<h1><font color="#167efb">引：2023年11月11日，農歷癸卯年九月二十八，獲邀列席中華萬氏聯(lián)合發(fā)展總會第五屆理事會，并寒衣節(jié)祭祀萬子章公盛會。據志書記載，章公墓旁有明代張?zhí)┧⒈?，第一屆萬子節(jié)時未暇一瞻，此次本擬仔細查閱，而碑志已殘破不堪，或需文史大家方能補輯完整，無可奈何。聊以道光年間馬星翼所撰碑志以供萬氏后裔鑒賞，此碑現(xiàn)已不知所蹤，謄自光緒《鄒縣志》。</font></h1> <h1><b> 先世孔子定居于魯國，七十二君子大多數是魯國人，這是地域的原因。孟子生于鄒城，弟子也必然有很多鄒城人。史記上記載：孟子的見解和同仁多有不同之處，即退居鄒城與萬章等弟子從事教學，作孟子七篇。萬章也是鄒城人，更加相信孟子的學說，舊本在盡心篇的末尾，尊稱萬章為萬子，三國時趙邠卿在《孟子注疏》中有詳細說明，萬章的確是孟子的高徒。今鄒城縣治向南十里有個叫萬村的村落，村的左邊有一座古墓，以前稱為萬章墓，前明成化年間，縣令肅寧進士張?zhí)┝⒈M行了宣揚。從此以后，春秋祭祀都由亞圣后裔世襲的翰林院五經博士，安排孟府的族人管理此墓的相關事宜。萬子的后裔很久沒有音訊了，墓地的春秋祭品由縣令詳列清單上報申請，免除了這個村落的所有差役賦稅，備辦牲牢酒醴進行祭祀，只是希望能夠長期堅持而不要懈怠。前任翰博孟照亭先生襲世職的第二年，曾經親自視察萬村，瞻仰萬子的墓碑，考慮到雖然已經陳設了牲牢，但墓塋相關的屋宇未能修繕，應該構建享堂來加強祭祀事宜，限于資金緊張，不能獨自完成，附近的善士一起籌措資金，恰好墓旁邊的兩棵柏樹將要枯死，售賣得到了一些資金，于是創(chuàng)修了三楹享殿，于道光己丑年某月某日落成，當時先生因生病而沒有來得及立碑，現(xiàn)任翰博孟雨山孝廉襲封了世職，想要完成先人的遺志，于是謀劃豎立碑記，更換萬子墓前原來的碑志，整個村落參與其事的先生們都很得力。享堂建成之后，和亞圣廟隔一舍相望，只有若干丈遠的距離，過往的行人都是肅然起敬，即使是無知的孩童也不敢在墓地周圍打柴放牧，的確是足以安妥先賢的靈魄，而使正道得到捍衛(wèi)。我只是儒道末學，聽說之后也是積極參與，所以樂于撰寫碑志，能夠借此機會在碑尾添刻我的名字，是我最大的榮幸了。</b></h1> <h1><font color="#167efb">注：馬星翼(1790—1873)，字仲張(一字仲章)，號東泉、繹陽子，祖居山東省魚臺縣池頭聚村，清嘉慶年間舉人、大挑，官樂陵、臨朐、招遠、茌平等縣教諭，隨父移居鄒縣西曹社安馬莊（今滕州市界河鎮(zhèn)西安樓村）。</font></h1> <h1><font color="#b06fbb">【原文】</font></h1><h1><font color="#b06fbb">昔孔子居魯，七十子多魯人，地使然也。孟子生於鄒，弟子必多鄒人。史記孟子所如不合，退與萬章之徒，作孟子七篇。萬章爲鄒人，益信孟子，舊本盡心篇末，萬章稱萬子，趙邠卿注已詳言之，萬章固孟子高弟也。今鄒治南十里有村名萬村，村左古冢舊稱萬章墓，前明成化時，邑令肅甯進士張君泰立碑以表揚之。自是以來，春秋祭祀皆由亞聖裔世襲翰林院五經博士，孟府飭派族人職競其事。萬子後裔久無考稽矣，其春秋祭品由前令詳請，免該里一切差徭，備辦牲牢酒醴奉行，惟謹厯久不輟，前翰博孟照亭先生襲世職之明年，親詣萬村，瞻仰萬子墓碑，念牲牢雖設，棟宇未修，宜置享堂以肅祀事，限於支絀，弗克獨任，附近善士並爲輸將，適墓旁雙柏就枯，售價若干，遂創(chuàng)修享殿三楹，於道光己丑年月日落成，值先生養(yǎng)疴未暇勒瑉，今翰博孟雨山孝廉襲世職，思完先志，乃謀鐫石以記，倂於萬子墓前更樹豐碑，闔村任事諸君咸有力焉。享堂旣成，與亞聖廟隔一舍相望如函丈間，俾過者咸肅然式敬，卽五尺童子無敢樵採芻牧於其壠，洵足妥先賢之靈，而極吾道之衛(wèi)也。某佔畢末學，聞風起興，爰樂爲載筆，藉以附名碑尾，益厚幸矣。</font></h1>