<p class="ql-block"> 記得那年去福建，在泉州開(kāi)元寺看到一通南宋理學(xué)泰斗朱熹的題詞碑刻，是一幅對(duì)聯(lián)：“此地古稱(chēng)佛國(guó)，滿(mǎn)街都是圣人”。當(dāng)下便想，如果當(dāng)年朱熹到過(guò)魯西南的嵫陽(yáng)，也就是如今的山東兗州，會(huì)不會(huì)再發(fā)感慨：此地古稱(chēng)神州，滿(mǎn)眼盡是禹后？</p><p class="ql-block"> 也許說(shuō)兗州古稱(chēng)神州您覺(jué)著有點(diǎn)大而話(huà)之，其實(shí)不然，當(dāng)年，大禹治水分天下為九州，兗州就是其中之一。當(dāng)然，那時(shí)的州，作為一個(gè)自然地理概念，涵蓋的區(qū)域要比現(xiàn)在大得多。真正作為行政區(qū)劃的名稱(chēng)，應(yīng)是秦漢以后的事了。秦代時(shí)兗州稱(chēng)“瑕丘”；北宋年間，因避孔子名諱，改為瑕縣；到了南宋，江北大片版圖隸屬金朝，統(tǒng)治者認(rèn)為“瑕”與“瑕疵”意近，遂改為嵫陽(yáng)縣。</p><p class="ql-block"> 然而，嵫陽(yáng)這個(gè)名字又是打哪兒來(lái)的？引自《詩(shī)經(jīng)》 、《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》？都不是，這事兒說(shuō)起來(lái)是注定會(huì)被載入史冊(cè)的：那時(shí)候，瑕縣西北15公里的地方有一座小山，叫嵫陽(yáng)山，當(dāng)?shù)厝舜蠖嘤H昵的稱(chēng)其為“嵫山”。這嵫山雖然不高，卻是方圓百里之內(nèi)唯一的一座秀峰。元寶形的山體，東高西低，山下村寨如棋，綠樹(shù)成蔭，有小河，有水洼（古稱(chēng)鳥(niǎo)兒洼），山上神蹤仙跡，廟宇樓臺(tái)，古樹(shù)參天，鐘鳴鳥(niǎo)叫，人稱(chēng)魯西小泰山。瑕縣正是因?yàn)榈靥庒焉街?yáng)，由此得名嵫陽(yáng)縣。只不過(guò)后來(lái)明朝作為魯王朱檀的封地時(shí)，因魯王府屢罹火患，便將“嵫”字的山字旁改成了三點(diǎn)水以魘之?！搬殃?yáng)縣”從此便成了“滋陽(yáng)縣”。直到1962年實(shí)行縣域分治，原滋陽(yáng)縣改為兗州縣，至此，兗州才真正完成了自身的演變和濃縮。</p><p class="ql-block"> 我不是兗州生人，童年及少年也沒(méi)在兗州渡過(guò)，等我來(lái)到兗州時(shí)，嵫山已被蠶食殆盡，只剩傳說(shuō)了。因?yàn)槲业睦霞业教幨巧?，便覺(jué)得山?jīng)]啥可稀罕的，所以剛來(lái)兗州時(shí)，并不理解兗州人為啥對(duì)一座已經(jīng)消失了的、甚至都不能稱(chēng)其為“山”的石灰石隆丘緬懷至深，恒久不能釋?xiě)选?lt;/p><p class="ql-block"> 多年前，有一次跟一個(gè)家住顏店鎮(zhèn)上了年紀(jì)的遠(yuǎn)親聊天，問(wèn)起一位曾經(jīng)顯赫一時(shí)如今家道中落的同族，他說(shuō)，那伙計(jì)如今不正干，他那一枝（族）是嵫陽(yáng)山斷了腰——想必起不來(lái)啦！我撲哧一聲笑了，說(shuō)，我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)形容人或事情沒(méi)有任何起勢(shì)的歇后語(yǔ)，叫“床底下放風(fēng)箏——起不來(lái)啦！”他突然瞪起眼睛：床底下放風(fēng)箏？怎么可能？嵫陽(yáng)山斷腰可是真事兒，是讓張果老踩斷的！兗州人誰(shuí)不知道？</p><p class="ql-block"> 兗州人都知道，這話(huà)一點(diǎn)都不夸張，這就像杭州人說(shuō)起雷鋒塔，延安人談起寶塔，東北人嘮起那黑土地，滋陽(yáng)山對(duì)于兗州人來(lái)說(shuō)，那就是一張網(wǎng)，啥時(shí)張開(kāi)都會(huì)打撈出那些不老的記憶，老人們咂么著滋味品嘗的，除了歲月還是歲月。</p><p class="ql-block"> 人們說(shuō)，當(dāng)年的嵫陽(yáng)山就像一位待字閨中的秀姑，雖不及泰山姊姊挺拔偉岸，卻獨(dú)守那份寧?kù)o與清美。當(dāng)朝陽(yáng)升上東山峰頂，晨霧漸漸散去，山下萬(wàn)頃良田碧波蕩漾，山頂如鳳凰展翅霞暉飛紅，這就是嵫陽(yáng)山一大景觀“鳳頂朝墩”，它與宋真宗游山夢(mèng)醒之鄉(xiāng)“宋蹕遺蹤”、張果老騎驢小憩之處“仙炕眠云”、洪佛寺聲震四野的“野寺鐘聲”、西山頂與夕陽(yáng)相約時(shí)的“奎樓夕照”、斷臂崖上“蒼崖古隸”、鳥(niǎo)兒洼旁“硯泉修禊”以及亦真亦幻的“遙天塔影”共同組成了著名的“嵫陽(yáng)山八景”。這就像美女身上的配飾，佩環(huán)叮當(dāng)，金釵搖曳，儀態(tài)萬(wàn)方！至于那則關(guān)于嵫陽(yáng)山為與姐姐泰山爭(zhēng)鋒，不守信用夜間偷長(zhǎng)，被張果老騎驢踩斷腰背的故事，充其量不過(guò)是為了警示后人的一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)不定與嵫陽(yáng)山半毛錢(qián)的關(guān)系都沒(méi)有，只因?yàn)橹苓呍贈(zèng)]有其他小山可以充當(dāng)這種載體罷了。</p><p class="ql-block"> 但是，正是應(yīng)了那句老話(huà)“山不在高低，廟不分大小，人無(wú)論胖瘦”，外表永遠(yuǎn)不是內(nèi)涵的對(duì)手，嵫陽(yáng)山也是一樣。說(shuō)起她的文化淵源，恐怕要上溯到上古殷商時(shí)期。那時(shí)，汶泗流域?yàn)樯檀賴(lài)?guó)所在地，都城在今曲阜兗州一帶。根據(jù)古本《竹書(shū)記年》記載，商王獻(xiàn)庚、楊甲都曾建都于奄，之后盤(pán)庚才遷都至殷墟，因此古奄?lài)?guó)也稱(chēng)商奄。周成王時(shí)，奄?lài)?guó)參與十七國(guó)叛亂，被周公旦、姜太公平定，奄人被迫四散，有一支遷至山西太谷縣的奄谷，另一支經(jīng)奄中南逃至江蘇常州奄城，后被吳國(guó)所并。根據(jù)《左轉(zhuǎn)》記載，周公東征消滅奄?lài)?guó)后，這一帶遂成為周朝的魯國(guó)，周公封其子伯禽于“少皞之虛”為魯國(guó)國(guó)君。所以，嵫陽(yáng)山最初被稱(chēng)作“崦嵫山”，就是因古奄?lài)?guó)而得名。意思是“奄?lài)?guó)西邊的一座山”?！搬谩奔囱偕?，“嵫”在古代指太陽(yáng)落山的地方。只不過(guò)后來(lái)因奄人參與叛亂被朝廷驅(qū)逃，人們諱“奄”去之，“崦嵫山”便順口成了“嵫山”“嵫陽(yáng)山”，延續(xù)至今。此地方圓百里，一馬平川，能稱(chēng)得上“山”的，僅此一座，就像張愛(ài)玲筆下的紅玫瑰，自古以來(lái)，嵫陽(yáng)山就是山腳下蕓蕓信眾胸口的那顆紅痣，被人們視為圖騰，奉為神山，稱(chēng)為母親山。</p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)，嵫陽(yáng)山就是兗州大地的乳房。那么，她甘甜的乳汁到底哺育了多少有志兒女，我們是能說(shuō)得明，還是能查得清呢？</p><p class="ql-block"> 在嵫陽(yáng)山東北不遠(yuǎn)的地方，有個(gè)名叫故縣的小村莊，公元前720年，和圣柳下惠就誕生在這里。柳下惠在魯國(guó)做過(guò)士師，當(dāng)時(shí)魯國(guó)王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權(quán)貴，竟接連三次遭黜免，很不得志。但他直道事人，不改其宗，一生致力于用道德和禮儀規(guī)范社會(huì)秩序，促進(jìn)民生和諧，因此得到孟子的盛贊：“柳下惠，圣之和者也！”被后人尊為“和圣”。柳下惠坐懷不亂的故事幾乎家喻戶(hù)曉，人人皆知，雖然只是一個(gè)傳說(shuō)，但在當(dāng)時(shí)人們的價(jià)值觀中，柳下惠就是正人君子的化身。</p><p class="ql-block"> 說(shuō)起柳下惠，就不能不提及柳下跖。早先的傳說(shuō)中，柳下跖被說(shuō)成柳下惠的弟弟，其實(shí)不然。據(jù)考證，柳下惠至少要比柳下跖早兩百多年，跖應(yīng)該是柳下惠的后人。我小的時(shí)候從課本上知道，柳下跖這人不咋地，是個(gè)大盜，外號(hào)盜跖。后來(lái)讀莊子，那篇《莊子.雜篇.盜跖》徹底顛覆了我對(duì)柳下跖最初的印象。而且，史料讀多了才知道，其實(shí)柳下跖是當(dāng)時(shí)一個(gè)小有名氣的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)了九千人的奴隸大起義，史稱(chēng)柳下跖起義。起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)黃河流域，各諸侯國(guó)望風(fēng)披靡。沉重打擊了奴隸主的統(tǒng)治，推動(dòng)了我國(guó)歷史從奴隸制向封建制的轉(zhuǎn)變。這樣看來(lái)，柳下跖的“盜”名完全有可能是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者“封”的，而他那唱響中國(guó)封建社會(huì)數(shù)千年的宣詞“盜亦有道”，又何嘗不是水泊梁山“替天行道”的原版！</p><p class="ql-block"> 還有顏回，“七十二賢之首”，孔子贊其“敏于事而慎于言”，“雖居陋巷而不改其樂(lè)”，卻只是英年早逝，不僅孔子，后人誰(shuí)不扼腕慨嘆！然而令人欣慰的是，在嵫山腳下那個(gè)叫做顏家村的小村子里，顏?zhàn)拥暮笕藚s桃李滿(mǎn)園，千百年來(lái)，他們始終秉承祖訓(xùn)，謹(jǐn)遵儒道，世代繁衍，生生不息。</p><p class="ql-block"> 孔子曾經(jīng)站在泗水的源頭慨嘆“逝者如斯夫！”，老先生足跡遍布魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)、宋國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)，也曾匡城被圍，陳蔡忍饑，雖然從沒(méi)到過(guò)嵫陽(yáng)山，但是汶泗、泰岱、嵫山文化卻是不可分割的。有人說(shuō)，夫子“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”之道不乏汶泗、嵫山文化淵源，這個(gè)我深信，畢竟奄是魯?shù)那吧?，而孔子生于斯長(zhǎng)于斯！</p><p class="ql-block"> 往事越千年，卻不如煙。一個(gè)家族，一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家，如果不能延續(xù)、銘記自己的歷史，傳承自身的優(yōu)秀文化，那么，泰山再雄偉也不過(guò)一堆土；黃河再壯闊也就是一彎河。這就是為什么遠(yuǎn)去的鐘聲依然常在耳邊回響，消失了山體的嵫陽(yáng)山卻在后人心中越筑越高。</p><p class="ql-block"> 誰(shuí)不向往心中太陽(yáng)升起的地方，誰(shuí)不眷戀夢(mèng)中古老的家園。</p>