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探尋國(guó)清寺的古往今生

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<p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">　　一定要去國(guó)清寺拜訪一次，因?yàn)檫@座寺廟曾有過與眾不同的離奇經(jīng)歷，遺留下種種值得探尋的寶藏或不為人知的秘密……最想去親眼見識(shí)的是距今1400年的隋梅和隋塔；還有超過一百件來自北京故宮等皇家寺院的法物供器，其中不乏國(guó)寶級(jí)文物。在去觀瞻這些寶物時(shí)，也可以問一句，為什么在全國(guó)眾多的寺廟中只有國(guó)清寺能得到北京寺院的慷慨贈(zèng)與？國(guó)清寺還有一個(gè)獨(dú)特之處是堅(jiān)守農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)，自力更生，耕種近60畝田地，種糧種菜，實(shí)現(xiàn)自給自足。如今，雖地處天臺(tái)山5A級(jí)景區(qū)，卻不收門票，敞開門迎接四方朋友。這在當(dāng)今的全國(guó)寺廟中也是一種傍樣的存在。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">2023年11月，連續(xù)多日晴好天氣，我終于在一個(gè)陽(yáng)光燦爛的秋日里來到了國(guó)清寺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">攝影、文字：thy</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">未進(jìn)寺門，先見到了七座小佛塔。俗稱"七支塔"，也稱迎賓塔，是為紀(jì)念"過去七佛"而建，原塔毀于1968年，現(xiàn)塔為1973年在舊址上重建。七佛塔始建年代不詳。新七佛塔為實(shí)心石塔，而原塔的鼓形塔身部分是鏤空的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">周邊古木林立，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">經(jīng)過一塊照壁，上書“教觀總持”四個(gè)大字，是民國(guó)時(shí)期的佛學(xué)家、國(guó)畫家王震先生在1935年題寫的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">“教”指的是教理教義，即佛教的思想精髓，也就是理論?！坝^”，指的是觀心觀法，即天臺(tái)宗的修持方法“止觀”，也就是實(shí)踐?！翱偝帧笔氰笳Z(yǔ)“陀羅尼”的意譯，其原意是總持一切無量佛法而不失散。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這四個(gè)字通俗地解釋就是 “理論與實(shí)踐相結(jié)合”，這也是天臺(tái)宗的立宗之本，是天臺(tái)宗能歷經(jīng)千年而不衰的原因。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">去國(guó)清寺必須過這座單拱石橋，為豐干橋，始建于宋代，為紀(jì)念唐代國(guó)清寺高僧豐干而建的，于清乾隆年間重修過。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">過橋左轉(zhuǎn)，有一座“一行到此水西流”的石碑。一行，是唐代高僧，也是我國(guó)著名的天文學(xué)家。他在奉唐玄宗旨編寫《大衍歷》時(shí)，曾不遠(yuǎn)千里到國(guó)清寺向達(dá)真和尚學(xué)習(xí)過算法。當(dāng)時(shí)他到達(dá)國(guó)清寺時(shí)，正逢北山大雨，東澗水流猛漲,因河道狹窄，泄洪不及,而向西澗倒灌回去，形成了水往西流的奇觀。后人為了紀(jì)念一行禪師虛心求學(xué)的這段佳話就在豐干橋畔立下此碑。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">過了橋就是寺前照壁，寫有“陏代古剎”四個(gè)大字，出自前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生的手筆?！瓣y”是個(gè)古字，相傳隋朝的開國(guó)皇帝楊堅(jiān)在前朝的封號(hào)為“隨國(guó)公”，立國(guó)后便沿用自己的封號(hào)，取國(guó)號(hào)為“隨”，走字底有奔波一意，為保國(guó)運(yùn)亨通，長(zhǎng)治久安，隋文帝便在開皇九年，統(tǒng)一天下之后，將“隨”字的走字底去掉，成了“陏”。趙老在題字時(shí)用了隋代時(shí)期的寫法，目的就是為了彰顯這是一座始建于隋朝的千年古剎。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;"> 而國(guó)清寺正是始建于隋開皇十八年（公元598年），由當(dāng)時(shí)的晉王楊廣（后為隋煬帝，楊廣是天臺(tái)宗首創(chuàng)者智顗大師的弟子）命司馬王弘按照智顗大師勘探和親手所畫的樣式所建寺，初名：天臺(tái)寺。后因智顗大師曾說夢(mèng)見過定光大師說：寺若成，國(guó)既清！因而改名為“國(guó)清寺”。大業(yè)元年（公元605年）寺廟建成，由隋煬帝楊廣親賜寺額：國(guó)清寺?？梢妵?guó)清寺從建寺起就是純粹的皇家寺廟。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">照壁中間雕刻有龍的圖案。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">照壁是面朝南，寺廟山門在轉(zhuǎn)角后的朝東方向（為看清方向，借用一張網(wǎng)上圖片，下圖）。朝東可能有這樣幾個(gè)原因（選用導(dǎo)游解說的版本）：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">第一，在地形上，國(guó)清寺建在五峰之間,前面又有澗水相隔，建筑用地不多，設(shè)計(jì)規(guī)模大的建筑時(shí)要考慮人流集散，朝東開，就能夠克服南面集散場(chǎng)地不足的缺點(diǎn);</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">第二，天臺(tái)宗開創(chuàng)者智者大師的肉身塔在東北方向，且他當(dāng)初建立的十二道場(chǎng)也基本上分布在東北方向，山門往東開，有拜謁祖師之意；</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">第三，國(guó)清寺山門朝東開，夏季能接受東南風(fēng)，消除暑熱,冬季能防止西北寒風(fēng)，使寺院常年保持舒適的氣溫環(huán)境，又應(yīng)了“紫氣東來”的祥瑞之意;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">另外，游客們來到這里后，先見照壁再見山門，就有了一種曲徑通幽的感覺，顯示了江南園林建筑的含蓄之美。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">佛教發(fā)源于古印度，傳入中國(guó)后開始廣泛流傳，擁有眾多信徒，并衍生出了許多教派，而天臺(tái)宗就是結(jié)合中國(guó)本土實(shí)際所創(chuàng)出來的第一個(gè)教派。創(chuàng)立者叫智顗，南北朝時(shí)期南朝人，因給晉王楊廣授過菩薩戒而被尊稱為智者大師。智者擅長(zhǎng)講經(jīng)說法，被佛學(xué)界公認(rèn)為東方的釋迦牟尼，地位崇高。公元575年，智者大師入天臺(tái)山隱修，在此建了十二座道場(chǎng)。日本韓國(guó)均有留學(xué)僧來此取經(jīng)求學(xué)，學(xué)成后回自己的國(guó)家建立寺廟，創(chuàng)立本國(guó)的天臺(tái)宗，并尊國(guó)清寺為天臺(tái)宗祖庭，在國(guó)際上影響深遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">山門上懸“國(guó)清講寺”匾額，“講”字說明該寺是以講經(jīng)說法為主的寺院，重佛學(xué)研究，以區(qū)別于重修禪的“禪寺”和重清規(guī)戒律的“律寺”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">提起這四字匾額，還有一段坎坷經(jīng)歷。1966年國(guó)清寺受到嚴(yán)重破壞，僅樹木、廟宇建筑尚存，但寺內(nèi)的佛像、文物均被洗劫一空，場(chǎng)地也改為紡織廠。此匾額是1973年重新恢復(fù)寺廟時(shí)，才在某工廠的倉(cāng)庫(kù)里找到，已十分破舊，字上貼金也全部損壞。后經(jīng)整修，四個(gè)大字重新貼上真金，恢復(fù)原貌才得以又掛上了寺廟山門。真不敢想象，當(dāng)年的寺廟重地，竟成為機(jī)器轟鳴的一處工廠。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">進(jìn)山門后的左邊墻壁即為寺前照壁的背面，上面也雕刻有龍的圖案。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">國(guó)清寺在唐代與齊州（濟(jì)南）靈巖寺、潤(rùn)州（南京）棲霞寺、荊州（湖北當(dāng)陽(yáng)）玉泉寺并稱為“天下四絕”。唐大中五年（公元851年）重建，書法家柳公權(quán)寫了“大中國(guó)清之寺”的匾額。北宋景德二年（公元1005年），真宗賜金萬(wàn)兩大修，詔改“景德國(guó)清寺”。南宋建炎四年（公元1130年），詔令“易教為禪”，國(guó)清寺成為禪宗“五山十剎”之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">現(xiàn)在的國(guó)清寺是清代的規(guī)模，它的重建和翻修擴(kuò)建經(jīng)歷了康乾盛世中三位皇帝之手，康熙皇帝規(guī)劃，雍正年間才奉敕重建，重建工程完成后（1734年）不久雍正駕崩（1735年），因此重建的御碑上是乾隆皇帝的御筆。由此可見國(guó)清寺在歷朝歷代的重要地位。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">向右走，迎面是朝南的山門殿。門楣上寫著“國(guó)清寺”三個(gè)楷體大字，落款是“雍正十二年九月”。殿前有一對(duì)威武莊嚴(yán)的漢白玉石獅，這是來自北京故宮的清代文物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?1972年，日本首相田中角榮訪華，田中首相的母親是虔誠(chéng)的天臺(tái)宗信徒，田中角榮向總理提出，能否到國(guó)清寺參拜，以滿足母親的心愿。當(dāng)了解到國(guó)清寺的具體情況后，總理以山路遙遠(yuǎn)，通行條件差為由婉拒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">但這事引起了總理的重視，該寺在外交上有重要價(jià)值，于是他部署重新恢復(fù)國(guó)清寺，并要求國(guó)清寺在1975年完成整修工作。隨即清退了紡織廠，撥款30萬(wàn)人民幣，2.5公斤黃金，從故宮、雍和宮等文物管理部門精心挑選了109件國(guó)寶發(fā)給了國(guó)清寺，其中有釋迦牟尼佛像、十八羅漢像、韋陀像、青銅寶鼎、漢白玉獅子等等，這些都是作為一個(gè)重要寺廟所必須擁有的法物、供器。如此一來，也讓國(guó)清寺成了擁有眾多國(guó)寶的寺院?；蛟S這是天意，國(guó)清寺的天臺(tái)宗祖庭地位冥冥之中保護(hù)了寺廟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">1975年10月18日，這里接待了首批來訪的日本客人，千年古剎終于重新煥發(fā)出迷人的光彩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">來自北京故宮的清代漢白玉石獅</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">山門殿供奉著彌勒佛（故也稱彌勒殿），背后是韋陀菩薩，他是佛殿中唯一一尊面對(duì)佛祖的佛像，他在菩薩中位列最后，是第一個(gè)發(fā)愿要永世守護(hù)佛祖舍利的菩薩，因此被奉為寺院的保護(hù)神。這尊韋陀菩薩像也來自北京，明代青銅器，重1.5噸，是國(guó)家一級(jí)文物。韋陀菩薩手中金剛寶杵的位置表明了寺院的規(guī)格，這尊韋陀雙手合十，寶杵橫架，表示該寺是十方叢林，可以接待四方云游僧侶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">離開彌勒殿，進(jìn)入左側(cè)的一道小門，里面是國(guó)清寺的放生池，也稱為魚樂國(guó)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這里古木參天，十分幽靜。天臺(tái)宗的開創(chuàng)者智者大師是中國(guó)大規(guī)模放生活動(dòng)的倡導(dǎo)者，一生在各地建造放生池上百處。因此在天臺(tái)境內(nèi)的很多寺院，放生池的規(guī)模都是非常大的。池前的照壁上有“南無觀世音菩薩”，是民國(guó)書法家王震先生的手筆，也點(diǎn)出了這里是積累善心的地方。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">放生池的西邊有一塊石碑，上刻“魚樂國(guó)”三個(gè)大字，是明代書法家董其昌的手筆。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">放生池周邊還有幾個(gè)小亭閣，是修身養(yǎng)性之處。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">還有一棵非常老的古藤樹。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">來到國(guó)清寺的伽藍(lán)殿，伽藍(lán)殿一般供奉一方土地的神像，古時(shí)又稱土地堂。也有很多伽藍(lán)殿是以關(guān)公作為伽藍(lán)菩薩，專供關(guān)公。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?這里供奉的是國(guó)清寺護(hù)法神王子晉，一身道裝打扮。王子晉，即王喬，是西周靈王的太子，因勸諫靈王改堵塞為疏導(dǎo)的方法治水，被廢去太子名號(hào)。王喬酷愛道法，修仙成道，駕鶴升天。道教封為右弼真人，治天臺(tái)山桐柏，故又稱“桐柏真人”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">到了南朝末年，佛教天臺(tái)宗又將他吸納為護(hù)法神。天臺(tái)山寺觀普遍供奉他為山神土地。所以“王喬信仰”又是天臺(tái)山佛道睦居的一個(gè)集中表現(xiàn)。唐代時(shí)，王喬信仰隨最澄傳至日本，形成“山王—實(shí)神道”，一度在朝野具有至高無上的地位，成為中日文化交流的一個(gè)亮點(diǎn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">護(hù)法神王子晉</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">來到五百羅漢堂，我注意到殿前的兩座青銅寶鼎，前面一座上有國(guó)清講寺五百羅漢堂的銘文。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是緊靠殿前的第二座銅鼎，上面有天臺(tái)山國(guó)清講寺銘文</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">被殿前的曬秋場(chǎng)地吸引，連續(xù)多日的大晴天給曬秋提供了好條件，我們也幸運(yùn)地見到了國(guó)清寺喜獲豐收的大好場(chǎng)景。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">羅漢堂是在1991年重新建造的，堂內(nèi)所供奉的五百羅漢是用香樟木精雕而成。佛像采取“羅漢山”的形式，每尊高約1.5米，形貌各異，栩栩如生。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?正中間供奉著法華三圣，分別是中間的釋迦牟尼，兩邊的文殊菩薩和彌勒菩薩。前面，白色的玉石佛像是2013年5月，斯里蘭卡總統(tǒng)贈(zèng)送的一尊釋迦牟尼像。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">找到了祖籍為天臺(tái)的濟(jì)公活佛，他是在國(guó)清寺受戒的。傳說那天因做善事遲到，最后入座就被安排在羅漢堂北門做歡迎僧了。至此，這里就有501位羅漢了。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">羅漢堂的重修記錄。五百羅漢是佛祖留在世間弘揚(yáng)佛法的五百弟子，佛經(jīng)記載，天臺(tái)的石梁方廣寺就是五百羅漢的總道場(chǎng)所在地。因此，國(guó)清寺的五百羅漢堂是被看作圣地的殿堂。但1966年，這里的五百羅漢像被清出原殿堂，堆放到天臺(tái)農(nóng)具廠倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，待打開這個(gè)倉(cāng)庫(kù)，發(fā)現(xiàn)了幾百尊殘缺不全的羅漢造像。或沒有頭，或沒有手，也有的沒有腳，經(jīng)過統(tǒng)計(jì)一共有323尊羅漢造像。要全部修復(fù)是很大的工程，直至1991年，在海外國(guó)清寺護(hù)法會(huì)的協(xié)助努力下才全部完成。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這是玉佛閣，也是文物室，珍藏著2000多件文物 。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">玉佛閣中有一青銅鼎，是清乾隆年間的文物。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">右邊靠墻展示柜中陳列有從隋塔取出的線雕石刻拓本，精美絕倫。旁邊的展示柜中有天臺(tái)宗開創(chuàng)者智者大師著有的天臺(tái)宗佛法教義，天臺(tái)宗三大部《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》以及五小部部分經(jīng)書。天臺(tái)宗佛法教義源自《妙法蓮華經(jīng)》，主張一心三觀、一念三千、止觀雙修、三諦圓融。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">智者大師開創(chuàng)了佛教傳入中國(guó)后的第一個(gè)宗派，在佛學(xué)界地位無人能及，影響深遠(yuǎn)。國(guó)際創(chuàng)價(jià)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作就曾對(duì)智者大師作出過高度的評(píng)價(jià)，他說：如果說釋迦牟尼是開創(chuàng)佛教的圣人，那么智者大師就是對(duì)佛法作出最好解釋的圣僧。因此智者大師也被稱為是東方的釋迦牟尼，天臺(tái)山也被稱為東方的靈山。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">在彌勒殿的前面是雨花殿（也即天王殿），此名在別的佛寺中難得見到?！坝昊ā笔欠ㄓ晏旎ǖ囊馑?，相傳國(guó)清寺建成后，方丈灌頂曾開筵講解《妙法蓮華經(jīng)》，講到精妙之處，人們能感覺到天降法雨，落入心田，因此取名“雨花殿”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">雨花殿前也全都是曬場(chǎng)，曬滿了稻谷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">雨花殿的西側(cè)為鼓樓，鼓樓底層供奉著觀音菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">雨花殿的東側(cè)為鐘樓，鐘樓上懸掛的梵鐘，是清嘉慶二十三年(1818年)鑄造，鐘樓底層供奉著地藏菩薩。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">殿中供奉有四大天王神像。神像前的一大塊空間堆滿了稻谷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">一窩小麻雀正躺平在里面又吃又睡，十分愜意！連想到魚樂國(guó)放生池的魚兒們以及這里天王腳邊尚不會(huì)飛的雀兒們，都在樂悠悠地享受安靜美好的生活，眾生平等，令人感動(dòng)……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">大雄寶殿的香火正旺，該去大雄寶殿參觀了</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">大雄寶殿前古木參天</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">蒼勁又妖嬈的枝干，自帶仙氣</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">見到第一座銅鼎，來自北京的清代文物</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">上臺(tái)階后，又見到殿門前的第二尊青銅鼎，也是來自故宮的清代文物，于乾隆卅三年（1768）所鑄，上書圣壽無疆，雙耳三足，呈塔形，高3.8米，雕有日月和法輪、法螺、寶傘、寶蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤結(jié)八寶圖，是文武百官為乾隆皇帝賀壽進(jìn)獻(xiàn)的壽禮。青銅鼎造型精美，藝術(shù)價(jià)值極高，又能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)皇權(quán)至上的制度，是一件極其珍貴的藝術(shù)珍寶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">上刻有“圣壽無疆”四個(gè)字</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">國(guó)清寺的主體建筑“大雄寶殿”。大殿九開間，建筑面積約800平方米，重檐歇山頂式建筑。匾額上“大雄寶殿”四字為原佛教協(xié)會(huì)趙樸初所題，字為豎寫，說明了國(guó)清寺是皇家敕造的寺院。“大雄”是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱，意為“如同大勇士一樣無所畏懼”。</b></p> <p class="ql-block"><b>一群人正與圣壽無疆的寶鼎相擁祈福</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">進(jìn)入大雄寶殿</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">大雄寶殿正中的蓮花寶座上端坐著釋迦牟尼佛青銅像，外貼真金，為明代所鑄，連底座高6.8米，重達(dá)13噸，來自北京。佛像雕工細(xì)膩，神態(tài)安詳。兩旁侍立阿難和迦葉兩大弟子，年長(zhǎng)者為迦葉，擅長(zhǎng)修禪，僅八天便修得羅漢果位，人稱“頭陀第一”，在佛祖涅槃后，承受遺缽，成為佛教第一次結(jié)集的號(hào)召人。年輕者叫阿難，記憶超群，準(zhǔn)確地記下了佛祖的一言一語(yǔ)，后人稱之為“多聞第一”。釋迦牟尼生前并無留下法藏典籍，所述經(jīng)文皆由阿難和迦葉兩大弟子結(jié)集而成，翻開佛經(jīng)，首句便是：如是我聞，意思就是：佛是這么說，我是如此聽到的……</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">左右兩壁分坐著來自雍和宮的元代時(shí)期由楠木雕成的十八羅漢精品，外貼真金，通體金光閃閃，造型生動(dòng)，雕刻精細(xì)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">左側(cè)羅漢的盡頭是普賢菩薩，坐于六牙白象上，神情慈悲，法相莊嚴(yán)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">右側(cè)羅漢的盡頭是文殊菩薩，騎著青獅，手持如意，文殊菩薩是智慧的象征，有很多學(xué)子參拜，祈禱學(xué)業(yè)有成。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">釋迦牟尼佛像背后是“慈航普渡”大型壁塑，上塑南海普陀山全景，右上角有象征性的天臺(tái)山。山下波濤洶涌，山上重巒疊嶂。觀音大士手傾凈瓶，腳踏巨鰲，衣袂飄拂，神態(tài)瀟灑。身右的善財(cái)童子天真活潑，笑容可掬，拱手朝拜。左邊是娑竭羅龍王的女兒，習(xí)稱龍女。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">經(jīng)過一些房間，里面堆滿了稻谷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">院子里也是曬場(chǎng)</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">終于見到了隋梅。這是一棵非常神奇的隋梅，它是我國(guó)最為古老的梅樹之一，國(guó)清寺的寺寶隋梅，至今已經(jīng)有1400多年的歷史，相傳為國(guó)清寺初期天臺(tái)宗五祖章安灌頂大師親手栽植，它見證了整個(gè)國(guó)清寺的歷史變遷。最為神奇的是在上世紀(jì)六七十年代，寺廟遭遇劫難時(shí)，這棵梅樹突然枯竭，連續(xù)數(shù)年不開花，直至寺院再次重新恢復(fù)后，這棵樹竟又奇跡般的復(fù)活，年年春季花開滿樹，秋季果實(shí)累累，這真是一棵非常有靈性的古梅，應(yīng)該也修練成仙了！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">繼續(xù)拾級(jí)而上，去大雄寶殿后面山坡上的殿堂參觀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">往上走就到了高處的藥師殿（又稱藥王殿），藥師殿位于大雄寶殿的后上方，是供奉東方凈琉璃世界教主——藥師佛的寶殿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">位于藥師殿右側(cè)的是一座重檐挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著“法乳千秋”四個(gè)金字，意思就是天臺(tái)宗的佛法教義如同母親的乳汁一般千秋萬(wàn)代地惠澤天臺(tái)宗的信徒。這座碑亭是在1982年由日本天臺(tái)宗信徒出資興建的，亭中品字形排列著三座長(zhǎng)方形的石碑。正中的豐碑為“天臺(tái)智者大師贊仰頌碑”，長(zhǎng)篇碑文贊頌佛教天臺(tái)宗創(chuàng)始人智者大師，碑的高度比旁邊兩座高；右連的豐碑為“行滿座主贈(zèng)別最澄大師詩(shī)碑”，左邊的一座豐碑是“最澄大師天臺(tái)得法靈跡碑”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">唐貞元二十年(804年)，日本高僧最澄法師來到國(guó)清寺修習(xí)天臺(tái)宗，次年回日本創(chuàng)立了天臺(tái)宗，他選擇了與天臺(tái)山風(fēng)光相似的比睿山興建一座仿似國(guó)清寺的延歷寺，大興天臺(tái)宗教義，從此稱該山為日本的”天臺(tái)山”，該寺為日本“國(guó)清寺”。日本天臺(tái)宗稱天臺(tái)山國(guó)清寺為“祖庭”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">這座“法乳千秋”碑亭即中日天臺(tái)宗祖師碑亭。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">在藥師殿的左側(cè)有一座法華經(jīng)幢（報(bào)恩塔），高約三米，方形幢式石塔，塔頂為黃銅寶頂，蓋紫銅瓦。天臺(tái)山是日本天臺(tái)宗祖師最澄大師曾經(jīng)留學(xué)過的靈址，日本天臺(tái)宗支派日蓮宗創(chuàng)始人日蓮上人非常敬仰天臺(tái)大師（智者大師），故立此塔以表“知恩報(bào)恩”的深意。&nbsp;正前方為日本文“南無妙法蓮華經(jīng)（日蓮）”， 是日本日蓮宗祖師日蓮上人的筆跡。另三面各嵌有黑底金字的經(jīng)文。下面寫著知恩報(bào)恩四個(gè)字，為趙樸初手筆，兩個(gè)“恩”字，前大后小，意寓給的恩大，報(bào)的恩小，永遠(yuǎn)都報(bào)不盡。經(jīng)幢是日本天臺(tái)宗支派日蓮宗信徒于1985年9月捐立的。該宗創(chuàng)始人日蓮上人（1222—1282）曾在日本天臺(tái)宗的祖山比叡山上學(xué)習(xí)天臺(tái)教義十余年，信奉《妙法蓮華經(jīng)》。日蓮宗現(xiàn)在擁有14種教派5千多萬(wàn)信徒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">（感覺天臺(tái)宗在日本被不斷地發(fā)揚(yáng)光大，已經(jīng)發(fā)展了很多支派，真是子子孫孫無窮盡也……）</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂，1995年，韓國(guó)佛教天臺(tái)宗信徒為報(bào)答祖庭恩德在此修建了中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂，中間這位是智者大師，他左手邊是韓國(guó)天臺(tái)宗的開創(chuàng)者高麗義天大覺國(guó)師，右手邊這位是韓國(guó)天臺(tái)宗的中興祖師上月圓覺大師。佛像后面后三塊石碑，分別記錄了三位祖師的功績(jī)，分別由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初和韓國(guó)天臺(tái)宗信徒正南大忠撰書。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">天臺(tái)宗自宋朝傳入韓國(guó)后，一直延傳至今，擁有百萬(wàn)信徒，他們也奉國(guó)清寺為祖庭，每年也會(huì)有大批韓國(guó)信徒來此朝拜。國(guó)清寺歷史上曾出過一位外籍方丈叫寶云義通，他就是韓國(guó)人，位列天臺(tái)宗第十六祖，中韓兩國(guó)在宗教文化交流上一直關(guān)系緊密，交流廣泛。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">從中韓天臺(tái)宗祖師紀(jì)念堂的堂前向南望去，剛好能欣賞到空心透光的隋塔。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">參觀完中日，中韓祖師堂，對(duì)國(guó)清寺天臺(tái)宗祖庭地位有了深刻具體的認(rèn)識(shí)。作為祖庭，每年都會(huì)有日本、韓國(guó)天臺(tái)宗的僧眾前來交流學(xué)習(xí)。據(jù)說有一次日本外事部門和僧眾一行人來到國(guó)清寺山下。有人和國(guó)清寺的師父說，國(guó)外友人來到我們這里，我們是不是要去迎接一下以示恭敬呢？師父說我是祖庭，他們是子孫寺，哪有祖宗出門迎接子孫的道理？此話傳到山下，日本僧眾果然三步一叩，五步一拜的前往國(guó)清寺。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">此時(shí)，不知不覺已參觀了近三個(gè)小時(shí)，雖然還有一些殿堂沒來及去，也走不動(dòng)了。還需去寺外觀賞著名的隋朝寶塔。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">繼續(xù)前往寺外參觀隋塔。國(guó)清寺隋塔，是國(guó)清寺的標(biāo)志之一。塔始建于隋開皇十八年（公元598年），竣工于仁壽元年（公元601年）。是晉王楊廣為報(bào)智者大師為其受菩薩戒而建的報(bào)恩塔。塔身為黃褐色，高五十九點(diǎn)四米，六面九級(jí)，本是空心樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，因遭火災(zāi)，焚毀了飛檐斗拱及內(nèi)部木結(jié)構(gòu)，但磚結(jié)構(gòu)的九層四面主體依然靜靜地佇立在山間。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">今天的參觀結(jié)束了，感慨萬(wàn)千，一座隱在深山的隋朝古寺，風(fēng)風(fēng)雨雨，歷盡沉浮與磨礪，終于成就了一座千年古剎所應(yīng)有的全部榮耀與崇高地位！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">后注：有關(guān)歷史內(nèi)容和宗教知識(shí)，查閱了大量資料，包括導(dǎo)游的介紹，在此感謝原作者的辛苦付出。</b></p>