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說說“秦詔版”

朱承儉

<p class="ql-block">喜歡“秦篆”的書家都繞不開“詔版”歷代篆書名家都臨過，都是在“詔版”基字上加上自己的風(fēng)格使之更有時代特色和個性氣質(zhì)，靈動奔放多彩多姿。</p><p class="ql-block">今天我也臨了一小篇，我倒想使之靠近“嶧山”還原歷史真相。</p><p class="ql-block">釋文</p><p class="ql-block">廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者，皆明壹之”。</p> <p class="ql-block">以下內(nèi)容為王博文先生<span style="font-size: 18px;">（甘肅省鎮(zhèn)原縣博物館館長）</span>的研究報告</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的局面，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族封建國家，為了鞏固統(tǒng)一的國家政權(quán)，他采取了一系列重大改革措施，其中很重要的一條就是頒布詔令統(tǒng)一度量衡，</p> <p class="ql-block">秦始皇二十六年銅詔版青銅鑄造，長10.8厘米，寬6.8厘米，厚0.3厘米，重150克。其上陰刻秦始皇二十六年（公元前221年）統(tǒng)一度量衡的詔書：“廿六年，皇帝盡并兼天下諸侯，黔首大安，立號為皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量則不壹，歉疑者，皆明壹之”。</p> <p class="ql-block">其上文字5行40字，小篆，字跡清晰，線條纖細，彌足珍貴。詔書中的“二十六年”，即公元前221年，是秦始皇統(tǒng)一中國之年，也是頒布統(tǒng)一度量衡詔令之年。“黔首”是當(dāng)年始皇對百姓的稱呼，始皇迷信“終始五德”之說，以為秦得水德，以黑為上，百姓要用黑布包頭，稱作“黔首”。“立號為皇帝”，是始皇認為自己統(tǒng)一天下，功過于“三皇五帝”，王的稱號已不能顯示他至高無上的權(quán)勢地位，因此更改名號，把古代傳說中神和人最尊貴的三皇五帝的稱號合二為一，號稱“皇帝”。規(guī)定皇帝按照世代排列，第一代稱始皇帝，后世以二世、三世計，傳之無窮。當(dāng)時在統(tǒng)一六國之前各國只有王，沒有稱“皇帝”的?！盃睢奔簇┫嘹鬆?，生卒不詳，一稱隗林，戰(zhàn)國末期楚國人。秦王朝執(zhí)政時就官至丞相高位。隗林指揮了秦王陵的修建，給中華民族留下了一筆寶貴的歷史財富。制定了度量衡，統(tǒng)一了全國一尺為23.1厘米、一石為十升、一斤為16兩的標準，也在統(tǒng)一文字諸方面做出了不可磨滅的功績?！熬U”即丞相王綰，生卒時間不詳，秦國的丞相。王綰是秦國四朝元老，即秦昭襄王、孝文王、莊襄王、始皇（秦王國與秦帝國兩個時代），既能攻城，又能守土，最終做到總攬全局的丞相，統(tǒng)一度量衡，真可謂能臣。在秦國統(tǒng)一中國之后，王綰主張將秦始皇的兒子、宗族還有功臣們封到燕、齊、楚等國的偏遠地方，讓他們鎮(zhèn)守各地，以保持國家的穩(wěn)定。但是李斯以周室分封諸侯的說法來混淆概念，說那樣國家就會像東周時期一樣混亂。而主張地方郡縣，中央集權(quán)，即由中央直接任命、罷免各地方的官員。結(jié)果秦始皇就采用了李斯的意見，實行了郡縣制?！肚厥蓟时炯o》記載始皇三十四年丞相是李斯，推測王綰此時已不再任職丞相，其去世很可能也在始皇三十四年前后?！胺ǘ攘縿t”是指法律、度量等制度。詔文的大意是：秦王政二十六年，秦始皇兼并了各國諸侯，統(tǒng)一了天下，百姓安居樂業(yè)，于是立稱號為皇帝，并下詔書給丞相隗狀、王綰，把全國不統(tǒng)一而混亂不清的法律、度量和各種制度都明確統(tǒng)一起來。這一詔書，以皇帝的身份要求全國推行統(tǒng)一度量衡制度。當(dāng)時秦朝剛剛吞并六國，秦始皇就把此事提上議事日程，足見他的重視程度。</p> <p class="ql-block">詔版，當(dāng)時是釘在官定的木容器上或嵌在其它鐵量、衡器上，以避免字體銹蝕。詔版上有四釘孔，兩孔已殘。據(jù)記載，秦始皇當(dāng)時還用大字銅范鑄造高約30cm，寬約65cm的詔書，并不是嵌在度量衡上的，而是懸之國門或布之郡縣，作為始皇頒發(fā)的布告全國的詔書，這種大字詔版稱金版（即國之典策）。目前我國出土的刻有秦始皇詔文遺物有斗，權(quán)、尺等，質(zhì)地有銅、鐵、竹木、陶石質(zhì)等。根據(jù)器量權(quán)尺形狀的大小，銘刻秦始皇詔書有長方形、條形、筒形、蛋形等，這些器物不僅數(shù)量多而且分布也廣，而象這樣把詔書鑄成詔版的形式在全國極為稀少。</p> <p class="ql-block">罷其不與秦文合者”，以秦書為主體，變大篆為小篆標準文字，通用于公文法令，淘汰了通行于其他地區(qū)的異體字，同時規(guī)定行文時字要從右往左書寫。相傳最初的“秦始皇詔銘”為李斯所書，但當(dāng)時全國有數(shù)不清的權(quán)量，上面的銘文不可能均出自一人之手?，F(xiàn)今，考古學(xué)已經(jīng)通過流傳至今的實物證實秦詔版詔銘是出自眾多工匠之手，風(fēng)格頗不一致，字跡不是當(dāng)時統(tǒng)一的文字標準秦小篆，與《泰山石刻》相反，秦詔銘文中雖然也有嚴肅、工整的，但大多數(shù)縱有行，橫無格，字體大小不一，錯落有致，生動自然。更有率意者，出于工匠手中，或缺筆少畫，或任意簡化，雖不合法度，卻給人們以天真、稚拙的美感。從中還可窺見六國文字遺跡和隸書的影響，今天看來，具有頗高的藝術(shù)價值。所以，我們今天所說的“秦詔版”，不僅僅是“秦始皇詔版”那一塊詔版，而是刻有秦廿六年詔銘所有詔版的通稱。鎮(zhèn)原這枚詔版上的詔文正是秦統(tǒng)一文字的見證，也是統(tǒng)一文字后頒布統(tǒng)一度量衡的通用公文法令，是研究秦代書法的現(xiàn)存實物之一。</p> <p class="ql-block">書家為何喜歡寫“詔版”</p><p class="ql-block">《詔版》其與之后的《泰山刻石》《嶧山刻石》那種完全成熟的秦代小篆作品還是有著很大的不同，正因為這種“不成熟”，可以使后來的學(xué)習(xí)者在這種“不成熟”當(dāng)中去挖掘和提煉有益于自身藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)養(yǎng)分，更加易于形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。詔文的字體欹正瘦勁，筆畫折多轉(zhuǎn)少，結(jié)構(gòu)漸方，疏密率意，跌蕩生動，每多奇趣。</p> <p class="ql-block">2023年11月15日整理編輯 朱承儉</p>