話說大盛魁【創(chuàng)刊號】

內咸

打造北疆文化提升云中品味 《話說大盛魁》【編委會】主任：宋治國副主任：陳義、張仲卿委員：賈曉燕、趙正偉、祁娟 【創(chuàng)刊詞】 愛上托克托，因為這里有十三座古城的厚重，因為這里有雙河交匯的濤聲；眷戀托克托，因為這片土地給了我們生命，因為這里有我們的父老鄉(xiāng)親。 趁著2023年最后的余溫，我們來了，鏗鏘虔誠。隨著《大盛魁》電視連續(xù)劇的熱播，所有的文化積淀，正在發(fā)酵一場感情，因為托克托就有大盛魁的傳人。一幕商業(yè)傳奇，與我們的微信平臺一見鐘情。撥開迷霧，拂去沙塵。南去煙酒茶，古道悠悠；北來牛羊馬，駝鈴聲聲。北疆三百年雄踞，歐亞九百里縱橫。我們將以敬畏的誠意，展示茶馬文化，弘揚大盛魁精神。以史為鑒，古為今用。 文字，是過往的生命；文字，帶著熱愛和感恩。猶如一棵大樹，深植故土，笑傲蒼穹。當文字與機遇碰撞，文采就會綻放燦爛的笑容。拿起您的筆，迸發(fā)自己的感動；拿起您的筆，觸摸讀者的靈魂。 我們似乎聽到了，聽到了2024年的鐘聲。讓我們的平臺與您攜手共進，張開有力的臂膀，擁抱新一年太陽的火紅！ 【大盛魁簡介】 大盛魁商號，是清代山西人開辦的對蒙貿(mào)易的最大商號?？偺栐O在歸化城（今呼和浩特舊城）。極盛時有員工六七千人，商隊駱駝近二萬頭?；顒拥貐^(qū)包括喀爾喀四大部、科布多、烏里雅蘇臺、庫倫（今烏蘭巴托）、恰克圖、內蒙各盟旗、新疆烏魯木齊、庫車、伊犁和俄國西伯利亞、莫斯科等地。其資本十分雄厚，聲稱可用五十兩重的銀元寶，鋪一條從庫倫到北京的道路。曾有“南有胡雪巖，北有大盛魁”的說法。 【大盛魁號規(guī)】號內人員一律不準攜帶家眷號內人員不得長支短欠號內財物不得挪用號章不得用于作保號內人員不得兼營任何其它業(yè)務禁止嫖賭和吸食鴉片不接待個人親屬朋友號內人員非因號事不得到小號串門號內人員在回家休假期間不得到掌柜家里閑坐號內人員不得向財東和掌柜送禮號內人員如遇婚喪嫁娶和其他喜慶由號內統(tǒng)一送禮職員不得相互送禮號內人員不得互相借錢不得在外惹是生非打架斗毆人員如有過失不得互相推諉不許欺瞞包庇 號內人員有以下情況之一立即開除1、打架斗毆結伙營私者2、不聽從指揮調動者 《失傳的五彩龍鳳古瓷瓶》 文 / 陳忠 1946年，在瑟瑟寒風中，我父親陳嚴甫回頭望了最后一眼坐落在歸綏城玉泉區(qū)大盛魁總柜，帶著滿腔悲涼與遺憾，為一個"雄踞塞外三百年，橫跨歐亞九千里”的商業(yè)傳奇畫上句號。風雨飄搖中的大盛魁倒閉了，父親成了最后一任大盛魁的大掌柜。 我父親決定帶著一家老小回托縣老家定居。父親除了有精湛的“雙手打算盤”技藝外，毛筆字也寫得特別好，還酷愛收藏。所以父親從歸綏拉回來的家什中，除了大盛魁往來賬目、古典書籍和古玩字畫外，還帶回三件不尋常的物件：一件是俄羅斯制造的懸垂掛鐘，一件是一個精制的駝鈴，還有一件是一對五彩龍鳳古瓷瓶。前兩件現(xiàn)收藏于托縣博物館，唯五彩龍鳳古瓷瓶至今下落不明。 在我父親任大盛魁大掌柜時，一位領房人帶著一件五彩龍鳳古瓷瓶找到大盛魁總柜，當時他知道我父親有鑒賞古董的能力，想讓我父親鑒別一下。我父親一看，此瓶約一尺二寸高，一個瓶上畫著一條騰飛的龍，一個瓶上畫著一只展翅的鳳。顏色為紅黃藍綠橙五種顏色，色彩極其艷麗奪目，流光溢彩。瓶口的上沿上有一藍色長方形框，內書“大明萬歴年製”的字樣。我父親仔細鑒賞后發(fā)現(xiàn)這對瓷瓶不同尋常：一是五彩龍是五個爪，這在國內極為罕見；再一就是瓶內放入火種，瓶外就透出火一樣的亮光，說明瓶壁如紙。再看鳳瓶，鳳凰像是身披五彩的霞光，一身祥瑞之氣像要沖瓶而出，美輪美奐的讓人不舍。父親問領房人此物是如何淘到的？他說在俄國古玩市場一個俄國人拍賣的。據(jù)拍賣人說是他父親當兵時從中國帶回的。于是我父親推測可能是在八國聯(lián)軍之時搶掠走的國寶。我父親問領房人，花費多少？領房人答道：“老龍頭伍佰元?！鳖I房人從大盛魁俄國分號暫借伍佰元購回此物。領房人見我父親愛不釋手，便說：“掌柜若喜歡就留下吧。”于是，我父親給了領房人八百銀元，留下了這對古瓷瓶。 回家后，我父親交于我母親保管，并叮囑我母親：“輕易不要讓外人看！”母親知道珍貴，所以一直小心翼翼地保存著。小時候在過年時，父親曾在接完神后拿出來讓我們見過一次?？赐旰?，母親又輕輕放回一個錦盒內，四周用棉花塞緊，打包好放回柜里，落了鎖。我父親再一次囑咐我母親，不到萬不得已的時候，此瓶絕不能出手。 文革前的1960年，托縣來了一個收古貨的外地人，每天走街串巷地問尋誰家有古董出售。父親見我姐弟三人面黃肌瘦，就動搖了此前說的不到萬不得已不出手的信念，萌生了用此瓶換些糧食的想法。于是讓母親把瓶子找出來，外地人一看便瞪直了眼睛，把瓶子往炕里輕輕地推了推，又故作鎮(zhèn)靜地拿起水杯，慢慢地喝了口水，才問我父親此瓶來歷。我父親敘述后，外地人得知我父親是原大盛魁大掌柜時，表現(xiàn)的極為恭敬。我父親提出要換白面一百斤，外地人說：“陳掌柜，我給你三百斤白面的錢，你自己弄糧食去，我弄不來統(tǒng)購統(tǒng)銷的白面。”父親說：“我要錢沒用，主要是要糧食維持一家人的生計。當時國家對糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷，就是有錢也買不到糧食?！蓖獾厝丝吹綗o望，就連聲說“買賣不成仁義在，買賣不成仁義在?！彼晕医榻B是山西榆次人，姓游。還盛情邀請我父親在托縣東閣唯一的國營大食堂吃了一頓飯，然后戀戀不舍而去。 從此以后，游先生每年會來托縣一次。每次來必去我家和我父親談古論今，講述外面發(fā)生的故事，并將沿途收購的古玩和我父親一塊把玩品鑒。 1968年冬，游先生又來了托縣去我家看我父親。此時我父親已過世，游先生悲傷地說：“不知陳掌柜過世，未能來送行，實是抱歉！”游先生問我母親：“現(xiàn)在是文化大革命，全國都在破四舊。不知你家的舊貨還有沒有，如果有，必須盡快處理掉，免得招惹是非?！蔽夷赣H說：“古書古字畫連同老爺爺兩米高的巨幅畫像，都已經(jīng)燒毀，再無啥舊貨可賣?！庇蜗壬謫枺骸澳菍ξ宀数堷P瓶可還在？”我母親說：“就剩這一件了。夫君生前一再叮囑，不到萬不得已不能出手?！庇蜗壬首黧@訝說：“哎呀，老嫂子，一定要藏好，萬一讓紅衛(wèi)兵知道了，沒收毀壞不說還要治你的罪?！蔽夷赣H聽他一說十分害怕，因我家是地主成分，萬一紅衛(wèi)兵來造反搜出此瓶，那不是成了千古罪人了？我母親一夜輾轉反側，沒有入眠。 第二天，游先生再上門時，主動提出代我母親保管此瓶?！袄仙┳臃判?，就是丟了性命也不能丟了古瓶。此物我可替老嫂子暫時保存一段時間，等風聲過后，一定原物奉還。若老嫂子不相信我，我可留下押金。”我母親一想：這幾年和游先生交往過深，與其讓紅衛(wèi)兵搜出來毀壞，不如讓他暫作保存。于是，我母親將五彩龍鳳古瓶交于游先生。游先生當場給我母親留下五十元人民幣（相當于當時處級干部一個月工資）說：“老嫂子，不成敬意，請收下。此事只有天知地知你知我知，萬萬不可泄露，否則咱倆都吃罪不輕。”游先生將裝有古瓶的錦盒小心翼翼地拿好后，拱手道一聲“后會有期”就走了。此后游先生像從地球上蒸發(fā)了一樣，再無下落。我家的五彩龍鳳古瓷瓶就這樣失傳了。 現(xiàn)在回想起來，游先生和我父親交朋友，并連續(xù)七年來托縣看我父親，全是做戲給我父親看，目的要得此瓶。適逢非常時期，全家人也怕因此獲罪，也就沒有聲張。自此從俄羅斯淘回來的國寶就這樣消失了。 五彩龍鳳古瓶你如今在哪里??？我真想再一睹你的風采。 《大盛魁拾遺》（1） 文 / 賈曉燕 王相卿擔著籠柜走出殺虎口之際，漠南地區(qū)正是缺糧少茶之時。 當時，朝廷出臺了鼓勵山西商人來北疆經(jīng)商的一系列優(yōu)惠政策；同時又害怕大量漢人涌入后，雙方會發(fā)生各種各樣的矛盾，又頒發(fā)了《理藩院則例》。如：旅蒙商人不得在蒙地建筑房屋留居，不得攜帶家眷，不得和蒙古婦女結婚等。甚至還限定，除鑄鐵鍋和日常生活用金屬器皿外，嚴禁將武器、鐵等金屬輸入蒙地。并嚴禁向蒙族人貸放白銀，如有違反就會處置：罰款、沒收貨物、驅逐出蒙地、取消經(jīng)銷權，甚至打入監(jiān)牢。但利潤豐厚的北疆生意仍然強烈地吸引著旅蒙商人。 《清稗類鈔》載：赴蒙商販，皆以牛車載貸赴庫倫，輒聯(lián)數(shù)百輛為一行，晝則放牛，夜則始踏，一人可御十車，鐸聲瑯瑯，遠聞數(shù)十里，御者皆蒙人，暇則唱歌。 旅蒙商的貿(mào)易往來，帶動了一批游牧民族生活中的轉型，逐漸由逐水而居轉為定居農(nóng)民。清政府看到這樣有利于邊疆穩(wěn)定，于是就放寬了對旅蒙商的限制。這樣的旅蒙貿(mào)易，促進了文化融合、民族融合，增進了各民族間的經(jīng)濟與文化交流。所以，旅蒙商由漠南逐步深入蒙古各部，為“縱橫歐亞九千里，雄踞北疆三百年”的大盛魁，提供了發(fā)展的土壤，也成就了爬冰臥雪、吃苦耐勞的晉商。 此后，眾多的商號紛紛涌入歸化城，他們在大召、席力圖召、小召等附近占據(jù)有利地盤，開設各種商鋪，逐漸形成商業(yè)區(qū)。于是飯莊、旅館、茶園、戲樓等爭相登場，使得這里熱鬧繁華猶如北京的天橋。清代詩人王循寫的《歸化城》為證：西北風雪連九徼，古今形勢重三邊。穹廬已絕單于域，牧地猶稱土默川。小部梨園同上國，千家鬧市入豐年。圣朝治化無中外，十萬貔貅尚控弦。 《漫談大盛魁文化》 文 / 李永安 大盛魁商號創(chuàng)始于清康熙年間，起初由山西人王相卿、張杰和史大學做小買賣起家，肩挑貿(mào)易在當時叫“八股繩擔”。貨郎在山西方言中叫“克郎子”。自古小買賣人本著“萬價分上起”、“針尖尖上削鐵”的原則來經(jīng)營。個中困難，可謂是艱辛備至。 直到1698年，康熙親征平息噶爾丹叛亂，王、張、史三人得以跟隨費揚古大將軍出征，提供軍需糧秣物資。正是抓住了這個商機，賺得了寶貴的第一桶金。 古代的中國人崇尚桃園三結義中的劉關張。大盛魁的初始合股人也遵循了這種義結金蘭的規(guī)矩，磕頭盟誓，結拜為弟兄。只有股東之間義氣誠信正直、一心為公，商號才能保持長久繁榮。從而避免了“黃白之物，人人喜愛”的私心占有，也杜絕了“當家的摟體己，掌柜子下二柜”的昧心侵吞公款現(xiàn)象。同時大盛魁商號內部制定了嚴格的規(guī)程和用人等級制度。這些制度約束了內部商號成員，尊卑長幼有序，防止出現(xiàn)相互踢咬排擠。也約束了股東間的親戚子女。防止出現(xiàn)“錢多了慣壞子孫，地多了好活眾人”的現(xiàn)象。 大盛魁是股份制經(jīng)營的鼻祖，合伙做生計買賣，起初只是稱為“打伙計”。那些出資錢的叫財東，經(jīng)理稱為掌柜子，地方分號負責人稱為駐地方的，學徒稱為小小，一切長工短工勤雜人員統(tǒng)稱為伙計。和商業(yè)客戶朋友稱呼久了，就形成了文化影響。直到現(xiàn)在，外蒙古在蒙語里稱中國人為“胡扎”，就是伙計的變音。而那些上游供貨商，下游批發(fā)商及挑零客者，統(tǒng)稱為“相與”，意為相互業(yè)務往來。 大盛魁錢莊的建立等同于今天的銀行。而票號的發(fā)行，類似今天的錢幣。這就把經(jīng)濟資本的運作主動權掌握到了商號的手中。大盛魁龍票的發(fā)行，采用了龍形圖案的皇帝印璽，代表了朝廷的信用。為商號的迅速崛起起到了推波助瀾的作用。而銀票的便攜功能，使得出門經(jīng)商“腰纏萬貫”成為了可能。 當時的龍票制做工藝精良，防偽功能通過紙張、印章、記號、密字等工藝來印刷完成。其中晉商發(fā)明的“密押”，更是在金融行業(yè)沿用至今。 “密押”中用十二個文字代表十二個月，用五言詩三十個字代表三十天，用十個字代表大寫壹至拾。這些字用語言來表達的暗語口令，叫做“出令子”。這些“密押”，在清代晉商中，更換了三百套之多。 而那些小宗生意交換的散碎銀兩，通過火鍛燒來分辨成色。分別是“七紅、八黑、九灰灰”。 在大盛魁的商隊中，拉駱駝隊伍中的領頭人叫駝頭。這些駝頭是集中醫(yī)、獸醫(yī)、觀天象識天氣，又精通漢語、蒙語、俄語的智慧型人物，具有較強的野外生存能力。 出了大青山以北，稱為后山。再往北的草原過去稱后草地。商旅講究“走胡地，隨胡禮，到了后草地會翻達（翻譯講說）幾句蒙古語”。尊重民族習俗，了解他們對商品的需求喜好。 而預測天氣的變化，要做到“早看東南，晚看西北”。那些早霞、晚霞、日暈、月暈、星光、云彩，還有一些動物的鳴叫，都代表了風、雨、雹、雪等天氣的變化。掌握了這些氣象知識，人和畜群在旅途中才能做出規(guī)避。 大盛魁在商道沿途設置站點。打井，筑房，以備來往商號成員打尖（歇腳）食宿。羊倌趕羊找向陽避風處設“底窩”，也叫“糞盤子”。羊群臥在上面發(fā)熱，不生雜病。時間久了，羊糞層層堆積，用平板鍬裁下來的塊叫羊磚，是生火的上好燃料。如果在沙漠戈壁中露營，駝頭會讓健壯小伙子圍繞帳篷撒尿一圈，狼嗅見這種氣味，便不敢靠近。據(jù)傳駝頭帶虎骨一塊防惡狼，一般不輕易拿出，防止畜群聞見氣味兒騷動不安。 而所有隨隊出行人員，每次出行必備一塊二尺寬、五尺長的地毯，家鄉(xiāng)土一包。毯子白天搭在馬身上，騎乘吸汗，休息時鋪在地上隔寒隔潮濕，這塊地毯叫搭氈。沿途中遇到苦咸水，飲用上會拉肚子，便捏一撮家鄉(xiāng)土入水中燒開飲用，可以防治水土不服。有趣的是，走西口的山西人把這種習俗帶入到喪葬文化中，給亡故人在胸脯上裝土一包，叫做“裝土雞雞”。 那些在商道中遷移的牛、馬、駱駝等牲畜也會生雜病，叫做生災。分為：鼓癥、結癥、出兆水。鼓癥就是脹氣，駝頭會在牛的上牙床末端用長針扎入穿插來治療。結癥就是腸梗堵，駝頭會用灌角插入牲口喉嚨，灌入蓖麻油或獾子油來潤通。出兆水就是牲口感冒發(fā)熱出水，駝頭會在牲口腿上找見大血管，用三棱針放血，同時在上眼皮上放血來治療。 這些站點的設立，為商隊成員提供了便利，也起到了傳遞書信、信息的驛站功能。 每年進入冬天大雪節(jié)令后，大盛魁商號把員工都動員起來包餃子凍起來，然后運到大圐圙（烏蘭巴托）銷售，蒙族人民過小年隆重，食用肉食和餃子，蒙語稱為扁西。其實就是語言上的融合，漢語講的匾食。 大盛魁的缸房釀酒更是名噪千里。釀酒選用上等紅糧（高梁）為主要原料，配以麯種精細蒸餾。舊時代沒有測量酒精度的儀器，人們使用三錢的小酒樽盛酒燃燒。用燃燒后剩余下的蒸餾水定等級。分為“三煒一”，“四煒一”和“五煒一”。這些燒酒運到草原地區(qū)，深受牧民的喜愛，蒙語稱白酒為“愛日合”。味道醇香回甘，后勁十足的美酒，當然是人人愛喝了。 道光年間（1820年），清朝在東北、外蒙、新疆設立五個將軍轄區(qū)。到了光緒三十三年（1907年），將東北三將軍轄區(qū)改為三省，全國共有二十二個省。當時的大盛魁經(jīng)營商品種類豐富，有“上至綢緞，下至蔥蒜”、“集二十二省奇貨”之說法。也給后世流下了“不怕掙不了錢，就怕貨不全”的經(jīng)典。 大盛魁龐大的商業(yè)帝國，帶動了釀造業(yè)、皮業(yè)、鐵業(yè)、氈毯業(yè)、制鎖業(yè)、木業(yè)、柳編業(yè)、鑄造業(yè)、紡織業(yè)、制茶、中醫(yī)、鹽硝業(yè)、種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、運輸、餐飲、旅店、糧油業(yè)、造紙業(yè)、陶瓷業(yè)、制車業(yè)、鞋帽服裝業(yè)等各種行業(yè)的商品流通。真可謂是百業(yè)興旺，極大地促進了經(jīng)濟發(fā)展，提高了地區(qū)人民生活質量。 同時，口里的戲劇和北疆的長調融合，形成新劇種“二人臺”、“漫瀚調”。武術、騎射、摔跤等技藝也互相交流。各種文化互相交融，增進了人民感情，促進了各民族的團結，使邊疆地區(qū)更加鞏固穩(wěn)定。 《大盛魁商業(yè)模式初探》 文 / 方遠 大盛魁十位大掌柜經(jīng)營延續(xù)將近300年，堪稱商業(yè)奇跡。尤其最后一代掌門人陳嚴甫，還是咱們托克托縣人，很是驕傲。我在創(chuàng)作歷史題材長篇小說《大河口》時，通過查找資料，對大盛魁的故事有所了解。幾年前，電視連續(xù)劇大盛魁沒有公演時，我就在豆瓣網(wǎng)上連夜追劇看，真是過癮。 大盛魁的創(chuàng)始人，即清初山西太谷的王相卿和祁縣的張杰、史大學三人。他們初為肩挑貨郎，販運雜貨于蒙邊地區(qū)，經(jīng)營小本生意?？滴踔腥~，清軍駐防殺虎口，王相卿等三人充當了該部的伙夫、雜役，經(jīng)常往來于歸化城，為部隊來買食用的牛羊等貨物。康熙三十五年（1698年），準噶爾部首領噶爾丹叛亂，圣祖玄燁親征時，王、張、史結伙跟隨西路撫遠大將軍費揚古出征部隊一起隨營貿(mào)易，由于他們承運糧餉等軍需物品發(fā)跡，遂留駐于烏里雅蘇臺屯軍城。其后，以王、張、史三人為主體，結合殺虎口幾個人合伙組成“吉盛堂”，初具商號的雛形。在康熙末年又一起創(chuàng)立了大盛魁。大盛魁的三個創(chuàng)始人中的王相卿所起作用最大，是首任經(jīng)理，人稱“王二疤子”，身材高大，臂力過人。最初他同張、史二人合伙當商販，由于營業(yè)不佳，生活艱苦，張、史二人心灰意冷返回原籍謀生，只有他獨自留下。不久營業(yè)好轉，他又把張、史二人邀來，組織通力合作，創(chuàng)立了大盛魁。 大盛魁成立的確切年代，眾說不一?，F(xiàn)呼和浩特市席力圖召（延壽寺）佛殿前有一橫匾，正中寫著：“陰山古剎”四個大字，右端第一行寫著“大清雍正甲辰上春吉日”，第二行靠近下邊寫著“大盛魁敬獻”。根據(jù)這一記載，大盛魁在雍正二年（1724年）應該說已是一家有一定規(guī)模和影響的商號了。 大盛魁的旅蒙貿(mào)易歷史，大致與清王朝的盛衰興亡相始終。它一直是一家“人力合伙”經(jīng)營性質的商號?？偺栐O于歸化城，以烏里雅蘇臺、科布多為中心，活動于外蒙古和內蒙古西部地區(qū)。它擁有清廷所發(fā)的“龍票”（即蓋有皇帝印璽的經(jīng)商信票），以放“印票”帳為主要業(yè)務，（“印票”是清代蒙古王公貴族需要貸款銀兩和賒購貨物時，由蒙旗官府開據(jù)蓋有官印的借契。并在借契上注明：“父貸子還，夫債妻還，死亡絕后，由旗公還?！彼哂薪鹑趥男再|）。經(jīng)營日用百貨、牲畜、皮毛、藥材。到嘉慶初年，大盛魁已發(fā)展成為稱雄于塞外蒙古市場的壟斷性大商號。同治到光緒初年為其極盛時期，已積累了兩千萬兩的巨額資本，每年貿(mào)易金額達九百至一千萬兩銀子。大盛魁做出如此令人矚目的業(yè)績，靠的主要是它獨具一格的經(jīng)營模式。（未完待續(xù)） 《大盛魁歷任大掌柜紀略》 文 / 孟慧生一、王相卿、張杰、史大學 王相卿，山西太谷縣武家堡人。大約出生于康熙九年（公元1670年）。他有三個姐姐，陸續(xù)出嫁，王相卿是家里唯一的男丁，因幼年時得過天花（麻疹），痊愈后在臉上留下了許多疤痕，因此人們常叫他“王二疤子?！?lt;/p> 15歲時，父母雙亡，給他留下的唯一的財產(chǎn)就是母親的一支銀簪子。同時家鄉(xiāng)又遇洪澇災害，衣食無著，年幼的王相卿只好跟著叔父生活。夏秋務農(nóng)，春冬在私塾讀書。無論務農(nóng)還是讀書，他都非?？炭嗾J真，讀書賦予了他聰明的頭腦，務農(nóng)和寄人籬下的生活鍛煉了他強健的體魄、堅韌不拔的意志和吃苦耐勞的性格。他暗暗發(fā)誓：要靠自己的努力干出一番事業(yè)，光宗耀祖。 康熙平叛的軍事行動開始以后，就招募山西商人支援糧草物資。這時，八大皇商的后代已經(jīng)遷出山西老家，早已到張家口、北京、天津一帶享受去了，普通貧民在經(jīng)歷了明末清初的社會大動亂后，只想過平靜安定的日子。他們更清楚塞外草原的惡劣環(huán)境是個什么樣子，因此大部分人不愿意冒險。但是王相卿卻以一種“敢為天下先”的精神，在運送糧草的同時，還另外挑一副擔子，從山西的商號里販上些茶葉、生煙、布匹等生活用品進行隨軍貿(mào)易。這些商品很受清朝軍人的歡迎，也為他從事經(jīng)商活動積累了豐富的經(jīng)驗。 王相卿給清軍運糧草和做買賣的過程中，遇到了在清軍中做伙夫的同鄉(xiāng)張杰。張杰的老家是山西祁縣城義井巷，張杰頭腦聰明，善于交際，深得清軍官兵的信任。遇到王相卿以后，極力幫助王相卿推銷商品，說服清軍官兵，讓王相卿不再做雜役，而是專門來回做買賣。這需要隨時弄清清軍駐扎的營地，涉及軍事機密。但是張杰通過和押運糧草的清軍首領溝通，給了王相卿很大的便利。 王相卿通過張杰的聯(lián)系、介紹，認識了張杰的同鄉(xiāng)——山西祁縣城史家巷的史大學。史大學善于察言觀色，隨機應變，開始在清軍中做雜役。在為清軍服務的同時，他也做些買賣。他做買賣的對象是清軍經(jīng)過地方的蒙古人。 蒙古人把小商小販叫做“丹門慶”，史大學用茶葉、煙葉、布匹、食鹽、弓箭、槍刀等物品從蒙古牧民的手里換來馬匹、駱駝等，又把馬匹、駱駝賣給清軍，作為軍隊戰(zhàn)馬消耗的補充和運輸軍需物品的腳力，極大地方便了清軍的需要，又不必從內地長途販運。同時王相卿販運的貨物更加不愁銷路。這樣，他們的衣食住行和人身安全有軍隊來保證，自己又歷練了做買賣的經(jīng)驗，取得了巨大利潤，又得到軍隊的支持和幫助。他們的做法，康熙皇帝知道后，也表示了明確支持，后來的經(jīng)營活動成了專業(yè)化和公開化。他們也獲得了豐厚的利潤。但是由于清軍的戰(zhàn)線越拉越長，在路上往返的時間也相應地延長，因此資金周轉十分緩慢，之前所獲利潤消耗殆盡，只是取得了經(jīng)商的初步經(jīng)驗。（未完待續(xù)） 【征稿啟事】一、刊期《話說大盛魁》美篇（文史鉤沉）和《大盛魁文苑》公眾號（文學作品），將于2023年12月創(chuàng)刊，2024年進入正規(guī)刊出程序，暫擬每月各一期。二、內容經(jīng)商理念，創(chuàng)業(yè)歷程。字號文化，西口精神。茶馬古道，北疆風情。一帶一路，蒙漢交融。興衰感悟，薪火相承。三、體裁體裁不限，字數(shù)一萬字以內，必須是原創(chuàng)作品。編輯有權對原作進行適當?shù)男薷摹?lt;/p>四、稿酬文章、圖片等，一經(jīng)采用，均有稿酬，參照呼市地區(qū)報刊雜志標準。五、投稿《話說大盛魁》（文史鉤沉）李先生14794815848（微信同號）《大盛魁文苑》（文學作品）張女士13734715581（微信同號） 【部分插圖來源于網(wǎng)絡】 【視頻由“一米陽光”提供】

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話說大盛魁【創(chuàng)刊號】

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