<p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">走婚—瀘沽湖畔摩梭人的習(xí)俗</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 論秀麗，它遠(yuǎn)不及杭州西子湖；論面積，比不上青海湖；論深邃，與西藏納木錯(cuò)還有差距，但是，論神秘，它天下第一！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這里所說(shuō)的神秘，并非因?yàn)樗莻髡f(shuō)中格姆女神的眼淚形成。傳說(shuō)必竟是傳說(shuō)，真實(shí)的傳說(shuō)并不能證明傳說(shuō)本身的真實(shí)性，女神滴淚成湖只是一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 但在這神秘的瀘沽湖畔確實(shí)生活著一群實(shí)實(shí)在在的“女神”，她們就是傳奇的摩梭女人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 應(yīng)該說(shuō)，瀘沽湖就是以周邊生活居住著“摩梭人”而聞名遐邇，且令人倍感神秘。而摩梭人是以獨(dú)特的“女兒國(guó)”、“走婚”引起世人的關(guān)注與探訪的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 下面，我陪你走近瀘沽湖，走進(jìn)摩梭人家，了解他們的走婚習(xí)俗。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">一、瀘沽湖</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在摩梭語(yǔ)中“瀘”為山溝，“沽”為里，意即“山溝里的湖”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 瀘沽湖是海拔近2700米的高原湖泊，是川滇兩省的分界湖，位于四川省鹽源縣與云南省寧蒗縣之間，為四川、云南兩省共有。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 周長(zhǎng) 44公里的湖岸線，云南占了24公里，比四川多了4公里。但四川占湖泊面積的五分之三，明顯優(yōu)于云南。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 雖然四川省占了瀘沽湖面積的大部分，并有岸邊平緩等諸多旅游資源優(yōu)勢(shì)。但是，前些年發(fā)展旅游業(yè)步子較慢，在宣傳力度和宣傳投入方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及云南。以至于許多人都認(rèn)為瀘沽湖是屬于云南省的，摩梭人也只有云南省才有，于是全國(guó)各地游客紛紛前去云南。以前甚至有成都的游客也先去昆明而后從麗江古城再乘長(zhǎng)途汽車去瀘沽湖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 麗江到瀘沽湖沒(méi)有高速公路時(shí)大巴車要跑十幾個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在高速公路不到5個(gè)小時(shí)的車程。從四川涼山彝族自治州的西昌市到瀘沽湖中巴車需要8、9個(gè)小時(shí)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">（不論是從云南還是四川進(jìn)入瀘沽湖大景區(qū)都需購(gòu)買門票，一張門票70元，7日有效，可以進(jìn)出7次，游玩7天，也可以一直在湖畔景區(qū)住7天。環(huán)湖游玩，沒(méi)有省界管轄限制。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 再者，一直到目前，持有浙江省戶籍身份證的游客從四川一側(cè)入口進(jìn)入景區(qū)全部免票。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 原因是浙江省大力援助瀘沽湖歸屬的涼山彝族自治州的建設(shè)，如湖水般清澈淳樸的四川人民拿不出什么貴重的禮物回饋，唯有捧起這一池碧波感謝心地善良的浙江人民。）</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 瀘沽湖是一個(gè)充滿神秘和美麗的地方，它以其典型的高原淡水湖泊自然風(fēng)光，優(yōu)美的自然環(huán)境及獨(dú)特的摩梭母系文化，形成了極具特色的自然景觀與人文景觀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所以，瀘沽湖的美麗不僅僅在于它的自然風(fēng)光，更在于它奇異的民俗風(fēng)情。二者結(jié)合，使其成為世界聞名的旅游景區(qū)，吸引著無(wú)數(shù)中外游客前來(lái)觀光探訪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 走進(jìn)瀘沽湖，如同進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界，湛藍(lán)的湖水被群山圍繞，蔚藍(lán)的天空與湛藍(lán)的湖水連成水天一片，純凈優(yōu)雅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 美妙絕倫的湖光山色之間居住著勤勞善良的摩梭人。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">二、摩梭人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭人世代生活在這風(fēng)光秀麗的瀘沽湖畔，人口約五萬(wàn)左右，有自己的母語(yǔ)摩梭語(yǔ)，但沒(méi)有文字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 國(guó)家相關(guān)部門在民族識(shí)別中，將云南瀘沽湖畔的摩梭人識(shí)別為納西族，而四川瀘沽湖畔的摩梭人則為蒙古族。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭人并未被正式識(shí)別為單一的民族，中國(guó)56個(gè)民族中沒(méi)有“摩梭族”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 盡管他們有不同的意見(jiàn)，但到目前，他們的身份證上民族有的標(biāo)注“納西族”，有的“蒙古族”，也有標(biāo)注“摩梭人”的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 根據(jù)《漢書(shū)》記載，摩梭人是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的羌族后裔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 古代摩梭人是游牧民族，“摩梭”一詞意為“放牦牛的人”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在瀘沽湖畔，你除了可以欣賞到壯麗的湖光山色感受到大自然的神奇與美麗，你還可以走進(jìn)他們的村落，走進(jìn)摩梭人家，與他們交流，了解他們的生活和文化，感受到這里的獨(dú)特魅力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這里的摩梭人，是以女性為家庭的核心，實(shí)行走婚制度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 他們沒(méi)有固定的婚姻關(guān)系，而是以感情為基礎(chǔ)，這種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，讓瀘沽湖變得更加神秘和吸引人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 他們是中國(guó)唯一的母系社會(huì)的遺存，他們至今還沿襲著古老的母系氏族傳統(tǒng)，獨(dú)特的摩梭風(fēng)情，深厚的文化底蘊(yùn)形成了“東方女兒國(guó)”的美譽(yù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我們走進(jìn)了一戶摩梭人家，女主人為我們介紹了摩梭風(fēng)情及“男不娶，女不嫁”、“娘親，舅大”和有關(guān)走婚的習(xí)俗。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">我手指的這塊牌匾上刻寫著：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> “摩梭傳統(tǒng)甲搓傳承人”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> “甲”為美好之意，“搓”為舞的意思。甲搓即美好的舞蹈，是古老的打跳舞或鍋莊舞蹈，屬國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 這戶摩梭人家的祖母屋門口的這塊木匾，標(biāo)明這個(gè)家庭的祖母是傳統(tǒng)甲搓的傳承人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">三、男不娶，女不嫁</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭人是中國(guó)目前僅存的母系氏族社會(huì)，實(shí)行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 家庭中男子不娶妻進(jìn)門，也無(wú)女子出嫁離家，子女始終生活在母親身邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 白天，男子在母親家居住生活，晚上，男子會(huì)到走婚女子家居住，“暮合晨離”式走婚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 男女不婚嫁，男女雙方相戀結(jié)合，不用法律手段約束，也沒(méi)有結(jié)婚證一說(shuō)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">四、女人當(dāng)家做主</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 根據(jù)傳統(tǒng)，摩梭族女性在成年后有權(quán)力自由選擇自己的伴侶，男女之間沒(méi)有固定的婚姻關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 女性在家族的母系血緣關(guān)系中擁有至關(guān)重要的地位，她們會(huì)在家族中建立一個(gè)"母系家庭"，由母親和兄弟姐妹組成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 家庭中的一切事務(wù)都是由女性來(lái)支配，由女人當(dāng)家做主，女性在家庭中有著權(quán)威和崇高的地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 家庭的喜慶祭典，較大的交換或買賣，以及其它的社會(huì)交往，在當(dāng)家的女人同意后由舅舅或其他有本事的男性成員進(jìn)行操作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 家庭財(cái)產(chǎn)的保管、使用、生產(chǎn)、生活安排、家務(wù)及接待賓客則由母親或家庭中聰明能干有威望的婦女作主進(jìn)行。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">五、娘親 舅大</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭人，孩子對(duì)爸爸的感情不如舅舅親，這是為何？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 因?yàn)樽院⒆映錾恢钡胶⒆娱L(zhǎng)大，都是在母親身邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 子女屬于女方家庭，姓氏隨女方家，父親是不必管的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 那么父親的角色又是誰(shuí)來(lái)承擔(dān)呢？就是母親家庭中的哥哥或弟弟，也就是孩子的舅舅，他們負(fù)責(zé)養(yǎng)育整個(gè)大家庭的子女。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這就是摩梭人當(dāng)爸爸的不用養(yǎng)孩子，不負(fù)責(zé)管教和供養(yǎng)子女，他們只需要管教和供養(yǎng)姊妹的子女，舅舅承擔(dān)起撫養(yǎng)的義務(wù)，與外甥的關(guān)系比親子女親密。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 等到舅舅老了之后，那些子女也會(huì)孝順照顧和為舅舅養(yǎng)老送終的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 特殊的走婚習(xí)俗，使得舅舅有撫養(yǎng)自己姐姐或妹妹的孩子的義務(wù)，并且是心甘情愿地?fù)狃B(yǎng)和為孩子付出。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 因?yàn)閹浊炅鱾飨聛?lái)的習(xí)俗在他們心中已經(jīng)形成了天經(jīng)地義的義務(wù)，如同我們其他民族父親養(yǎng)育子女也是心甘情愿一樣。因此，在摩梭人社會(huì)中形成“舅管子女，母掌財(cái)”的習(xí)俗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭人有句古話：“天上是老鷹最高，地上是舅舅最大”，可見(jiàn)舅舅在孩子心目中的地位有多高，可見(jiàn)這里是娘親舅大。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這就是為什么摩梭人的小孩與舅舅的關(guān)系比爸爸更親近的原因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 沒(méi)來(lái)瀘沽湖之前，我聽(tīng)說(shuō)的有關(guān)摩梭人和他們的走婚有許多種說(shuō)法，有許多個(gè)“版本”，孰是孰非？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這次我們來(lái)到了瀘沽湖邊，不但從導(dǎo)游嘴里了解了摩梭人，更是進(jìn)入了摩梭人的家中，親耳聽(tīng)到了摩梭女人介紹她們自己。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我認(rèn)為這應(yīng)該是具有很高可信度的。也就澄清和排除了人們對(duì)摩梭人和他們走婚的一些誤解。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);">六、走婚</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 世界上太多的目光聚焦到這個(gè)地方的秀麗風(fēng)景和獨(dú)特的摩梭風(fēng)情上，其中摩梭人的走婚習(xí)俗最能引發(fā)世人的探秘之心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我們?cè)诼糜瓮局泻驮谀λ笕思抑新?tīng)到導(dǎo)游和摩梭人介紹最多的就是關(guān)于“走婚”的話題。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">1、相識(shí) </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 青年男女日間多在集體勞動(dòng)或轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)海節(jié)日及其它活動(dòng)時(shí)，通過(guò)歌唱、舞蹈向心儀的人表達(dá)心意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在跳舞的時(shí)候遇上心儀的對(duì)象，可在牽手跳舞的時(shí)候，輕輕偷偷摳對(duì)方手心三下，若對(duì)方也回應(yīng)摳了手心三下，就說(shuō)明對(duì)方對(duì)你也有心意，就可以進(jìn)一步聯(lián)系了，如悄悄約會(huì)去走婚橋、去后山談情說(shuō)愛(ài)……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 并非像外界傳說(shuō)，今天見(jiàn)面，今天摳手，今晚男就上女家。也是要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處，了解，具有感情基礎(chǔ)后，二人均同意，才進(jìn)行“走婚”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">2、走婚形式： 走婚時(shí)，男方只能在半夜時(shí)分偷偷潛入女方“花樓或花房”（即女方房間），不能于正門進(jìn)入，而要爬窗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 再把帽子等具有代表性的物品掛在窗外，表示兩人正在約會(huì)，叫他人不要干擾，與女方同床后，天亮雞鳴之前離開(kāi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 走婚的男女分別叫“阿注”、“阿夏”，故稱“阿夏婚”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 他們沒(méi)有夫、妻稱呼，沒(méi)有“夫人”、“丈夫”的叫法，更沒(méi)有缺乏陽(yáng)剛之氣的什么“老公”稱呼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭人家庭中凡建立了走婚關(guān)系的成年女性，每人均可分得一間住房，稱為“花房”，作為成年女性的臥室，與其阿注住宿用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 每間花房?jī)?nèi)置有臥具、茶具，個(gè)人衣物等用品。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">3、走婚的注意事項(xiàng)：因?yàn)槟λ笕司粗乩先耍贻p人不能比老人起床晚，這是一種最基本的禮節(jié)，所以天亮之前阿注必須離開(kāi)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 這種走婚只依賴感情，與經(jīng)濟(jì)等一切外界條件均無(wú)關(guān)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 走婚生下的子女由女家撫養(yǎng)，男方不需負(fù)擔(dān)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">4、走婚時(shí)男人需要攜帶三樣?xùn)|西</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 據(jù)導(dǎo)游介紹：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭男子在走婚時(shí)需要準(zhǔn)備豬瞟肉、刀和氈帽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 豬瞟肉主要是為了不讓狗叫和咬，喂狗用；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 刀主要是用來(lái)挑開(kāi)花樓木屋的門閂；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 氈帽則掛在窗外，起到“名花有主”，“請(qǐng)勿打擾”的作用。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">七、關(guān)于摩梭人的走婚，有許多誤解，誤讀：</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 一是認(rèn)為可以“亂走”、“多走”，認(rèn)為走婚是一夜情。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 其實(shí)，走婚是有原則的，每個(gè)阿夏與阿注都是一對(duì)一的固定關(guān)系，不能一人同時(shí)和多個(gè)人進(jìn)行走婚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 如若想更換走婚對(duì)象，要兩人同意，主要是女方同意，走婚關(guān)系結(jié)束后才更換。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;"> 誤解二是小孩不知道自己的父親是誰(shuí)？</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 事實(shí)上，所有摩梭人都知道自己的父親是誰(shuí)，只是沒(méi)有和父親生活在一起，感情上不那么親而已。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 雖然母系社會(huì)中由女性當(dāng)家，生下的小孩歸母家撫養(yǎng)，但在“認(rèn)親節(jié)”的時(shí)候，母親家要擺酒席，邀請(qǐng)父親出席并確認(rèn)親子關(guān)系，生父會(huì)承認(rèn)彼此的血緣關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在重大節(jié)日時(shí)，子女必須去父親家中拜見(jiàn)父親，父親亦會(huì)送禮物給子女。子女有重大儀式如成年禮等，父親亦必須在場(chǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);">誤解三是近親走婚</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 為防止近親走婚，摩梭人有一套預(yù)防措施，其一是所有摩梭人出生后名字都要寫入家譜，并且是寫入父母親雙方的家譜里，兄弟姐妹之間都知道父親是誰(shuí)。規(guī)定三代之內(nèi)不準(zhǔn)通婚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 待長(zhǎng)大成人有中意的對(duì)象后，就會(huì)去分別翻查彼此的家譜，確保彼此不是近親再繼續(xù)交往，走婚。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px; color: rgb(22, 126, 251);"> 許多人問(wèn)道：可否與外族人或者游客走婚？</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 導(dǎo)游的講解是：可以。但這是個(gè)小概率事情。外族人首要的條件是必須遵從摩梭人的走婚原則。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 導(dǎo)游認(rèn)識(shí)一位曾是上海來(lái)瀘沽湖旅游的小伙子，與一位摩梭姑娘一見(jiàn)鐘情，二見(jiàn)傾心，三見(jiàn)約會(huì)，后來(lái)走婚......再后來(lái)小伙子回了上海。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 但因思念兒子和阿夏，便在上?；I措資金，毅然決然的選擇返回瀘沽湖并在瀘沽湖開(kāi)旅館，辦飯店，守在兒子和阿夏身邊，雖然白天不能相見(jiàn)，但必竟相距不遠(yuǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 十多年過(guò)去了，除了疫情三年生意受到影響而外，其它年份都是生意興隆，財(cái)源滾滾。兒子上了小學(xué)，阿夏也很開(kāi)心，他感到很滿足。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">八、秀麗瀘沽湖 淳樸摩梭人</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> “湖水清澈，如水晶般透徹；湖水環(huán)山而繞，如藍(lán)色玉帶；湖中波光粼粼，如萬(wàn)千寶石閃爍?！边@些詩(shī)句描繪了瀘沽湖美麗壯觀的風(fēng)光，將瀘沽湖的優(yōu)美景色一一展現(xiàn)在我們面前，讓我們深深地感受到這片大自然的神奇與壯闊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 坐在豬槽船里泛舟湖上，望著遠(yuǎn)山近水，看著紅嘴鷗在我們身邊紛飛，聯(lián)想王妃島上的“王妃府”和岸上神秘的走婚習(xí)俗，感覺(jué)他們既是從遠(yuǎn)古走來(lái)又與現(xiàn)代交織。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 以往有從鹽源縣中學(xué)，寧蒗縣中學(xué)考上了南京的大學(xué)，江西的大學(xué)的摩梭兒女，畢業(yè)后有的直接回到家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)效力。有的已經(jīng)被城里某些單位錄用，但是，一旦接到家鄉(xiāng)村社召喚的電話或者書(shū)信，他們就毫不猶豫地辭去工作，不在城里掙工資，寧可回鄉(xiāng)拿“工分”，也要回到家鄉(xiāng)去為家鄉(xiāng)的振興而工作。他們的純樸與我們上世紀(jì)五、六十年代相似。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 多情浪漫而又善良淳樸的摩梭人和這絕美的湖光山色都讓我感到這里的湖，這里的水，這里的山，這里的村寨，甚至這里的一草一木都籠罩著一層神秘的面紗，有著神秘的色彩......</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 晚飯后，站在“草?！边呝e館的門口，看著又大又亮的一輪明月爬上山頂，皎潔的月光照在眼前的一片蘆草，一汪靜水，蘆草寬廣又深邃，湖水在月光下發(fā)出藍(lán)幽幽的光，清澈而靜謐。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 盡管11月底瀘沽湖的夜晚天氣很冷，但高原湖畔的夜空清朗迷人。少了都市燈光的映襯，瀘沽湖的星空即清晰又明亮，北斗七星清晰可見(jiàn)，織女星，牛郎星拉近了距離......</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在瀘沽湖畔，牛郎不必前筐擔(dān)兒，后筐擔(dān)女地挑著擔(dān)子，織女也不再用鵲橋相會(huì)。兒女自在母親身邊，牛郎也夜夜相伴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 遙想古時(shí)面對(duì)煙波浩淼的湖水而苦于泛舟的阿注，而今，不再望湖興嘆，橫亙草海兩岸的走婚橋省去了繞湖的彎路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 沿草海邊修建十幾里路的觀光棧道，去除了崎嶇山路的不平。白天可供游客游覽觀光，夜晚阿注可以直通阿夏的村莊......</span></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">九、存在即合理</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 抬頭望著明月星空，低頭看看摩梭人家，想起黑格爾的一句話：“存在必有其合理性”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 摩梭人從歲月深處走來(lái)并保留下來(lái)的是女兒國(guó)的美好，是“東方母系文化家園的最后一朵玫瑰”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 但，我也曾讀過(guò)可能是吃飽了的漢族“專家”，專門去研究走婚的弊端，把走婚習(xí)俗說(shuō)的一無(wú)是處，并提出要改良的“學(xué)說(shuō)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 怎不見(jiàn)？摩梭人家女性生育的孩子，不論其父親是誰(shuí)，不論孩子父親和母親的關(guān)系是否融洽，只要孩子生出來(lái)，就會(huì)被認(rèn)為是女方家族中的孩子，因此，摩梭人從來(lái)沒(méi)有棄嬰和孤兒；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 怎不見(jiàn)？由于婚姻狀態(tài)下的男女都住在自己家里，自己贍養(yǎng)自己的父母，因此，也從來(lái)沒(méi)有被遺棄的老人；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 再有，家庭成員都是母性血緣的親人，沒(méi)有婆媳、姑嫂、妯娌等成員，減少了矛盾的產(chǎn)生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 財(cái)產(chǎn)按母性繼承，如果走婚終止了，也不會(huì)出現(xiàn)父親爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)的糾紛。以及其它的有利于家庭和睦，社會(huì)和諧的優(yōu)越之處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 所以，我不贊成那種“專家”用我們世俗的觀念去挑剔，批評(píng)摩棱人走婚的劣弊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 面對(duì)摩梭人走婚這千古遺存，我們應(yīng)保持恭敬與尊重之心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 旅游的時(shí)間總是短暫的，我們離開(kāi)了瀘沽湖，離開(kāi)了摩棱人家。但瀘沽湖壯美的自然風(fēng)光和摩棱人獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵卻深深的，長(zhǎng)久地印在腦海之中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 我們感受到瀘沽湖的美麗，不僅僅是山水之間的自然之美，更是摩梭人民淳樸的人文之美。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 20px;">（本篇內(nèi)容的依據(jù)是導(dǎo)游的講解和摩梭人家女主人的介紹，以及借用了部分網(wǎng)絡(luò)圖片，在此一并致謝。）</b></p>