<p class="ql-block">大約是公元2008年深秋的一個(gè)夜晚，在湘鄂交界處一個(gè)叫大界的村子里，上演了一場(chǎng)關(guān)于風(fēng)水的論戰(zhàn)，一方是我的父親，一方是湖北的龐先師。</p><p class="ql-block">起因是這樣的：父親應(yīng)大界朋友張會(huì)計(jì)的請(qǐng)求，去幫他選塊墓地。一伙人帶著父親滿山里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不想驚動(dòng)了大界那邊的龐先師。</p><p class="ql-block">嚴(yán)格地說(shuō)，大界大部分地段屬于湖南，父親去那里走走，也算不上搶他飯碗。但他不這么想，他認(rèn)為大界在他的眼皮底下，方圓幾十里就他一位地生，自然是他的勢(shì)力范圍。</p><p class="ql-block">臥榻之側(cè)，豈容他人酣睡！對(duì)于父親的入侵行為，他自然有些不滿。</p><p class="ql-block">父親早就聽說(shuō)過(guò)那位龐先師，知道他是界上有名的地生。同行是冤家，父親本不想越界游走，但經(jīng)不起張會(huì)計(jì)的再三請(qǐng)求，還是冒昧地來(lái)了。</p><p class="ql-block">吃過(guò)晚飯，父親和張伯在堂屋里聊天，突然闖入一個(gè)氣宇軒昂的老者，后面跟了一群嘰嘰喳喳的人。</p><p class="ql-block">張會(huì)計(jì)恭敬地喊他先師，連忙起身讓座。</p><p class="ql-block">父親知道麻煩來(lái)了，也禮節(jié)性地挪了挪身子。</p><p class="ql-block">龐先師提了椅子，往堂屋正中一坐，直直地看著父親，一言不發(fā)。</p><p class="ql-block">父親是見過(guò)世面的人，深知以靜制動(dòng)的道理，也端坐著一言不發(fā)。</p><p class="ql-block">看熱鬧的見了眼前的陣勢(shì)，知道這是大戰(zhàn)之前的平靜，也一個(gè)個(gè)的屏神凝氣。</p><p class="ql-block">過(guò)了半晌，龐先師終于忍不住了，問(wèn)了一個(gè)看似平常的問(wèn)題：“你是巴陵的？”</p><p class="ql-block">語(yǔ)氣很平淡，但“巴陵”二字拖得很長(zhǎng)，滿含著不屑。</p><p class="ql-block">父親自然知道他的意思，但沒有針鋒相對(duì)，而是回以十足的謙卑。</p><p class="ql-block">“是巴陵的。我和張會(huì)計(jì)是十幾年的朋友了，他為老父修墓，要我來(lái)幫點(diǎn)忙?！?lt;/p><p class="ql-block">但父親的謙卑沒有換來(lái)氣氛的緩和，反讓龐先師以為父親容易搓弄。</p><p class="ql-block">“聽說(shuō)你懂點(diǎn)風(fēng)水？”龐先師完全是盛氣凌人了。</p><p class="ql-block">但父親還是若無(wú)其事：“不敢說(shuō)懂，有點(diǎn)興趣而已。”</p><p class="ql-block">“你拜的是何方師祖？”</p><p class="ql-block">“沒拜什么師祖，都是自已看書摸索的。“</p><p class="ql-block">”你看了幾本書？“</p><p class="ql-block">”不多，兩百多本吧?！?lt;/p><p class="ql-block">“什么？?jī)砂俣啾尽饼嬒葞煵唤蟪砸惑@，又直直地看著父親。</p><p class="ql-block">過(guò)了半晌，龐先師終于回過(guò)神來(lái)。</p><p class="ql-block">“你看過(guò)《天玉經(jīng)》《青囊奧語(yǔ)》嗎？”龐先師以為找到了致命利器，又一次發(fā)起了進(jìn)攻。</p><p class="ql-block">“只略略地看過(guò)，那是形式派祖師楊筠松的著作，楊派風(fēng)水的集大成之作?！?lt;/p><p class="ql-block">龐先師又是大吃一驚，原以為父親不過(guò)是個(gè)游方術(shù)士，僅有一點(diǎn)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)，不想竟讀過(guò)這樣的專著，態(tài)度自然溫和了許多。</p><p class="ql-block">“您既然知道形勢(shì)派，也就知道理氣派了？”</p><p class="ql-block">“也是略知，理氣派的師祖是蔣大鴻，我有幸讀過(guò)他的《地理辯正》，他雖出自楊門，卻有超出楊門的地方。實(shí)踐雖不怎么成功，但其理論還是很到家的?！?lt;/p><p class="ql-block">話說(shuō)到這個(gè)份上，龐先師知道父親不是一般的地生，態(tài)度自然更加溫和。</p><p class="ql-block">“您能分出兩派的高下么？”</p><p class="ql-block">“先生，您這是太抬舉我了，我一個(gè)山野鄙夫，能夠說(shuō)清楚這爭(zhēng)了千百年的問(wèn)題么！只是覺得，這樣的爭(zhēng)論毫無(wú)意義。風(fēng)水是由形、理、法三者共同構(gòu)成的，三者相輔相成，離開了其中任何一個(gè)，都不是完整的風(fēng)水之學(xué)。看山巒，離不開理氣；論理氣，不能無(wú)視山巒。楊筠松是這么說(shuō)的，蔣大鴻也是這么說(shuō)的?！?lt;/p><p class="ql-block">父親一改開始的謙卑，開始自信從容，開始侃侃而談，盡管他說(shuō)得有點(diǎn)深?yuàn)W，但聽的人無(wú)不聚精會(huì)神。</p><p class="ql-block">”積我?guī)资甑男牡?，我覺得風(fēng)水是一門很實(shí)在的科學(xué)，它講求的是天地人和，所有的規(guī)則其實(shí)都指向一個(gè)和字。什么楊派風(fēng)水、八宅風(fēng)水，什么三合長(zhǎng)生、玄空飛星，都是換湯不換藥，重勢(shì)也好，重理也好，實(shí)際上都是和諧至上！“</p><p class="ql-block"> “公路旁能葬墳嗎？門戶能對(duì)著大路嗎？不能。但這不是什么煞氣，而是人的怨氣。死者不能與生者爭(zhēng)地盤，一人不可與眾人爭(zhēng)利益。人怨則不和，不和則招敗。天道即人道，風(fēng)水在人心?！?lt;/p><p class="ql-block">“同一塊地，為什么有人住了興旺發(fā)達(dá)，有人住了立即衰?。磕鞘堑虏慌湮?，龍鳳之地還需龍鳳之人。風(fēng)水之學(xué)還連著心學(xué)命學(xué)。很多看地的，也就知道看地，甚至還心術(shù)不正，又怎能……“</p><p class="ql-block">父親話音未落，堂屋里已響起一片嘖嘖之聲。</p><p class="ql-block">龐先師則將椅子挪了挪，已是小學(xué)生似的端坐在父親面前了。</p><p class="ql-block">他不好意思地說(shuō)：“吳老啊，請(qǐng)您原諒我開始的不敬，您是我見過(guò)的最有學(xué)問(wèn)的地生，是我心中真正的地生。聽了您剛才的教誨，真是茅塞頓開啊。我本想拿您今天的點(diǎn)穴作點(diǎn)文章的。我認(rèn)為那是一處死穴，靠山不穩(wěn)，前案不平，白虎高踞，青龍蜷縮，但您偏點(diǎn)了它。剛才邊聽邊想，才知道又確實(shí)是塊寶地，藏風(fēng)聚氣，冬暖夏涼，離村不遠(yuǎn)不近，一時(shí)不會(huì)搞建設(shè)，是一個(gè)能讓死者安息、生者相望的地方。這樣的地方不是寶地，還有什么地方是寶地呢！風(fēng)水學(xué)上的相生相克、權(quán)宜變通，實(shí)際上是一種遷就，而遷就是為了和諧，人與自然的和諧，死者與生者的和諧。吳老，若不是您先講那番道理，我肯定又丟丑了！”</p><p class="ql-block">父親也有遇上知音的感覺，也將椅子往前挪了挪。</p><p class="ql-block">于是，兩位風(fēng)水大師幾乎是鼻尖對(duì)著鼻尖了……</p><p class="ql-block">（2020年8月初稿，2023年12月修改）</p>