<p class="ql-block">廬山自古就列入三山五岳之列，當(dāng)代更是中國8大首批世界地質(zhì)公園之一。最早將廬山記入史冊(cè)的有2本書:《竹書紀(jì)年》和《史記》。</p> <p class="ql-block">東晉太元四年（公元379年），道安大師為前秦苻堅(jiān)所執(zhí)，往長安，其徒眾星散，慧遠(yuǎn)大師率領(lǐng)弟子數(shù)十人，打算去廣東羅浮山，路過潯陽（今江西九江），見到廬山清凈，足可以息心斂影弘道，于是駐錫廬山的龍泉精舍。刺史桓伊發(fā)心建造東林寺，慧遠(yuǎn)大師自此以東林為道場，“<span style="font-size:18px;">跡不入俗，影不出山”，</span>著書立說，結(jié)廬講學(xué)，又建蓮社，倡彌陀凈土法門，卜居三十余年，后人尊為凈土宗初祖。</p><p class="ql-block">由于慧遠(yuǎn)大師的德望，當(dāng)時(shí)的東林寺成為南方佛教的中心。中外僧俗，望風(fēng)遙仰。“東向稽首，獻(xiàn)心廬岳?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 東晉隆安四年（公元400年）仲春之月，慧遠(yuǎn)大師為詠山水，遂振錫而游。于時(shí)交徒同趣，三十余人，拂衣晨征，悵然增興，盡情游歷廬山西部石門澗。眾人于游興中倍增詩興，留下數(shù)十首詩篇?；圻h(yuǎn)大師即興賦詩:</p><p class="ql-block">《廬山諸道人游石門詩》并為眾人詩篇作序:《游石門詩序》</p> <p class="ql-block">自東晉太元八年(383)，慧遠(yuǎn)入廬山，在廬山居住了三十多年，至東晉義熙二年(406)，也就是慧遠(yuǎn)在廬山居住了二十三個(gè)春秋的時(shí)候，他寫下了堪稱中國游記文學(xué)第一篇的《廬山記》，又名《廬山略記》，今分別見載于《全晉文》、《叢書集成初編》、《廬山慧遠(yuǎn)法師文鈔》。</p> <p class="ql-block">“山在江州潯陽南，南濱宮亭，北對(duì)九江。九江之南為小江，山去小江三十里余?！?lt;/p><p class="ql-block">有匡續(xù)先生者，出自殷周之際，遁世隱時(shí)，潛居其下?！蕰r(shí)人謂其所止為神仙之廬，而名焉。”</p><p class="ql-block">《廬山記》首段點(diǎn)出廬山的地理位置以及得名，第二段提出:“其山大嶺，凡有七重，圓基周回，垂五百里，風(fēng)雨之所攄，江山之所帶。高巖仄宇，峭壁萬尋，幽岫穿崖，人獸兩絕。”</p> <p class="ql-block">接著講述“第三嶺極高峻，人之所罕經(jīng)也，”又講述了昔日太史公司馬遷，登臨峰巔觀禹疏九江和仙人董奉杏林的典故。接著敘述“其南嶺臨宮亭湖，下有神廟，即以宮亭為號(hào)，安侯世高所感化?！?lt;/p><p class="ql-block">“北背重阜，前帶雙流，所背之山，左有龍形，而右塔基焉……尋其源，出自于龍首也。南對(duì)高峰上有奇木，獨(dú)絕于林表數(shù)十丈。其下似一層浮圖，白鶴之所翔，玄云之所入也。東南有香爐山，孤峰獨(dú)秀起，游氣籠其上，則氤氳若香煙?！?lt;/p><p class="ql-block">“西有石門，其狀似雙闕，壁立千余仞，而瀑布流焉……”</p> <p class="ql-block">慧遠(yuǎn)大師在《廬山記》中首次提到廬山山峰的“七嶺”之說，并在東西南北的方位上敘說了部分具體山嶺名稱。</p><p class="ql-block">據(jù)有關(guān)史料記載，廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個(gè)，怪石22處。但多數(shù)傳說為90余座，這跟秦始皇趕半邊驪山“移山填?！?，抽了99鞭，廬山留下了99座山峰的傳說有關(guān)。</p><p class="ql-block">宋以前，眾人游覽廬山大多從山北觀賞或登臨；宋以后，由于江西境內(nèi)經(jīng)歷過5次大的地震，原來江西境內(nèi)獨(dú)成體系的五大河流（贛江、撫河、信江、饒河、修河）都流進(jìn)鄱陽湖，與鄱陽湖連成一片，使鄱陽湖成為中國境內(nèi)最大的淡水湖。由此眾人游歷廬山乘鄱湖的舟楫之便，改由山南登臨。據(jù)歷代游記記載，古時(shí)觀賞或登臨廬山有兩條主要道路:一是沿長江旅行經(jīng)過江州時(shí)，自 潯陽城（宋為德化城）南行約二十余里可至 廬山北麓，山北最著名的游覽地是東林、西林二寺；二是船過鄱陽湖停泊南康軍（星子縣）時(shí)，出星子城北門或西門游廬山南麓，山南最著名秀峰、歸宗寺、簡寂觀等。</p> <p class="ql-block">宋代大文豪蘇東坡在游覽廬山后，在西林寺影壁上題寫了“橫看成嶺側(cè)成峰”的著名詩句。嶺，古代漢語字典解作：山嶺，特指一條山、連綿的山脈，現(xiàn)代漢語詞典說得更具體：頂上有路可通行的山；高大的山脈。</p><p class="ql-block">而峰，古代漢語字典解作：山峰；高而尖的山頭，現(xiàn)代漢語詞典解作：山的突出的尖頂。所以蘇東坡才會(huì)說“橫看成嶺側(cè)成峰”，橫著看的時(shí)候，廬山就是一條連綿的山脈，側(cè)著看看見的是廬山高而尖的山頭。</p><p class="ql-block">嶺與峰的區(qū)別在于:含義不同、特點(diǎn)不同、形狀不同。</p><p class="ql-block"><b>含義不同</b>：嶺指的是相連的山；峰是高而尖的山頭，嶺是指一座座山相連在一起，峰指一個(gè)單一的山的最高點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><b>特點(diǎn)不同</b>：嶺的特點(diǎn)是坡度和緩、連綿；峰的特點(diǎn)是坡度大、細(xì)長高聳、孤立。</p><p class="ql-block"><b>形狀不同</b>：嶺是平面，峰是點(diǎn)狀，高低不同，而嶺是由無數(shù)個(gè)峰組成的。</p><p class="ql-block">有關(guān)資料記載:慧遠(yuǎn)大師“自托此山二十三載，再踐石門，四游南嶺，東望香爐峰，北眺九江?！庇纱丝梢?，慧遠(yuǎn)駐錫廬山東林寺期間，多次游歷廬山，對(duì)廬山的真面目有著清晰的認(rèn)知。所以才有廬山“七嶺”之說。</p> <p class="ql-block">對(duì)于廬山的“七嶺”，史書不多見載，而以“某某峰”命名的景點(diǎn)倒多于以“某某嶺”命名的景點(diǎn)。此類現(xiàn)象應(yīng)是廬山地質(zhì)作用使然。廬山在地質(zhì)學(xué)上稱之為“地壘式斷塊山”，又經(jīng)歷過“第四紀(jì)冰川”，</p><p class="ql-block">由于剪切節(jié)理的地質(zhì)作用和第四紀(jì)冰川的侵蝕和雨水風(fēng)蝕等多重因素的影響，廬山的山體呈現(xiàn)出山峰陡峭，俊偉詭特，怪石林立，壑深谷幽的特點(diǎn)。如鐵船峰、桅桿峰、凌霄峰、雙劍峰、鶴鳴峰、香爐峰、五小峰、龍首崖、鷹嘴崖、犁頭尖等。而以“嶺”命名的有蛇頭嶺、吳章嶺、含鄱嶺、牯牛嶺、恩德嶺、屋脊嶺、大馬嶺等。</p> <p class="ql-block">慧遠(yuǎn)大師在廬山“影不出山，跡不入俗”從東林寺出發(fā)“再踐石門，四游南嶺，”既在山麓遠(yuǎn)眺匡廬諸峰，又有翻山越嶺，登高俯視大千，由此發(fā)出:“七嶺同會(huì)于東，共成峰崿，其巖窮絕，莫有升之者。”他所說的“北阜”當(dāng)是現(xiàn)今的包括龍首崖在內(nèi)的牯牛嶺。其文中講述的“尋其源，出自于龍首也”應(yīng)是龍首崖。而“南對(duì)高峰上有奇木……白鶴之所翔，玄云之所入也?！睉?yīng)指的是山南之秀峰。包括香爐峰、雙劍峰、文殊峰、鶴鳴峰、獅子峰、龜背峰、姊妹峰等諸峰。</p><p class="ql-block">“東南有香爐山”指的是南香爐峰而非唐代詩人白居易建草堂的北香爐峰。</p><p class="ql-block">至于“西有石門，其狀似雙闕，壁立千余仞，而瀑布流焉?！彼妇褪乾F(xiàn)在的牯嶺西部景區(qū)石門澗的鐵船峰。</p> <p class="ql-block">有位多年研究廬山頗有成就的旅游大咖曾有廬山“七嶺”的研究成果:獅子峰山嶺、小天池山嶺、牯嶺、屋脊嶺、大月山嶺、含鄱嶺、五老峰山嶺。對(duì)此，我非完全贊同。根據(jù)慧遠(yuǎn)大師的《廬山記》中的記敘，廬山“七嶺”該是獅子峰山嶺、小天池山嶺、牯牛嶺、含鄱嶺、漢陽峰山嶺、五老峰山嶺、秀峰群嶺。</p> <p class="ql-block">1996年廬山申報(bào)世界遺產(chǎn)成功，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)對(duì)廬山給予了高度評(píng)價(jià)“廬山的歷史遺跡，以其獨(dú)特的方式，融匯在具有突出價(jià)值的自然美之中……”而廬山奇峰秀嶺就是這些具有突出價(jià)值的自然美。了解了慧遠(yuǎn)大師的廬山廬山“七嶺”之壯美，便知曉了廬山的自然美。</p><p class="ql-block">橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中！</p>