棱，并有兩側(cè)沿獸耳狀扉棱及腹部至圈足部扉棱與之對應(yīng)。蓋頂中部有一瓜狀鈕，深母口。蓋頂與腹部均飾四組穗狀冠鳳鳥紋，蓋緣與器口外沿及圈足一周均飾四組夔龍紋。<br><div><br></div></div><div>延伸閱讀：<b>獸面紋銅蓋尊 </b><br>西周晚期，出土于陜西韓城梁帶村遺址27號墓。蓋呈覆斗形，頂面有四條突棱，每個口沿突棱上各豎一條圭形飾，其兩面各有三道陰刻線，上部有一芽狀突飾，頂部分瓣向下呈勾狀。尊體為大敞口，腹中部圓鼓，高圈足?？诓棵坎糠钟扇龡l夔龍紋組成，圓目卷尾。中部有一條變體龍紋，底襯云雷紋，底座部分有一條突目卷尾龍紋，與相鄰部分分別組成六組獸面紋。<br></div><div><br></div> <b>一名叱咤風(fēng)云的傳奇女性</b><br>緊鄰芮公大墓，埋葬著另一位叱咤風(fēng)云的傳奇墓主。這座帶有一條墓道的"甲"字形大墓，就墓葬形制來看應(yīng)屬于國君級別，而隨葬品的特征表明該墓主人為女性。在她的墓中不僅出土了象征諸侯夫人身份的<b>五鼎四簋和七璜聯(lián)珠</b>，還出土了500余件（組）精美奢華的玉器，分為禮玉、佩玉、斂玉、飾件、用具、填土玉石器等八類，琳瑯滿目，多件帶"仲姜作為桓公"銘文的青銅禮器，不僅銘刻了她與丈夫的名號，也顯示她可能來自于一個國力強大的姜姓國家。種種跡象表明，墓主仲姜生前不僅享有奢華尊貴的生活，更曾擁有執(zhí)掌祭祀的無上權(quán)力。<div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>梯形牌組玉佩</b><br></h3><div><br></div><div>出土于梁帶村遺址芮姜夫人胸腹部的這件梯形牌組玉佩以梯形玉牌為中心，上下兩端分別雕琢九個和十一個牛鼻穿孔，以此連接有九條和十一條串飾，每條串飾皆以各式琉璃管珠、瑪瑙管、綠松石，以及玉質(zhì)管珠穿系而成，復(fù)原總長度達 105 厘米。本組玉佩集不同時代的作品重新串結(jié)而成，是現(xiàn)陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)等級較高的周代組玉串飾。</div><div><br></div> <b>玉器</b>在中華五千年文明形成的早期發(fā)展階段，玉器是貫通天地、溝通祖靈和神靈、彰顯禮儀的核心物質(zhì)載體。西周是我國奴隸制的鼎盛時期，又是一個特別講究禮制禮儀的時代，所以當(dāng)時的玉雕業(yè)發(fā)展到一個新的高峰，玉器制作技術(shù)與造型藝術(shù)都達到了前所未有的程度。芮國墓地出土的玉器數(shù)量多達上萬件(組)，其玉質(zhì)之佳，雕琢之精，造型之豐，用途之廣，在兩周考古中實屬罕見。<div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>芮桓公夫人芮姜墓出土的</b></div><div style="text-align: center;"><b>青銅六套件弄器組合</b></div> <b>弄器組合 </b> 出土于梁帶村芮國遺址26號大墓共6件，造型奇巧，工藝精湛因體量甚小，疑為墓主即中姜生前把玩“弄器”。它們由<b>龍紋鏤空方盒、單把罐、龍紋小鍑、雙層龍紋方鼎、竊曲紋圈足匜、垂鱗紋罐</b>構(gòu)成，梁帶村芮國26號大墓是目前國內(nèi)兩周慕葬出土青銅弄器最多的一座，許多器形也是首次見到。<div><br>弄器之一：<b>鏤空方盒</b>，長方形，由器蓋、器身、器足構(gòu)成，器身長13.8厘米，通高10.6厘米。器蓋和器身因銹無法開啟，其紋飾為鏤空龍紋和重環(huán)紋裝飾。四足為頭部向外的四只老虎，老虎的四足均夾騎一圓盤，是虎足懸空。從器蓋、身的鏤空分析，此器為熏香用器。</div><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>梁帶村芮國遺址博物館</b></h3><h3 style="text-align: center"><b>鎮(zhèn)館之寶玉豬龍</b></h3> “玉豬龍”這件玉器不是來自于西周時期，而是來自比西周還早兩三千年的新石器時代紅山文化時期，極有可能是芮國夫人收藏玉器的；它是中華龍的雛形，紅山文化的代表，為新石器時代原始人類天人感應(yīng)之神器，應(yīng)和“豬身龍象”于一體?！柏i”即象征財富，又象征胎兒，意為財富和族群繁榮昌盛，“龍”是上古權(quán)貴和地位的象征。<div><br></div> 拼圖左一：<b>龍紋銅簠</b>（fǔ）<div>拼圖右：<b>仲姜方壺</b></div><div><b><br></b></div><div><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1716459115&ver=5278&signature=YS*PoCtPmobj0gJBE0RdVDENiHQ5q9M1RUF*4RFekuSYyiL87-kwe75e*4mPAFKzqnC-W564Qke85VztprlKRvz0aZ1sKaBzJ6GkGnkLxdsQAPfz-1rbN-LFoSq-ZNJy&new=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>芮博國寶精品展《金玉錦繡》第二期——仲姜方壺</a> 春秋時期是中國社會大變革的時代，社會經(jīng)濟不僅得到發(fā)展，社會制度也發(fā)生變化。而社會經(jīng)濟和社會意識的發(fā)展變化必然對青銅器鑄造產(chǎn)生影響。因此，青銅器在商周時代那種神秘威嚴(yán)、雄渾莊重的風(fēng)格便被春秋戰(zhàn)國時期的自由活潑、生動多變的特點所取代。之所以說梁帶村芮國遺址M26槨室西南角出土的“<b>仲姜方壺”</b>是春秋時期青銅器的典型代表作，就因為它是這一時期青銅器造型特征及藝術(shù)風(fēng)格的精彩體現(xiàn)。</div><div><br></div><div><a href="https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_jpg/iaAUNbbnvD8JsAPh80EnLalXDQp9eCfJ8blJYBw4fvzESM3X1b0YqrotFdial0KEU8vOWw0ichkE8xPibrj9Rj5EuQ/640?wx_fmt=jpeg&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>仲姜方壺全形拓</a> 壺身口微侈，長頸微束，垂腹，頸側(cè)依附獸首套環(huán)雙耳，獸首雙角聳立，獸鼻上卷作龍首狀，龍首獠牙伸。壺頸飾一周重環(huán)紋和一周“S”形有目竊曲紋，竊曲紋下緣尚有三周凸弦紋。器腹四壁都有“王”形帶紋，并相互連通，將每壁分為四部分，上腹正面各飾二組“S”形雙龍紋，側(cè)面各飾二組卷體龍紋；下腹正側(cè)兩面均飾以二組凸目長鼻曲體龍紋。耳部獸鼻兩側(cè)均飾重環(huán)紋，所套之活環(huán)外側(cè)環(huán)面飾以一圈斜角變形龍紋。</div><div><br>壺蓋內(nèi)側(cè)頂面有銘文，銘文方向與壺蓋長壁平行，分三行，每行三字，為：“中（仲）姜作為桓公尊壺用”。仲姜方壺設(shè)計獨特，造型優(yōu)美，紋飾華麗，鑄工精湛，既典雅又充滿靈動之態(tài)，別具匠心，可以說是一件不可多得的精品。</div><div><br></div> <b>編鐘</b> 梁帶村27號大墓中出土了兩周時期最完整的樂器組合。其中M27出土樂器多件，計有編鐘8、鐘鉤7、編磬10、證1、于1、建鼓1、小鼓1，于1。樂器組合十分完整，堪稱音樂考古的重大發(fā)現(xiàn)，還發(fā)現(xiàn)了目前中國最早的漆木建鼓和青銅錞于。<br><div><br></div> <div>鐘在中外古代民族中，都是最常見的樂器。中國青銅鐘的鐘體作兩側(cè)尖銳的扁體，橫截面近于葉形，是用木錘敲擊或木柱撞擊發(fā)音部位以發(fā)音的。在中國兩周時代，此種樂器用途更為廣泛：一是用作宗廟祭祀與宗族宴饗時的樂器?！对娊?jīng)．小雅．楚茨》:<b>"禮儀既備，鐘鼓既戒"</b>。即是詠貴族祭祀禮儀中擊鐘、鼓奏樂。二是地位較高的貴族在日常生活中亦有擊鐘奏樂以炫耀其地位的。三是鐘亦可作為軍中樂器。西周時代的鐘多是成套的，構(gòu)成一定的音階關(guān)系，按大小次第排列，懸掛起來敲擊以奏樂，這種鐘在典籍中稱為<b>編鐘</b>。<br></div><div><br></div> <div>鐘的類型可以分為甬鐘與鈕鐘兩種，兩種鐘最直觀的區(qū)別就是體現(xiàn)在懸掛方式上。<b>甬鐘側(cè)懸，鈕鐘直懸</b>。<br></div><div><br></div> 拼圖上：<b>填土玉石器</b><div>拼圖中：<b>玉耳勺</b></div><div>玉耳勺，出土于陜西省韓城市梁帶村遺址26號墓。青白玉，半透明。整體呈長直造型，正面平整，背面圓弧，一端呈勺狀，細頸，柄部稍寬。末端有一圓形穿孔。</div><div>拼圖下：<b>玉璜</b></div><div><b><br></b></div> 左中：<b>花蕾鳳鳥</b><div>左下：<b>玉鳥</b><br></div><div>右一：<b>人龍合雕佩</b></div><div><br></div><div>在春秋時期，青銅器常常以立體寫實的鳥類動物和植物為裝飾，這與商、西周時以抽象神獸為裝飾形成鮮明的對比。人們感受到的不再是威嚴(yán)神秘、譎奇的氣息，而是活潑自然、輕巧秀麗的韻味。這表明人們已不再僅僅恪守某種特定的宗教內(nèi)涵，轉(zhuǎn)而廣泛追求倫理的、人性的、多彩多姿的審美情趣，這恰恰反映了理性主義，更富想象力的時代潮流和革新、創(chuàng)造精神。<br></div><div><b><br></b></div> <h3 style="text-align: left;">圖左：<b>龍紋玉璧 </b>直徑12.7厘米，梁帶村芮國墓地27號墓出土。出土于墓主左胸部。青白玉，受沁嚴(yán)重，呈現(xiàn)多種顏色，局部白化。正面裝飾雙龍紋，“臣”字目，卷鼻，身飾羽紋，采用西周中期典型的斜坡刀法琢制，制作規(guī)矩。背面平素，有切割痕跡。</h3><div><b><br></b></div><h3 style="text-align: left;">圖右：<b>七璜聯(lián)珠組玉佩 </b>在27號墓葬當(dāng)中出土，是由一件圓形玉牌和數(shù)百顆瑪瑙珠分三排串聯(lián)起來的。它的上部由一件圓形玉佩總貫項飾樞紐，下部由7件玉璜和745顆瑪瑙珠相互串聯(lián)而成的。璜為半圓形或弧形，自上而下按照璜的大小順序排列。</h3> <b>延伸閱讀：</b>古人佩玉，詠于《詩》，載于《禮》，其起源悠古，歷史傳承，<b>《禮記》曰：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水倉玉，世子佩瑜玉”</b>“君子無故玉不去身”等說法，是玉器早在幾千年就已經(jīng)是貴族生活的真實寫照。<a href="https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1705401988&ver=5022&signature=u1gToPI*cPfRXPI*bRQpyo8d8nXQpQwGwbYTb7fg45hX-xJFRT8Qid-4eQjeBiiL5RESkjb5ycQNNXNGTQtYSeeoKJnDCPBJrR9aOaRPGEeJZnQjH98U-MyEmdfO*A7d&new=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>梁帶村芮國遺址博物館文物特輯----七璜聯(lián)珠組玉佩</a><div><br></div> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1705404074&ver=5022&signature=hBUNm-sXRIsv1latEU8GylNB8ngb6dNpeRzrZ7HiVC5QNMElDel-ZbTw2zBLc8v0psMr*-W5NlEN0Izxdfcx7Z8JcnxnWHw0TO6S2AqLYbIWW7*ZNkEpG8uuPV*fVFnS&new=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>六器禮天地四方——璧、琮、圭、琥、璜、璋</a> 《周禮》一書稱“以玉做禮器，以禮天地四方”以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四種玉器，歷史最悠久。<div><br></div> <div><b>“金玉其相，追琢其章?！?lt;/b></div><div><b><br></b></div> <div>弘文師友們在觀賞光彩照人的金劍鞘和溫潤內(nèi)斂的玉劍，感受屬古老芮國的璀璨之光。<br></div><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>金鞘玉劍</b></h3> <div><a href="https://mp.weixin.qq.com/s?src=11×tamp=1705078998&ver=5014&signature=ZZHd9kG5a4dxmZNXG9C0mmmsCvQjnlelu-7wrIoasYJ1ewIm3aDbcJE6Yc9J7vLhWPxmrVPxCtXEZ5pkL5JkM6wmpqwNNELhe7ngETAqdcpQdQ70U0R1k8bZO9jrz9K-&new=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>金鞘玉劍 | 金玉相映 閃耀芮國之光</a> 金劍鞘長18.7厘米，厚1.5厘米，重187.44克，出土于墓主人腰部左側(cè)，整體鏤空，鋒部呈三角形；正面紋飾分3組，每組雕刻有4條變體龍紋；背面有方格和三角形鏤空裝飾。劍鞘兩側(cè)呈圓弧形，端部背面有一帶狀穿孔，應(yīng)是供佩戴時使用。</div><div><br>玉劍位于墓主人腰部附近，長29厘米，寬3.8厘米，厚1厘米，重98.61克，因受沁而變?yōu)橥梁稚?。劍身有脊，鋒作柳葉形。柄身前端作獸面紋，獸耳部有穿孔，兩面紋飾相同，下端呈長方形，底部有切割痕。玉劍通體打磨拋光。<br><br>這套金玉組合除了有超高的顏值外，還具有十分重要的學(xué)術(shù)價值，刷新了歷史上同類器物的記錄。首先，金劍鞘的純度在92%至98%，是出土的黃金純度最高的兩周時期器物。其次，在金劍鞘被發(fā)現(xiàn)之前，學(xué)術(shù)界一般認為鏤空技術(shù)出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，金劍鞘的發(fā)現(xiàn)把金屬鏤空技術(shù)的出現(xiàn)時間向前推了近300年。<br></div><div><br></div><div>芮桓公墓中出土的玉劍顯然不具備實用功能。玉彰顯德行，劍象征著尊貴和權(quán)勢，黃金代表著財富。以玉制劍，以金護玉，成就了這一組顏值和內(nèi)涵并存的傳世之寶。<br><br></div> <div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>M27號大墓部分金器展示</b></h3><div><b><br></b></div><div>圖上<b>鏤空龍紋金肩飾 </b>長13.0厘米 寬11.3厘米，梁帶村芮國墓地27號墓出土。出土于墓主右肩部。呈半圓形月牙狀，上沿部豎起，折沿之處有一周細小穿孔。整體鏤空，裝飾有相對的兩條龍紋，圓弧外沿作一周緊密的小穿孔。重46.78克。</div><div><br></div><div>圖中<b>龍紋金環(huán) </b>長13.0厘米 寬11.3厘米，帶村芮國墓地27號墓出土。出土于墓主右肩部。呈半圓形月牙狀，上沿部豎起，折沿之處有一周細小穿孔。整體鏤空，裝飾有相對的兩條龍紋，圓弧外沿作一周緊密的小穿孔，重46.78克。<br></div><div><br></div><div>圖下<b>鏤空龍紋三角形金飾</b>，出土于墓主腰部左、右側(cè)。形制、紋飾、尺寸相同，重量略有差異。平面呈三角形，中部隆起呈三棱錐體，背面相應(yīng)凹陷，沿底邊一周有外折框邊，兩長邊上有八個兩兩相對的小穿孔。器表為一組單首雙身鏤孔龍形，口吐長舌，旁有獠牙，紋樣的間隙皆作鏤孔。<b><br></b></div><div><br></div> <b>韓城市文聯(lián)主席王春紅</b>給弘文館同學(xué)講解西周吉金樂器銅鉦與錞于，我恰好在拍攝它倆和他們，被先生的講解給深深吸引。他不僅僅在講解銅鉦和錞于，還將它們與書法書寫的輕重與快慢節(jié)奏感聯(lián)系起來一并講解。文辭形神俱佳的瞬間，現(xiàn)在想起來還是那般清晰如昨。<div><br></div><div>可先生在我們游學(xué)回來后兩個禮拜突然心梗辭世，享年52歲。盡管與其沒有一句話的正面交流，但僅僅瞬間的聆聽就足以讓人記憶深刻而無端無限地扼腕嘆息！同行的同學(xué)紛紛在群里留言悼念！姚班長敬挽：“先生才高風(fēng)清，韓城失色，長河凝寒?！蔽乙嗔粞裕阂豢恬雎牚q在耳，但愿天堂無災(zāi)病，翰墨詩章伴清風(fēng)。先生一路走好！“嗚呼，斯人已逝，風(fēng)范長存！”</div><div><div><br></div></div> 拼圖左：<b>獸面紋銅鉦</b><br>西周晚期，腔體窄長，近筒狀，斷面呈橢圓形，器壁較厚，于部上收成弧形，平舞下為八棱柱狀柄部，上有兩兩相對的長條形對穿孔，柄下端平齊。器身正背面均飾一組相同的凸浮雕獸面紋。<div><br></div><div>拼圖右：<b>青銅錞于</b><div>西周晚期，器身呈筒狀，頂部封閉，上粗下細。鼓肩，底口徑呈橢長方形，外敞，鼓腹頂端正中鑄有一略方形環(huán)鈕。</div><div><br></div><div>“銅證和銅錞于一樣都屬于軍用樂器，使用時以一手執(zhí)柄，一手執(zhí)槌擊奏；也有用立架加一條橫架，懸掛起來演奏?！?lt;br></div><div><b><br></b></div></div> <h3 style="text-align: left;"><b>編鐘與編磬樂器組合 </b>一套由二十二件樂器組成的禮樂樂器組合，更是罕見。該禮樂樂器組合包括青銅編鐘八件、石磐十件、漆木建鼓一件、小鼓一件、青銅鉦一件和青銅錞于一件，這也是目前內(nèi)地西周晚期至春秋早期所發(fā)現(xiàn)種類最豐富、最完整的敲擊樂器組合，為諸侯國國君御用樂器的標(biāo)準(zhǔn)配置，其中鼓、鉦不晚于春秋早期，是當(dāng)前中國所知最早的鼓、鉦標(biāo)本，學(xué)術(shù)價值極大。</h3><div><br></div><div>樂懸是指必須懸掛起來才能進行演奏的鐘磬類大型編息樂器。西周統(tǒng)治者賦予其以深刻的政治內(nèi)涵，形成了以鐘磬為代表的<b>樂懸制度</b>，即周代雅樂中關(guān)于樂器數(shù)量和設(shè)置方位的等級規(guī)定。根據(jù)《周禮·春官》的記載，周代樂懸的擺列方式可分為四種：周天子為官懸，擺列四面；諸侯為軒懸，擺列除南面之外的三面；卿、大夫判懸，擺列東、西兩面；士特懸，擺列于東面或階間。這種嚴(yán)格等級化的樂懸制度與列鼎制度一樣，也是西周禮樂制度的重要組成部分和具體體現(xiàn)。<br></div><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>芮國遺址博物館展廳車馬模型</b></h3><div><b><br></b></div><div>西周的軍事制度 國之大事，在祀與戎，軍事作為兩周時期尤其春秋戰(zhàn)國時期成為國家能否延續(xù)下去的重要保障。芮國作為姬姓諸侯國，在其墓地的高等級貴族墓葬中也出土了銅鉞、矛、戈、箭簇等大量兵器，在隨葬的車馬坑中也出土了戰(zhàn)車等有關(guān)軍事及兵種的陪葬品。我們通過這一兵器的出土去及文獻資料去了解一下兩周時期的軍事制度。<br></div><div><br></div> <div><b>陶罐 </b>西周時期，各式陶器型應(yīng)運而生，包括鬲、甗、盆、罐、甕等。從陶鬲底足到陶罐敞口，從陶豆高底座到陶罐儲酒，陶器在不斷滿足人們飲食、盛物、儲存等需求的同時，逐漸演變出多種不同特征的品種。</div><div><br></div><div>對于陶器有著天然的親近，不僅僅是各個歷史時期器型和功用隨時間的文明演繹，還有先民在陶器上運用各種紋飾樸拙與率真的表達。更有從地下到地上，從殘缺到復(fù)原的再創(chuàng)造。神奇沒有定勢，一切都是無形到有形的新生。于是乎，器生萬象，想象無窮已矣！</div><div><br></div><div>曾參觀陜西省考古博物館，感慨泥土里長大的孩子愛泥土的樸拙與煙火味道而為之作長短句——《陶器時代之重生》</div><div><br></div><div>從磁山到大地灣<br></div><div>從仰韶到龍山<br>從一個陶罐到另一個陶罐<br></div><div>殘缺得以新生而復(fù)原</div><div>是前世又是今生<br>是那個時代又是現(xiàn)世之說</div><div>是陶色與白色的傳奇<br>是一眼千年之一脈相連</div><div><br></div> <div><b>陶鬲(lì)</b> 是古代的一種煮食器，鬲身有點像敞口的罐，下面的三足是空心的。這一點也體現(xiàn)了人類從仰韶文化時期到龍山文化時期的文明進步。</div><div><br></div><div><b>延伸閱讀：</b>鬲有實用器與明器之分。實用多為夾砂陶，胎質(zhì)堅硬器壁較厚;明器則多為泥質(zhì)陶，火候較低，胎質(zhì)疏松，表面打磨得很光滑，有的還用紅、白二種顏色繪出各種紋飾。器形與鼎相近，區(qū)別在鼎有實足，鬲是袋形足。</div><div><br></div> <div>在周代葬制中，有用華美的棺罩對棺柩進行裝飾的習(xí)俗，《禮記·喪大記》中稱之為“飾棺”。在梁帶村的大中型墓中，普遍發(fā)現(xiàn)有<b>銅魚</b>、瑪瑙珠或陶珠、海貝或石貝等組成的墜飾。<br></div><div><br></div> <div>相較青銅禮器的精美莊嚴(yán)，我更喜歡陶罐的質(zhì)樸與簡約。尤其在地下沉寂了時光，破碎殘缺之后又得以復(fù)原。它們是它們，又被賦予了新的形質(zhì)，是重生、是陰陽的相生與詩意的畫卷。</div><div><br></div> <b>木俑 </b>在M502墓室四角出土?xí)r已經(jīng)腐朽，僅在地表留下了空洞，按照通常逐層清理的發(fā)掘方式木俑就難以保存，后創(chuàng)新地采用了澆灌石膏液體的方法，從而獲得了完整的木俑形態(tài)，甚至還保留了木俑的部分漆皮，實屬難得。<div><br></div><div><div><b>延伸閱讀：</b>用俑陪葬是中國古代墓葬制度改革的一項重大變革，殷商時期普遍流行使用活人殉葬，到了西周時期，隨著文明進步，人的社會價值提升，殉人現(xiàn)象逐步減少，春秋以后基本絕跡，開始改用木桶或陶俑代替活人。在梁帶村遺址發(fā)現(xiàn)的木桶比秦始皇陵兵馬俑早500多年，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)最早的殉葬木俑。始作俑，現(xiàn)古墓。</div></div><div><br></div> <div>四件<b>木俑</b>發(fā)現(xiàn)于M502墓室四角，其中最高的兩件達一米，用整塊木頭雕刻出頭部與軀體，再以榫卯結(jié)構(gòu)連接，單獨雕出手臂及足，并用黑色和紅色涂抹出頭發(fā)、皮膚、衣服和鞋子等。 作站立狀，兩兩成對，分別為雙手持物狀和捧物狀，風(fēng)格鮮明，造型獨特。<br><br></div> <div><b>地書銘文修撰的芮國歷史 </b>芮之名號，文獻可上溯到商末的周文王時代，芮與姬周同姓，數(shù)代芮君都曾擔(dān)任周王室重要職務(wù)，其活動見諸《尚書》、《國語》等史書。另有一些西周至春秋中期的芮國史事，則由《左傳》、《史記》等文獻記錄。公元前640年，芮國被秦所滅，從此消失在浩瀚的歷史中。</div><div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div>隨著梁帶村芮國墓地的發(fā)現(xiàn)，塵封在零星故紙間的芮國往事被再次激活。數(shù)年之間，相關(guān)研究層出不窮，推動了芮及西周封國研究的熱潮。金文為證，地書作傳，豐富的兩周考古發(fā)現(xiàn)為我們補寫出歷史缺失的片段，一段久遠的先秦古國史漸漸清晰。<br></div><div><br></div> 晉姞盤銘文<b>“唯八月內(nèi)寅晉姞作鑄旅盤匜其方年寶用”。</b><div>晉姞（jí）盤與晉姞匜（yí）皆為一套完整的盟洗禮器。<b><br></b><div><b><br></b></div></div> <div><br></div> <b>竊曲紋銅方甗 （</b>yǎn<b>）</b>西周晚期，竊曲紋銅方甗出土于陜西韓城梁帶村遺址27號墓。上甑下鬲連體，甑口呈長方形，兩側(cè)口沿上有一對立耳底部有活動箅。鬲體長方形口，聯(lián)襠凹底，襠線連于腰際，四蹄足。甑體口沿下飾 S 形平目竊曲紋，腹部飾一周波帶紋。鬲素面，鬲底有煙炱。腹內(nèi)壁于一側(cè)面鑄有豎款銘文，計兩行八字，自右向左為“中(仲)姜作為桓公尊甗”。<div><br></div> 鼎內(nèi)壁的一側(cè)鑄有銘文5行，行5字，共25字。<b>銘文曰：畢伯克肇乍（作）朕丕顯皇且（祖）受命畢公?彝用追享于子孫永寶用。</b><div><b><br></b></div> <div><br></div> <div><br></div> <b>虢季鼎</b> 高17.7厘米， 口徑19.6厘米，梁帶村芮國18號墓出土。<br><br> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><b>簠（fǔ）</b>盛食器，禮器。盛行于西周末至春秋初。長方形，有蓋，蓋與器身造型相同而略淺，也有四足，其蓋功能類盨蓋。<br><div><br></div></div> <div>國寶會說話，文物背后留存著那個時代的文明密碼。一個史乘書卷只言片語的遠古小國，因為地書銘文而展現(xiàn)于我們的眼前?！白哌M芮國遺址博物館，猶如走進歷史的某個長廊，一個你從不曾了解，甚至從未曾聽說過的古國，穿越時空近在眼前。通過一件件精美文物的展示，一個陌生的古國，一段迷失的文明，一個個鮮活的人物，似乎一步步向我們走來。在玉器的溫潤，金器的璀璨，銅器的威儀面前，我們見識了地下世界的驚世奢華，聆聽了玉振金聲的華美樂章，也感悟了桓公、芮姜的勵精圖治。但這些并不是芮國的全部，只是芮國歷史的一部分，它短暫而神秘的存在還需要考古工作者不懈的探索，讓我們一起期待吧！”</div><br> <h1><b><font color="#ed2308">第四站：黨家村</font></b></h1><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div> 韓城享有“小北京”之稱，明清四合院民居建筑保存完整，尤以黨家村最為典型，被國內(nèi)外專家贊譽為<b>“世界民居之瑰寶”、“人類文明的活化石”</b>。<div><br></div> 韓城黨家村擁有近700年歷史，文物古跡薈萃，明清民居建筑保存完好，耕讀文化綿延，民風(fēng)民俗淳樸，保存有大量的四合院和文星閣、節(jié)孝碑、看家樓、稍門、惜字爐、古井、澇池等古建筑、古遺存，是韓城乃至陜西古村落的典型代表。<div><br></div> 黨家村落中保存有100多座明清代民居合院、祠堂、堡寨等建筑，20多條古巷道。四合院是黨家村古建筑群的主體建筑，大到走馬門樓、門房、廳房、廂房和照墻，小到門楣、墀頭、旗桿斗子、門墩門檻，乃至門前的拴馬環(huán)、拴馬樁、上馬石，院中天心石，房頂五脊六獸，無不精雕細刻別具一格。<div><div><br></div></div> <div><b>“黨族祖祠”</b>位于村子上巷偏東位置，坐北向南，建于清康熙三十八年，俗稱“老戶”，是黨家村保存最完好的祠堂，其建筑形式是四合院建筑和廟宇建筑的結(jié)合體。</div><div><br></div> <div>大門上方有寬大的門額，上書<b>“黨族祖祠”</b>4個大字，再上方掛著一塊牌匾，寫著“欽點翰林”4個大字，光緒二年，經(jīng)殿試而選庶吉士，光緒帝欽點翰林，入翰林院。后黨蒙回鄉(xiāng)祭祖，族人立牌匾于祖祠大門上。大門兩側(cè)分別立有旗桿斗子，表明家族中出過光宗耀祖的人物。</div><div><br></div> 進入祠堂院中，北廳木柱上懸掛著一副醒目的木刻對聯(lián) ：“<b>由朝邑遷韓邑，五百載人文蔚起 ；自元代迄清代，二十世俎豆常新。”</b>這是黨蒙榮升翰林后回鄉(xiāng)祭祖，循例為祖祠立旗桿、掛匾時寫的。對聯(lián)內(nèi)容質(zhì)樸無華，扼要地概括了黨氏家族的源流、世系和發(fā)展盛況。<br><br>北邊的廳房叫寢殿，相當(dāng)于四合院中的上房或廳房。為突出寢殿的主體位置，廂房只建一層瓦房。寢殿建在高臺上，建筑明顯高于廂房。寢殿內(nèi)正面墻體中間是雕刻精美的墻柜式主樓，安放著列祖列宗的牌位，中間最高的是高祖黨恕軒的牌位，兩邊略低一點的是各門祖宗的牌位。牌位前有長條形供桌，桌上放置著香爐、鼎爐、酒觥等祭器。每逢節(jié)日祭祀，要在墻壁上懸掛祖宗的畫像。<br><div><br></div> 在這里遇見少時在重要場合的婚喪嫁娶中會看見的“食摞”。它是一種分層疊加式木匣，形狀為長方形，有梁，有環(huán)。它最早使用于宮廷禮儀之中，后來流入民間，被視為正規(guī)活動禮儀中的最高禮儀。在韓城的民俗文化中，食摞有著不可替代的作用。在過年期間，韓城人會吃餛飩，而餛飩通常會被放在食摞中。此外，在婚禮、祝壽等重要場合，食摞也會被用來盛裝禮品或食品，以表達對賓客的尊重和歡迎。<div><br></div> 從北廳處向門口望去，兩側(cè)為東西廂房。門房和廂房為起居之室，長輩兄弟居有序。<div><br></div> <div>此家門楣匾額<b>“明經(jīng)”</b>，明經(jīng)史于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明細經(jīng)學(xué)，故以"明經(jīng)"為名。<br></div><div><br></div> <div>黨家村的門樓高大氣派，雕刻精美。門外有上馬石、拴馬樁、拴馬環(huán)；有獅子門墩、鼓兒門墩、獅子鼓兒相結(jié)合的門墩，也有形體單純的豎立雙體線雕門墩。門樓兩側(cè)的磚雕有琴棋書畫、梅蘭竹菊、鹿兔象馬，虎牛麒麟以及幾何圖案、萬字拐、八卦圖等。更為奪目的是門額題字，幾乎家家都有，或木雕或磚刻，名家書寫，相當(dāng)講究。</div><div><br></div> 陜西韓城黨家村，處處可見大大的“?！弊?，基本上都是仿村中一磚照壁所刻的“福”字，即照片所攝。 據(jù)傳此“?！弊质侨胧苦l(xiāng)賢黨蒙從京城帶回的慈禧太后所賜，故稱<b>“慈禧賜?！?lt;/b>。<div><br></div> 東西走向的上巷是黨家村的一條主要巷道，上巷西端的賈祖祠門前，是一南一北兩條錯開的丁字巷交匯處，較上巷其他地方要寬闊許多。巷道南邊是黨家分銀院的背墻，背墻上面有一個巨大的福字，人稱“福字墻”。<div><br>“福”字是精美的磚雕，字高約1.2 米，寬0.9米，字體為行草，由一支抬頭鶴和一只低頭鶴組成，鶴代表長壽，有福有壽，福壽雙全，福壽萬年；抬頭鶴那一部分是衣旁，低頭鶴的上半部分寫的像個多字，下半部分有個田字，寓意有衣有田，多衣多田，豐衣足食。福字墻正對著北面那戶人家的大門，又如其門外照墻。</div><div><br></div> <div>黨家村人一直把育人看得很重視，他們在建造房子的時候把家訓(xùn)同時融入到了建筑之中，也就形成了今天我們所看到的這些刻在<b>“青磚上的家訓(xùn)”</b>。</div><div><br></div> <div><br></div> 黨家村的門庭家訓(xùn)大都是告誡子孫的為人處世、修身養(yǎng)性的格言、警句。不光內(nèi)容豐富，保存完好，且都是一幅幅雕刻精美的書法作品。從這些閃耀著儒家精神文化氣息里，不難看出黨家村人對傳統(tǒng)文化的膜拜和堅守。<div><br></div> <div>黨家村的木雕、石雕、磚雕不僅精美奇巧，還集中國古代建筑文化于一體。這副浮雕壁畫上就蘊含著四個成語，即<b>“雙喜臨門”“封侯掛印”“步步高升”“壽比南山”</b>。<br></div><div><br></div> <div>影壁上<b>“安詳恭敬”</b>這四個字再現(xiàn)了主人對生活的一種追求，也是對家庭成員行為規(guī)范。這些門額題字和影壁上的內(nèi)容，不僅是黨家村建筑的裝飾元素，更是家族文化的傳承和表達。它們時刻提醒著人們要秉持良好的品德和行為準(zhǔn)則，對家庭、社會保持敬畏和尊重。<br></div><div><br></div> 行走時光斑駁而滄桑的黨家村巷，看著有年代感的房舍民居，弘文師友們仿佛穿越而去，見證著那個年代黨賈兩性于此的繁盛興旺與生生不息。<div><br></div> <div>西漢劉向《對漢元帝上封事諫》中有<b>“和氣致祥，乖氣致戾”。</b>門頭匾額，見微知著。<br><br></div> 1998年9月7日，時任中共中央政治局常委、全國政協(xié)主席李瑞環(huán)來韓城視察文物工作，給黨家村的題詞是<b>“民居瑰寶”</b>。弘文師友們在此合影為記。<div><br></div> <div>參觀完畢，俯瞰黨家村落，一眼可見文星閣風(fēng)水塔高高聳立。它始建于清雍正三年（1725年），共六層六角形，塔高37.5米,塔的各層內(nèi)部供奉的牌位和外觀各層都有磚雕牌匾，從內(nèi)容上看，可以得知黨家村人是如何巧妙地借風(fēng)水塔，表達了更多的人文內(nèi)涵，寄托著"修身治家"的一種生活理想。</div><div><br></div> <div>黨家村的選址特別考究，坐落于臺塬與河流之間的平坦洼地，依塬傍水。南北兩側(cè)都是臺塬地，北塬較高，冬季可以避免寒風(fēng)，南塬較低，村前有黃河一級支流泌水河，地處村落南部，便于取水，同時濕潤的河谷風(fēng)也會吹進村落。120多座四合院以及諸多巷道、祠堂、文星閣、看家樓、泌陽堡、節(jié)孝碑等古建筑，記錄著古村的興衰過往，講述著歷史的滄桑。<br></div><div><br></div> 日本學(xué)者對黨家村的評價是<b>“東方人類古代傳統(tǒng)村落的活化石”</b>；英國皇家建筑學(xué)會查理教授對黨家村的評價是<b>“世界建筑在中國，中國建筑文化在韓城?！?lt;/b> <p class="ql-block">黨家村興隆始于商賈之業(yè)，卻不囿于此。明清時，全村進士舉人有好幾人，秀才幾十個，很多人家都獲有功名。近代以來，這里也出過名師與將軍。人文歷史是無數(shù)個今天所寫就的，感佩黨家創(chuàng)業(yè)的先人們長久發(fā)展的眼光，讓我們后來者在歷經(jīng)了幾百年的光陰，通過這些數(shù)百民居回望而去，活著的精神便是永遠的激勵與紀(jì)念。</p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b><font color="#ed2308">補記：研學(xué)交流花絮</font></b></h1><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div> <div style="text-align: center;"><b>韓城愛琴海公園廣場</b></div><div style="text-align: center;"><b>弘文師友一行與當(dāng)?shù)氐烙褌兒嫌?lt;/b></div><div style="text-align: center;"><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> 簡短歡迎儀式后，隨當(dāng)?shù)氐烙牙蠋焸儏⒂^愛琴海公園。<div><br></div> 韓城司馬遷書畫館研學(xué)筆會并座談交流。<div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> <div><br></div> 弘文館長陳建貢老師自作詩信筆：<div><div style="text-align: center;"><b>老壺新酒古硯邊，揮毫落紙如云煙。</b></div><div style="text-align: center;"><b>追古彌新不隨波，一意孤行金石間。</b></div><div style="text-align: center;"><br></div></div> <div><br></div> <p class="ql-block">弘文師者，潑墨運毫，以書會友，翰墨致頌。（姚班長 攝）</p><p class="ql-block"><br></p> <div><br></div> 敬頌千秋太史公之史記大義，慨然古韓城文脈傳承之隆興，驚詫地下出土文物之精妙，感懷地上民居群落之完固。以器悟道，于時光之厚積中，仰瞻歷史文明輝光之絢爛璀璨。不由對先賢之高卓風(fēng)儀與祖先之睿敏神思頓生崇仰之情！<div><br></div><div>衷心感佩師者弘文館長陳建貢及其夫人趙梅林雙師高德，引吾等學(xué)友悠游于古韓城之人文道場，廣增識見，涵養(yǎng)翰墨之精神！亦誠謝為此行勞心勞力之師友與當(dāng)?shù)赝剩?lt;/div> <h3 style="text-align: center"><b>攝影/后期/文字編輯：一蘭</b></h3><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#ff8a00"><b>詩思如唔，流光烹茶。</b></font></h3> <h1><b><br></b></h1><h1><b>往期鏈接</b></h1><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/4z28v2pu" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>影話集丨弘文和光 風(fēng)追司馬</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/4sirb5rx" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>影話集丨弘文和光 尋古問道</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/3bi7xipt" target="_blank" data-link="create"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>圖說丨張載千年祭—陜西省第三屆中小學(xué)生書法大賽頒獎儀式</a></p><p class="ql-block"><a 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