<p class="ql-block"> 那種正襟危坐的場(chǎng)合，主位上一有人落座，便給人一種壓迫感。這種會(huì)議式的入座，容易使人情緒緊張。我還是喜歡那種沙龍式的漫談。</p><p class="ql-block"> 那天，我比較幸運(yùn)，與邯鄲弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化重量級(jí)人物劉英魁老師不期而遇。劉老師我是知道的，在邯鄲文化圈兒混了幾年，圈內(nèi)的人基本知道，不過(guò)是有的熟悉，有的僅僅停留在名字罷了。我與劉老師就屬于后者。</p><p class="ql-block"> 滿(mǎn)眼的陌生面孔，但因?yàn)閼延幸环N求知的期待，便也無(wú)所謂了，況且，四周置物架上安靜臥著的紅酒，泥胎凈瓶里的一束干花兒，隔板上隨意撒下的片片花瓣，麻繩上倒垂的一束半干的月季，多多少少釋放了我的窘迫感。</p><p class="ql-block"> 我一直渴望成為一名讀書(shū)人，所以，當(dāng)曲曲告訴我，從今天起讀書(shū)會(huì)開(kāi)始《詩(shī)經(jīng)》之旅時(shí)，我克服了黑暗和懶惰，從城南到城北，來(lái)到這個(gè)有著優(yōu)雅情調(diào)的小屋。</p><p class="ql-block"> 愛(ài)著《詩(shī)經(jīng)》，無(wú)數(shù)次倚極儉省的字句想象三千年前古人衣袂翩翩的煙火日子。也曾在一個(gè)群里跟老師學(xué)過(guò)一段時(shí)間，奈制度極嚴(yán)，于生活和工作間見(jiàn)縫插針，自感壓力巨大，遂疏遠(yuǎn)了。有些事兒，似乎是靜如深水，但往往暗流涌動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 今天劉老師是主角，話題自然是讀書(shū)。</p><p class="ql-block"> 人之于世，得處理各種復(fù)雜的關(guān)系。與人的，與環(huán)境、社會(huì)的，與自己內(nèi)心的等等。特別是對(duì)于一個(gè)職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)，搞好與同事，與領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)極為重要。如果，你想做一個(gè)“萬(wàn)金油”，那么，就去讀儒家的著作吧！那些“君君、臣臣、父父、子子”的關(guān)系夠琢磨的。我們每個(gè)人都生活在一定的環(huán)境中，如何在復(fù)雜而又多變的社會(huì)中游刃有余，是個(gè)問(wèn)題，得學(xué)。那就讀讀道家的著作吧！聽(tīng)！道法自然，上善若水，一語(yǔ)道破天機(jī)。當(dāng)然，除了與外在的物相處外，還要與自己的內(nèi)心和諧，不然，時(shí)時(shí)生活在內(nèi)疚、自責(zé)、痛苦之中，這樣的人生有這么價(jià)值呢？“斷一切惡，修一切善”，才是真正的修行。佛以慈悲為懷，讀佛著，學(xué)佛語(yǔ)，參佛事，無(wú)疑是最好的愉悅自己的方式之一。</p><p class="ql-block"> 談到閱讀層次，劉老師把閱讀分為了生存層面和精神層面。想想也是，人首先得飽肚暖身，才可以去談那些看不見(jiàn)摸不著，被稱(chēng)之為“精神”的東西。精神性閱讀又可分為思想性閱讀和性靈性閱讀。我理解為，讀者在閱讀的過(guò)程中，在經(jīng)驗(yàn)、閱歷的參與下，形成的既具有獨(dú)特個(gè)人氣質(zhì)又具有公共特征的對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)，此所謂思想性閱讀。而性靈，是心靈、才性，是一種更高級(jí)的閱讀體驗(yàn)，這正和王國(guó)維在《人間詞話》中描述的的三重境界不謀而合：古今凡成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者必經(jīng)三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。這三句話分別用三詩(shī)句從廣度、深度和頓悟三方面形象闡述了凡人成長(zhǎng)為專(zhuān)家的三個(gè)步驟。</p><p class="ql-block"> 我們平時(shí)閱讀，隨意性太強(qiáng)，缺乏目的性和專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。劉老師曾為資深語(yǔ)文老師，雖離崗多年，但幾十年課堂經(jīng)驗(yàn)，積淀深厚。他把我們這些白天各自在職稱(chēng)打拼，只有晚上才可以坐到這兒的人當(dāng)成了他的高中生。</p><p class="ql-block"> 十步讀書(shū)法：1.解決文字障礙；2.了解作者；3.了解背景（準(zhǔn)備階段）；4.將文字還原為形象（還原階段）；5.建立完整的詩(shī)歌意境（分析階段）；6.透過(guò)意境體會(huì)情感，體會(huì)思想（理解階段）；7.欣賞詩(shī)歌的意境美；8.體會(huì)詩(shī)歌的語(yǔ)言美；9.體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)美（欣賞階段）；10.借他人言辭抒自己塊壘（升華階段）。翻閱網(wǎng)絡(luò)，讀書(shū)方法多如牛毛，相信劉老師是基于基于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。不過(guò)，這正對(duì)應(yīng)了時(shí)下正興的“知行合一”的理念。老師在這兒說(shuō)過(guò)一句，無(wú)所住而生其心，以我愚鈍之心，即使問(wèn)過(guò)度娘，也沒(méi)能明白。</p><p class="ql-block"> 在十步讀書(shū)法的闡釋過(guò)程中，老師還穿插了一些見(jiàn)聞感悟。世間萬(wàn)物，無(wú)不是因果的體現(xiàn)。如出自《易經(jīng)》的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。老師平時(shí)也做公益，接觸過(guò)形形色色貧困的、不幸的家庭。他們有一些共性：受教育程度低，衛(wèi)生狀況差，因而病災(zāi)易至。老師精通儒釋道，他又從佛教的角度為我們闡述了閱讀的四種境界：福報(bào)閱讀（為名利而讀）；羅漢閱讀（為解脫自己而讀）；菩薩閱讀（利他，自利式的讀；佛的閱讀（看透一切的讀）。</p><p class="ql-block"> 字詞理解的六種方式，竊以為，對(duì)學(xué)生備考的意義大了些，我在此且略去了。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)歌，無(wú)非是從語(yǔ)言、藝術(shù)、情感方面的閱讀。</p><p class="ql-block"> 讀，只是詩(shī)經(jīng)閱讀的一種方式。眼下，不少專(zhuān)注于傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)的人士，倡導(dǎo)吟誦，以還原場(chǎng)景的方式解讀。之前，跟隨魏俊梅老師吟誦，沒(méi)有樂(lè)譜，只是一種內(nèi)心久而久之修煉成的感覺(jué)。還有，師范同學(xué)磁縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校梁娟正醉心于陳琴的素讀，市一中正高級(jí)教師李哲峰也對(duì)吟誦有研究，惜無(wú)聽(tīng)來(lái)。</p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)》隔著三千年的時(shí)光，依舊經(jīng)久不衰，吸引著一代又一代人前赴后繼。頗有名的毛亨（魯人）毛萇（趙人）兩人如師如父，為傳承《詩(shī)經(jīng)》邁出了第一步?！睹?shī)序》依然是現(xiàn)代人解讀詩(shī)經(jīng)重要參考著作之一。宋代朱熹作《詩(shī)集傳》以作《詩(shī)經(jīng)》研究。這兩部著作是比較被后人認(rèn)可的。中央電視臺(tái)錄制的《典籍里的中國(guó)》就有一期關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的，重回歷史，情景再現(xiàn)，很有感覺(jué)。</p><p class="ql-block"> 孔子編纂《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，《關(guān)雎》被置于《風(fēng)》之首，一定有著他的目的。部編版初中課本也選入了這篇詩(shī)歌，其地位可見(jiàn)一斑。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)年齡，對(duì)于詩(shī)歌的字面理解已不是問(wèn)題。關(guān)于詩(shī)歌的主旨，隔著千年時(shí)光，變得撲朔迷離。愚以為，不必較真兒，怎么理解皆可。比如，《關(guān)雎》，一般被理解為男女情愛(ài)，這似乎沒(méi)有問(wèn)題。《風(fēng)》篇本就是西周初年至春秋中葉，約十五個(gè)諸侯國(guó)的民間歌謠。男歡女愛(ài)本就是煙火日子的一部分?？鬃印墩撜Z(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》，如，《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪”。不讀《詩(shī)》,無(wú)以言。但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。若聯(lián)系時(shí)代背景，周昭王、周穆王之后，國(guó)勢(shì)漸衰。隨著厲王被逐，幽王被殺，平王東遷，進(jìn)入春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)，王室衰微，諸侯兼并，夷狄交侵，社會(huì)動(dòng)蕩，人人自危。內(nèi)外交困的周急需有人來(lái)拯救社稷，所以渴求人才成了天子的當(dāng)務(wù)之急。這么說(shuō)，似乎也有道理。菜，才也。采詩(shī)館采集詩(shī)歌經(jīng)過(guò)整理、譜曲，唱給天子，作施政參考。當(dāng)然，還有歌“后妃之德”之說(shuō)，各取所需吧。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)劉老師提出“人才”之說(shuō)時(shí)，還是在現(xiàn)場(chǎng)掀起了一陣熱議。</p><p class="ql-block"> 我一直很羨慕采詩(shī)這個(gè)行當(dāng)。每年春天，搖著木鐸，叮叮當(dāng)當(dāng)，游走鄉(xiāng)間，看到人堆，就往前湊；看到閑聊，就往里扎。聽(tīng)到或看到自認(rèn)為有意思的事兒，鋪紙揮筆，嘩嘩嘩，記下來(lái)。如果能穿越周朝，如果此職位招聘，我一定去試試。</p>