不讀《莊子》，不知世界之博大，不曉人生之通透。歷史上，無論帝王將相，還是詩人墨客，都把《莊子》當(dāng)作修身的秘籍，反復(fù)揣摩研讀。這部千古奇書里，凝聚了當(dāng)時(shí)世界上最頂尖、最通達(dá)的人生智慧。<br>通過它你可以看到：在那個(gè)禮崩樂壞的年代，莊子獨(dú)與天地精神往來，言逍遙、論齊物、談天道、窮宇宙的風(fēng)姿?！肚f子》里的故事，更是可以讓你明白禍福、得失、是非、榮辱等諸多人生困惑。<br>國學(xué)大師南懷瑾曾說：有人陷入煩惱，我一般會(huì)建議他讀讀《莊子》。<br>讀懂了《莊子》里這7種思維，再大的人生難題，也能迎刃而解。 <h3 style="text-align: center;"><b>1 山木思維</b></h3> <b>譯文：</b><br>有一個(gè)叫石的匠人前往齊國，來到曲轅這個(gè)地方，見到一棵被當(dāng)?shù)厝艘暈樯駱涞臋禈洹?lt;br>這棵櫟樹非常高大，前來觀賞祭拜這棵神木的人也非常多。<br>可這個(gè)叫石的匠人卻看都不看一眼，只顧著趕路。<br>匠人的弟子便問道：“我跟著師傅走南闖北，從未見過這么壯美的樹木。師傅您卻不肯停步看看，只顧趕路，為什么呢？”<br>匠人說：“那樹木不值一提！只是一棵沒有任何用處的廢材罷了。做船定會(huì)沉沒，做棺材很快就會(huì)腐朽，用來做器具很容易損壞，用來做屋門定會(huì)流脂而不合縫，用來它做屋柱定會(huì)被蟲蛀蝕。正是由于其為不成材的壞木，毫無用處，所以能長壽，活到現(xiàn)今?！?lt;br> <b>點(diǎn)評(píng)：</b><br>這個(gè)世上，沒有絕對(duì)的得與失，好與壞，輸和贏。任何事情，都有它的兩面性。就像櫟樹因?yàn)椴怀刹亩靡蚤L壽，人因?yàn)槠椒捕孟戆卜€(wěn)，都是一樣的道理?！兜赖陆?jīng)》里也說，禍兮福所倚，福兮禍所伏。得失禍福，永遠(yuǎn)在貫穿我們的一生。<br>春秋時(shí)期，有一個(gè)叫孫叔敖的人，曾三次出任宰相，又三次被罷官?？蔁o論什么境遇下，他臉上神色始終如常。<br>于是有人就問他：為什么你當(dāng)官的時(shí)候，沒見你喜形于色；被免官的時(shí)候，也不見你唉聲嘆氣？<br>孫叔敖笑道：當(dāng)不當(dāng)官不由我決定，我能做的就是讓自己無憂無慮，至于人生起落，大可不必糾結(jié)。<br>的確，人生于世，榮枯有數(shù)，得失難量。<br>若是一味地為了得失糾結(jié)，只會(huì)徒傷了自己的心志。<br>莊子說：得而不喜，失而不憂。<br>把所有的得到，都看作是命中注定；把所有的失去，都當(dāng)作是人生經(jīng)歷。<br>那么世間之事，便無謂得失，一切都是最好的安排。 <h3 style="text-align: center;"><b>2 大鵬思維</b></h3> <b>譯文：</b><br>鵬為什么要升到九萬里的高空？可以用船做個(gè)譬喻。<br>水淺了，浮不起大船。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船大的原因。<br>同樣的道理，如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。 <b>點(diǎn)評(píng)：</b><br>李白說：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。然而在這一日到來之前，大鵬鳥必須經(jīng)過長久的蓄勢，才會(huì)有最后的振翅高飛。就像《菜根譚》中所說的：伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早。<br>任何人成就大事之前，都必須要經(jīng)歷一段相當(dāng)長時(shí)間的蓄力時(shí)光。唐代詩人高適，直到五十歲的時(shí)候，才有機(jī)會(huì)走上戰(zhàn)場，建功立業(yè)。在此之前，他所做的，就是耐著性子，在鄉(xiāng)里躬耕苦讀，研習(xí)兵法。也正是那么多年積攢下來的實(shí)力，讓他一上到戰(zhàn)場，就屢立戰(zhàn)功，最后被封侯拜相。<br>諸葛亮出山之前，也是在南陽隆中苦讀了十年書。直到劉備到來，他才得遇明主，實(shí)現(xiàn)他的人生抱負(fù)。<br>蟬鳴一夏，卻蟄伏了好幾個(gè)四季；曇花一現(xiàn)，卻等待了整個(gè)白晝。<br>世上所有的一鳴驚人，其實(shí)都是厚積薄發(fā)。米蘭·昆德拉說：“生活，就是一種永恒沉重的努力。”在別人看不到的地方默默蓄力，在漫長的黑暗里醞釀希望，終有一天，你也能像大鵬一般，舉翅高飛，直上云霄。<br> <h3 style="text-align: center;"><b>3 儵魚思維</b></h3> <b>譯文：</b><br>莊子與惠施在濠水的橋上游玩。<br>莊子說：你看這些儵魚在下面游得多么快樂。<br>惠施卻說：你不是魚，怎么知道魚的快樂？<br>莊子立刻答道：你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？<br>惠子又說：“我不是你，本就不知你的快樂，你也不是魚，當(dāng)然也不知魚的快樂?！? <b>點(diǎn)評(píng)：</b><br>生活中很多人都有這樣一種錯(cuò)覺：總覺得別人擁有的，是自己難以企及的幸福與歡樂。然而，別人幸福與否，未必就真如你所見的那樣。<br>常言道，如人飲水，冷暖自知。我們永遠(yuǎn)無法站在自己的位置，去體會(huì)別人的感受。既如此，又何必站在自己的煩惱里，去仰望別人的幸福。按自己喜歡的方式活著，才是一個(gè)人最好的生活狀態(tài)。<br>東晉時(shí)期，有桓溫，殷浩兩位名士。他們均是年少成名，但桓溫卻總想找個(gè)機(jī)會(huì)跟殷浩比個(gè)高下。有一次，桓溫遇到殷浩，便問他：“你哪里比得上我？”殷浩笑了笑，答道：“我與我周旋久，寧做我?！币蠛茝膩聿幌敫鷦e人比，只想做自己。<br>人生于世，我們都該像殷浩一般，篤定地悅納自己。畢竟，人生萬象，各有悲歡。與其用自己的尺子，去丈量別人的快樂。<br>不如在無法重來的一生里，走自己的路，看自己的風(fēng)景，過好自己的生活。 <h3 style="text-align: center;"><b>4 鹓雛思維</b></h3> <b>譯文：</b><br>惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。<br>有人急忙報(bào)告惠子：“莊子來，是想取代您的相位?！?lt;br>惠子很恐慌，想阻止莊子，派人在國都中搜了三天三夜。<br>哪料莊子從容而來，拜見他說：<br>“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？<br>這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。<br>這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。<br>貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” <b>點(diǎn)評(píng)：</b><br>昔日，莊子在濮水垂釣之時(shí)，楚王派兩位大臣去請(qǐng)莊子為相。<br>莊子卻說：我寧愿像烏龜一般，曳尾于爛泥中，也不愿當(dāng)那楚國宗廟里，被人供奉的神龜。<br>后來，莊子的好友惠施，在梁國作了宰相。<br>莊子想去看看他，可惠施卻擔(dān)心莊子會(huì)搶了自己的相位。<br>莊子不屑道：我寧愿做鹓雛，非梧桐不棲，非醴泉不飲。也不愿做那什么腐肉爛肉都吃的貓頭鷹。<br>在莊子看來，世間的名與利，于他而言，不過是一堆腐肉。<br>而他所追求的，是一種精神上的超脫，一種逍遙自在的生活。<br>所以從始至終，莊子都不愿被名利所縛，被世俗所累。<br>可現(xiàn)實(shí)中的很多人，整天活得汲汲營營，為名利忙，為物欲往。<br>卻忘了在這物欲橫流、名利至上的時(shí)代，活出內(nèi)心的淡定從容，才是真正的難能可貴。<br>正所謂，短的是利欲，長的是人生。<br>往后的日子里，學(xué)會(huì)給欲望做減法，給精神做加法，我們才能獲得清醒、富足的人生。 <h3 style="text-align: center;"><b>5 河伯思維</b></h3> <b>譯文：</b><br>秋天來到，天降大雨，無數(shù)細(xì)小的水流，匯入黃河。<br>只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的洼地，河面陡然變寬，隔水遠(yuǎn)望，連河對(duì)岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。<br>眼前的景象多么壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。<br>他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。<br>他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪里是水的盡頭。<br>河伯呆呆地看了一陣子，才轉(zhuǎn)過臉來對(duì)著大海感慨地說：<br>道理懂得多一點(diǎn)的人，便以為自己比誰都強(qiáng)。原來說的就是我啊。 <b>點(diǎn)評(píng)：</b><br>古人說：天外有天，人外有人。<br>可生活中的很多人，總是高估自己的分量。<br>殊不知，高估自己而不自察的人，總有一天，現(xiàn)實(shí)會(huì)讓你狠狠看清自己。<br>明朝開國之初，朱元璋為了打壓權(quán)臣李善長一黨的勢力，便大力扶持了胡惟庸。<br>在李善長死后，甚至還把胡惟庸扶上了丞相之位。<br>而胡惟庸呢，稀里糊涂地上了位，還一直以為是自己實(shí)力過人。<br>所以當(dāng)上丞相后，他便變得忘乎所以。<br>在他為相期間，他利用權(quán)利排斥異己，結(jié)黨營私，甚至還想跟朱元璋分庭抗禮。<br>而他的這些舉措，也徹底惹怒了朱元璋，最終給自己招致了滅門之災(zāi)。<br>自命不凡，才是一個(gè)人最大的愚蠢。<br>在這世上，無論你無論你身份多高、名氣多大，總有人會(huì)在你之上。<br>所以，做人千萬不要把自己看得太重。<br>水因善下方成海，山不爭高自成峰。<br>想要走得更久更遠(yuǎn)，就要學(xué)會(huì)謙卑和低調(diào)。 <h3 style="text-align: center;"><b>6 庖丁思維</b></h3> <b>譯文：</b><br>庖丁為梁惠王宰牛，只見他手起刀落，既快又好。<br>梁惠王看后連聲夸贊，并問他：“你的技術(shù)怎么會(huì)如此高明？”<br>庖丁放下刀子，回答：“我剛開始宰牛的時(shí)候，看見的無非是一頭頭完整的?！，F(xiàn)在，我看見的再也不是一頭整牛了。宰牛時(shí)，我不必用眼睛去看，就清楚哪里是關(guān)節(jié)，哪里是經(jīng)絡(luò)，從 哪里下刀、要用多大的力氣，全都心中有數(shù)?！?lt;br>庖丁停頓了一下，接著說：“技術(shù)高明的廚師每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻＜夹g(shù)一般的廚師每月?lián)Q一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^?，F(xiàn)在我的這把刀已經(jīng)用了十九年了，宰了數(shù)千頭牛，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節(jié)是有空隙的?？墒堑度袇s并不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃時(shí)就會(huì)留有余地。因 此我這把刀用了十九年還和新刀一樣鋒利。”<br>梁惠王說：“從你的這番話里，我學(xué)到了很多有益的東西?！? <b>點(diǎn)評(píng)：</b><br>蘇軾臨終之時(shí)，曾給后人留下一句話：著力即差。<br>意思是，凡事越是用力，越容易事與愿違。<br>莊子在寫《庖丁解?！窌r(shí)，也道出了同樣的深意。<br>他說，一般的廚師在解牛時(shí)，看到骨頭，就用蠻力砍斷，因此一個(gè)月就得換一把刀。<br>而庖丁卻懂得，以無厚，入有間的道理。<br>他每次解牛時(shí)，只會(huì)順著牛的筋骨去下刀，所以他的刀用了十九年，還依然鋒利如新。<br>這不由讓我想到了一句話：順?biāo)浦郏蝗涨Ю铩?lt;br>人生中的很多事情，你越是較勁，越是用力，對(duì)自己的傷害就越大。<br>但你若懂得順其自然，從容以對(duì)，這份心得，反而能支撐自己走得更遠(yuǎn)。<br> <h3 style="text-align: center;"><b>7 木雞思維</b></h3> <b>譯文：</b><br>紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。過了十天周宣王問：“雞馴好了嗎？”<br>紀(jì)渻子回答說：“不行，正虛浮驕矜自恃意氣?！?lt;br>十天后周宣王又問紀(jì)渻子訓(xùn)好雞了嗎，紀(jì)渻子回答說：“不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳?！?lt;br>十天后周宣王又問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：“還是那么顧看迅疾，意氣強(qiáng)盛?！?lt;br>又過了十天，周宣王問紀(jì)渻子，紀(jì)渻子回答說：<br>“現(xiàn)在差不多了，別的雞挑釁它們，它們也不會(huì)鳴叫，沉默低調(diào)，看上去像木雞一樣，這樣的雞才厲害，別的雞根本不敢迎戰(zhàn)?！? <b>點(diǎn)評(píng)：</b><br>國學(xué)大師梁漱溟曾結(jié)合他一生的閱歷，將人生修煉分為了4個(gè)階段：第一階段，沒有什么底氣還氣勢洶洶，像無賴叫囂的街頭小混混；第二階段，緊張好勝，儼如指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的年輕人；第三階段，雖然好勝的跡象看上去已經(jīng)全泯，但是眼睛里精光還盛，說明氣勢未消，容易沖動(dòng)；到最后，呆頭呆腦，不動(dòng)聲色，身懷絕技，秘不示人。<br>在梁漱溟先生看來，人生修煉的最高境界，便是藏鋒不露，大智如愚。<br>歷史上被稱為“半個(gè)圣人”的曾國藩，便深明此道。公元1864年，曾國藩攻克天京后，一戰(zhàn)封神，他的威望也達(dá)到了頂峰。但曾國藩深知，物極必反，樹大招風(fēng)。于是他主動(dòng)裁撤湘軍，遠(yuǎn)離兇險(xiǎn)的朝局，最終得以善終。曾國藩曾說：“好勝人者，必?zé)o勝人之處；能勝人，自不居勝。”<br>人生，就是一個(gè)收斂鋒芒的過程。當(dāng)一個(gè)人不再鋒芒畢露，而是懂得收斂時(shí)，便能更好地保全自身。 羅素在《西方哲學(xué)史》中說：“莊子是中國最偉大的哲學(xué)家，他是一個(gè)天才，他的思想是一種超越時(shí)空的普遍真理?！?lt;br>千百年來，莊子的思想，一直領(lǐng)先于世界。汲取莊子的智慧，我們也可以像他一樣，遠(yuǎn)離浮躁和功利，靜守清歡與美好。<br>在艱難的生活中，化身成一只翱翔于九萬里高空的飛鵬，去追尋人生最曼妙的風(fēng)景。 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">資料：洞見CC</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">編輯：韋步峰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">制作：步峰（韋氏）傳媒·影音工作室</span></p>