<p class="ql-block">"經(jīng)營位置"就是構(gòu)圖，是謝赫提出的六法之一。所謂"位置"，是指對象在空間的遠(yuǎn)近、前后、左右、上下、高低、縱橫等關(guān)系。所謂"經(jīng)營"，是指在一個畫面中，如何把這些關(guān)系處理恰當(dāng)，能夠確切地體現(xiàn)畫家的構(gòu)思要求，圓滿地表達(dá)畫家的創(chuàng)作意圖，構(gòu)圖的全部意義正在于此。</p><p class="ql-block">"構(gòu)圖學(xué)"既不是某個畫家閉戶冥思的天才發(fā)現(xiàn)，也不是照搬自然而來的。構(gòu)圖學(xué)是歷代畫家通過反復(fù)寫生和藝術(shù)創(chuàng)作，把自然界中那些合乎美學(xué)要求的東西，加以提煉取舍，去粗存精，經(jīng)過藝術(shù)加工而逐漸形成的，是"外師造化"與"中得心源"相結(jié)合的產(chǎn)物。</p><p class="ql-block">畫面上的一切景物，都不是孤立的，它們都處在一種關(guān)系里，這就是相反相成的辯證關(guān)系。這些相反相成的關(guān)系簡而言之，就是賓主、虛實、縱橫、開合等。</p><p class="ql-block">賓主</p><p class="ql-block">賓主關(guān)系是說一幅畫上的景物要有主次。賓是為了陪襯主的，有主無賓的孤立一朵花固然不好，主次不分地一律平均對待，也不能引起美感。如果把次要的東西放在突出的位置，反而忽略了主要東西當(dāng)然是不可取的。構(gòu)圖中正確的賓主關(guān)系，應(yīng)該是恰如其分，相得益彰。</p> <p class="ql-block">虛實</p><p class="ql-block">虛實關(guān)系是構(gòu)圖學(xué)中一個較為復(fù)雜的問題。虛實是一個概括的說法，具體地講它應(yīng)該包括：多與少，疏與密、聚與散、繁與簡、清與渾，甚至用筆輕與重、強(qiáng)與弱，用墨的濃與淡、枯與潤，無一不與虛實有關(guān)。虛與實的關(guān)系，在傳統(tǒng)的畫論中叫"虛實相生"。"生"就是"生發(fā)"，有了虛，實才顯得不平板乏趣，反之，有了實，虛才顯得空靈有致。初學(xué)者往往只著眼于實的探求，而忽視了虛的作用，這種"重實輕虛"的缺點，它的發(fā)生雖然帶有一定的必然性，但如果能夠認(rèn)識這一規(guī)律，至少可以早日克服它。</p> <p class="ql-block">縱橫</p><p class="ql-block">縱橫關(guān)系，具體到一個畫面中，可能是樹枝的穿插關(guān)系，也可能是某些線條的曲折、往復(fù)的運動變化，如 S 形、十字形、之字形，都可以概括在這個縱橫關(guān)系之內(nèi)。在考慮構(gòu)圖的時候，不要機(jī)械地把縱橫關(guān)系看成是十字關(guān)系，某些不是十字相交的，有一些角度變化的，也應(yīng)當(dāng)看做是一種縱橫關(guān)系?？傊?，在一個畫面中，由各種物象的排列關(guān)系所形成的線條，不要平行或者全都順往一個方向，應(yīng)當(dāng)力求變化。</p> <p class="ql-block">開合</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">開合說的是構(gòu)圖中另一個方面的問題。門窗有開關(guān)，故事有始末……這些都是開合關(guān)系。開是展開，合是結(jié)束。開是矛盾的展開，合就是矛盾的統(tǒng)一。一幅畫的構(gòu)圖，正如一篇文章的結(jié)構(gòu)，要完整統(tǒng)一，不能有開無合。關(guān)鍵的問題是這個合字。有的畫使人感到?jīng)]畫完，這就是沒有合好，如同文章沒有煞住一樣。一個大構(gòu)圖無論有多少小的開合（局部的東西），最后都要完整統(tǒng)一，也就是要處理好大的開合關(guān)系。</p> <p class="ql-block">知白守黑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知白守黑也可以稱黑白關(guān)系。因為中國畫通常留有較多空白，所以也可以解釋為畫過了的黑的部分與沒有畫過的空白部分的關(guān)系。知白守黑是說我們作畫時，既要注意有畫的黑的部分，又要注意空白的部分。初學(xué)者往往只注意有筆墨處，而忽視無筆墨處。這意味著只把有筆墨處看成是畫，無筆墨處就不當(dāng)做畫看了，其結(jié)果，就會造成黑白關(guān)系不協(xié)調(diào)的局面，構(gòu)圖太實、不空靈、雜亂無章等缺點，往往是只見黑不見白所造成的。因此在構(gòu)圖時，必須注意畫面各處的空白，要像有筆墨處一樣精心安排白處的變化。例如畫面中的空白要有大小反差變化，空白的外形不要雷同，也不要出現(xiàn)近似規(guī)整的三角形、方形、圓形、菱形等，要散落自然才好。近代山水畫大師黃賓虹，曾經(jīng)把"知白守黑"的構(gòu)圖規(guī)律，總結(jié)為畫面的所有空白，最好是大大小小的不等邊三角形，他發(fā)現(xiàn)的這個規(guī)律，對我們是有指導(dǎo)意義的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">正局與側(cè)局</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正局與側(cè)局也是構(gòu)圖中不可忽視的課題。凡是從正面取象納入構(gòu)圖的叫正局，從側(cè)面取象納入構(gòu)圖的就叫側(cè)局。正局構(gòu)圖給人以端莊、樸厚的感覺，側(cè)局則給人以巧俏秀麗的感覺。在作畫時有些情況可以用正局，有些情況可以用側(cè)局，有時要正側(cè)混用。由于側(cè)局很有姿態(tài)，所以在花鳥畫作品中，對畫面邊緣部分的花或葉大都采用側(cè)局，例如在一幅"竹"的作品中，兩旁的葉子有一個專用名詞﹣-"旁梢"。采用側(cè)局需要畫得巧俏秀麗。</p> <p class="ql-block">全景與折枝</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">全景"是指那些帶山水配景、內(nèi)容豐富的大構(gòu)圖。折枝是局部，是特，全景構(gòu)圖以豐富見長，折枝構(gòu)圖中突出，各有妙用。</p><p class="ql-block">"折枝"式構(gòu)圖要做到洗練簡括，但全景構(gòu)圖也不意味著不加取舍地包羅萬象。在提煉取舍的要求上，它們沒有什么兩樣，這一點我們不可不注</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">折枝式構(gòu)圖：即局部特寫</p> <p class="ql-block">全景式構(gòu)圖：實際是與山水畫結(jié)合的構(gòu)圖</p> <p class="ql-block">全景式構(gòu)圖</p> <p class="ql-block">畫里與畫外</p><p class="ql-block">畫面畢竟是有限的，這就要求以有限表現(xiàn)無限，"以少當(dāng)多"。根據(jù)這一道理，我們在構(gòu)圖時切不可被紙的四邊限制住，有許多構(gòu)圖是要沖出紙的邊框，使得畫里畫外，互相生發(fā)，互相補(bǔ)充，造成畫面有限而意趣無窮的藝術(shù)效果。</p> <p class="ql-block">畫里只取葫蘆垂梢的一部分</p> <p class="ql-block">話畫里只取一梢竹葉，使人覺得畫外有竹。</p> <p class="ql-block">碎者整之，整者碎之</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">某些細(xì)瑣的東西，在構(gòu)圖處理上最容易畫得花亂零碎，某些過分平整的東西，處理起來又容易平板無趣，這是構(gòu)圖經(jīng)常遇到的棘手問題之一。對于那些本來就很細(xì)碎的題材（如竹蘭、天竺、藤蘿等），要盡量畫得完整單純。例如畫竹葉要一組一組地畫，要把組連成片，這樣就可以"化零為整"了。反之，如芭蕉等大而平的葉子，可以畫風(fēng)裂過的形象，用"化整為零"的辦法尋求變化，這就叫"碎者整之，整者碎之"。</p> <p class="ql-block">碎者整之，把細(xì)碎的天竺葉組織一成整的</p> <p class="ql-block">整者碎之：把平整的芭蕉葉畫碎些</p> <p class="ql-block">碎者整之：把細(xì)碎的竹葉畫成一組一組的。</p> <p class="ql-block">疏體構(gòu)圖</p> <p class="ql-block">密體構(gòu)圖</p> <p class="ql-block">關(guān)于畫面的形式，中國畫構(gòu)圖由于不受焦點透視的束縛，所以除了那些合于焦點透視的斗方、圓光等小幅之外，還有不受焦點透視約束的長卷和特別高的立幅，這些多種多樣構(gòu)圖式樣，也是民族繪畫構(gòu)圖的一個特點。</p><p class="ql-block">如何學(xué)習(xí)構(gòu)圖：學(xué)習(xí)構(gòu)圖不外幾個途徑，首先多研究一些古人較好的構(gòu)圖。不僅要學(xué)習(xí)古人那些具體的構(gòu)圖方法，更重要的是找出古人構(gòu)圖的用意所在，也就是找出其中的道理來。從"法"到"理"，從"當(dāng)然"到"所以然"，步步深入地學(xué)習(xí)，久而久之，自然可以取得古人的構(gòu)圖道理和具體方法。這是學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)構(gòu)圖方法的一個重要途徑，不可忽視。其次，要從大自然中學(xué)習(xí)構(gòu)圖。這是從構(gòu)圖上脫開陳套的一個重要方法，同樣不可忽視。從大自然中學(xué)習(xí)構(gòu)圖，不能照搬，要在面對實物寫生的現(xiàn)場中發(fā)現(xiàn)自然之美（自然不全是美的）。這里說的自然之美，主要指那些符臺美學(xué)原則，符合構(gòu)圖要求的部分。然后再把這些符合構(gòu)圖要求的部分，攝入畫面，這就是現(xiàn)場構(gòu)圖。現(xiàn)場構(gòu)圖允許而且必須"東拉西扯""移花接木"，只有這樣不照搬自然，才能達(dá)到"去粗取精"與"搜妙創(chuàng)真"的境地。其實古人的一些好的構(gòu)圖，也正是通過這個途徑取得的。此外學(xué)習(xí)構(gòu)圖，還要在上述兩種方法基礎(chǔ)上，多做一些構(gòu)圖練習(xí)。具體方法是經(jīng)常在速寫本上作構(gòu)圖探索，或者改造古人的構(gòu)圖，或者提高寫生的構(gòu)圖，或者中得心源去探求新意。另外，學(xué)習(xí)構(gòu)圖也要參看一些有關(guān)構(gòu)圖的文獻(xiàn)與書籍，這些都是前人與今人構(gòu)圖實踐的總結(jié)，對我們學(xué)習(xí)構(gòu)圖，學(xué)習(xí)構(gòu)圖道理，是不可缺少的一個方面。</p><p class="ql-block">總之，學(xué)習(xí)構(gòu)圖，要通過實踐勇于探求，也要通過理論，推進(jìn)實踐。二者要結(jié)合起來，交替進(jìn)行。</p> <p class="ql-block">花鳥小構(gòu)圖</p>