<p class="ql-block"> 那種正襟危坐的場(chǎng)合,主位上一有人落座,便給人一種壓迫感。這種會(huì)議式的入座,容易使人情緒緊張。我還是喜歡那種沙龍式的漫談。</p><p class="ql-block"> 那天,我比較幸運(yùn),與邯鄲弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重量級(jí)人物劉英魁老師不期而遇。劉老師我是知道的,在邯鄲文化圈兒混了幾年,圈內(nèi)的人基本知道,不過(guò)是有的熟悉,有的僅僅停留在名字罷了。我與劉老師就屬于后者。</p><p class="ql-block"> 滿(mǎn)眼的陌生面孔,但因?yàn)閼延幸环N求知的期待,便也無(wú)所謂了,況且,四周置物架上安靜臥著的紅酒,泥胎凈瓶里的一束干花兒,隔板上隨意撒下的片片花瓣,麻繩上倒垂的一束半干的月季,多多少少釋放了我的窘迫感。</p><p class="ql-block"> 我一直渴望成為一名讀書(shū)人,所以,當(dāng)曲曲告訴我,從今天起讀書(shū)會(huì)開(kāi)始《詩(shī)經(jīng)》之旅時(shí),我克服了黑暗和懶惰,從城南到城北,來(lái)到這個(gè)有著優(yōu)雅情調(diào)的小屋。</p><p class="ql-block"> 愛(ài)著《詩(shī)經(jīng)》,無(wú)數(shù)次倚極儉省的字句想象三千年前古人衣袂翩翩的煙火日子。也曾在一個(gè)群里跟老師學(xué)過(guò)一段時(shí)間,奈制度極嚴(yán),于生活和工作間見(jiàn)縫插針,自感壓力巨大,遂疏遠(yuǎn)了。有些事兒,似乎是靜如深水,但往往暗流涌動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 今天劉老師是主角,話題自然是讀書(shū)。</p><p class="ql-block"> 人之于世,得處理各種復(fù)雜的關(guān)系。與人的,與環(huán)境、社會(huì)的,與自己內(nèi)心的等等。特別是對(duì)于一個(gè)職場(chǎng)人來(lái)說(shuō),搞好與同事,與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系,對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)極為重要。如果,你想做一個(gè)“萬(wàn)金油”,那么,就去讀儒家的著作吧!那些“君君、臣臣、父父、子子”的關(guān)系夠琢磨的。我們每個(gè)人都生活在一定的環(huán)境中,如何在復(fù)雜而又多變的社會(huì)中游刃有余,是個(gè)問(wèn)題,得學(xué)。那就讀讀道家的著作吧!聽(tīng)!道法自然,上善若水,一語(yǔ)道破天機(jī)。當(dāng)然,除了與外在的物相處外,還要與自己的內(nèi)心和諧,不然,時(shí)時(shí)生活在內(nèi)疚、自責(zé)、痛苦之中,這樣的人生有這么價(jià)值呢?“斷一切惡,修一切善”,才是真正的修行。佛以慈悲為懷,讀佛著,學(xué)佛語(yǔ),參佛事,無(wú)疑是最好的愉悅自己的方式之一。</p><p class="ql-block"> 談到閱讀層次,劉老師把閱讀分為了生存層面和精神層面。想想也是,人首先得飽肚暖身,才可以去談那些看不見(jiàn)摸不著,被稱(chēng)之為“精神”的東西。精神性閱讀又可分為思想性閱讀和性靈性閱讀。我理解為,讀者在閱讀的過(guò)程中,在經(jīng)驗(yàn)、閱歷的參與下,形成的既具有獨(dú)特個(gè)人氣質(zhì)又具有公共特征的對(duì)事物的再認(rèn)識(shí),此所謂思想性閱讀。而性靈,是心靈、才性,是一種更高級(jí)的閱讀體驗(yàn),這正和王國(guó)維在《人間詞話》中描述的的三重境界不謀而合:古今凡成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)三種境界:昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。此第一境也;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。此第二境也;眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。這三句話分別用三詩(shī)句從廣度、深度和頓悟三方面形象闡述了凡人成長(zhǎng)為專(zhuān)家的三個(gè)步驟。</p><p class="ql-block"> 我們平時(shí)閱讀,隨意性太強(qiáng),缺乏目的性和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。劉老師曾為資深語(yǔ)文老師,雖離崗多年,但幾十年課堂經(jīng)驗(yàn),積淀深厚。他把我們這些白天各自在職稱(chēng)打拼,只有晚上才可以坐到這兒的人當(dāng)成了他的高中生。</p><p class="ql-block"> 十步讀書(shū)法:1.解決文字障礙;2.了解作者;3.了解背景(準(zhǔn)備階段);4.將文字還原為形象(還原階段);5.建立完整的詩(shī)歌意境(分析階段);6.透過(guò)意境體會(huì)情感,體會(huì)思想(理解階段);7.欣賞詩(shī)歌的意境美;8.體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美;9.體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美(欣賞階段);10.借他人言辭抒自己塊壘(升華階段)。翻閱網(wǎng)絡(luò),讀書(shū)方法多如牛毛,相信劉老師是基于基于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。不過(guò),這正對(duì)應(yīng)了時(shí)下正興的“知行合一”的理念。老師在這兒說(shuō)過(guò)一句,無(wú)所住而生其心,以我愚鈍之心,即使問(wèn)過(guò)度娘,也沒(méi)能明白。</p><p class="ql-block"> 在十步讀書(shū)法的闡釋過(guò)程中,老師還穿插了一些見(jiàn)聞感悟。世間萬(wàn)物,無(wú)不是因果的體現(xiàn)。如出自《易經(jīng)》的“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃”。老師平時(shí)也做公益,接觸過(guò)形形色色貧困的、不幸的家庭。他們有一些共性:受教育程度低,衛(wèi)生狀況差,因而病災(zāi)易至。老師精通儒釋道,他又從佛教的角度為我們闡述了閱讀的四種境界:福報(bào)閱讀(為名利而讀);羅漢閱讀(為解脫自己而讀);菩薩閱讀(利他,自利式的讀;佛的閱讀(看透一切的讀)。</p><p class="ql-block"> 字詞理解的六種方式,竊以為,對(duì)學(xué)生備考的意義大了些,我在此且略去了。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)歌,無(wú)非是從語(yǔ)言、藝術(shù)、情感方面的閱讀。</p><p class="ql-block"> 讀,只是詩(shī)經(jīng)閱讀的一種方式。眼下,不少專(zhuān)注于傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的人士,倡導(dǎo)吟誦,以還原場(chǎng)景的方式解讀。之前,跟隨魏俊梅老師吟誦,沒(méi)有樂(lè)譜,只是一種內(nèi)心久而久之修煉成的感覺(jué)。還有,師范同學(xué)磁縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校梁娟正醉心于陳琴的素讀,市一中正高級(jí)教師李哲峰也對(duì)吟誦有研究,惜無(wú)聽(tīng)來(lái)。</p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)》隔著三千年的時(shí)光,依舊經(jīng)久不衰,吸引著一代又一代人前赴后繼。頗有名的毛亨(魯人)毛萇(趙人)兩人如師如父,為傳承《詩(shī)經(jīng)》邁出了第一步?!睹?shī)序》依然是現(xiàn)代人解讀詩(shī)經(jīng)重要參考著作之一。宋代朱熹作《詩(shī)集傳》以作《詩(shī)經(jīng)》研究。這兩部著作是比較被后人認(rèn)可的。中央電視臺(tái)錄制的《典籍里的中國(guó)》就有一期關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的,重回歷史,情景再現(xiàn),很有感覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí),《關(guān)雎》被置于《風(fēng)》之首,一定有著他的目的。部編版初中課本也選入了這篇詩(shī)歌,其地位可見(jiàn)一斑。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)年齡,對(duì)于詩(shī)歌的字面理解已不是問(wèn)題。關(guān)于詩(shī)歌的主旨,隔著千年時(shí)光,變得撲朔迷離。愚以為,不必較真兒,怎么理解皆可。比如,《關(guān)雎》,一般被理解為男女情愛(ài),這似乎沒(méi)有問(wèn)題。《風(fēng)》篇本就是西周初年至春秋中葉,約十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌謠。男歡女愛(ài)本就是煙火日子的一部分??鬃印墩撜Z(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》,如,《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪”。不讀《詩(shī)》,無(wú)以言。但作出具體評(píng)價(jià)的作品,卻只有《關(guān)雎》一篇,謂之“樂(lè)而不淫,哀而不傷”。若聯(lián)系時(shí)代背景,周昭王、周穆王之后,國(guó)勢(shì)漸衰。隨著厲王被逐,幽王被殺,平王東遷,進(jìn)入春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí),王室衰微,諸侯兼并,夷狄交侵,社會(huì)動(dòng)蕩,人人自危。內(nèi)外交困的周急需有人來(lái)拯救社稷,所以渴求人才成了天子的當(dāng)務(wù)之急。這么說(shuō),似乎也有道理。菜,才也。采詩(shī)館采集詩(shī)歌經(jīng)過(guò)整理、譜曲,唱給天子,作施政參考。當(dāng)然,還有歌“后妃之德”之說(shuō),各取所需吧。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)劉老師提出“人才”之說(shuō)時(shí),還是在現(xiàn)場(chǎng)掀起了一陣熱議。</p><p class="ql-block"> 我一直很羨慕采詩(shī)這個(gè)行當(dāng)。每年春天,搖著木鐸,叮叮當(dāng)當(dāng),游走鄉(xiāng)間,看到人堆,就往前湊;看到閑聊,就往里扎。聽(tīng)到或看到自認(rèn)為有意思的事兒,鋪紙揮筆,嘩嘩嘩,記下來(lái)。如果能穿越周朝,如果此職位招聘,我一定去試試。</p>