<p class="ql-block"> 岐山地處安化南金鄉(xiāng)唐溪老山上，海拔1200多米，山頂有一座庵觀名叫萬(wàn)圣寺，原來(lái)供奉的是觀音菩薩。后來(lái)觀音顯圣飛身降下山頂下面一處圣地，距離山頂約一百多米的地方，即現(xiàn)在的萬(wàn)圣寺所在之地。</p><p class="ql-block"> 我從小對(duì)庵觀寺廟歷來(lái)很感興趣，天下名山僧占多嘛，庵堂所在的地方一般都是風(fēng)水寶地。所以，我隨便到哪個(gè)地方都先要打聽一下地方有些什么庵堂廟宇，然后必然前往覽秀，或咨詢當(dāng)?shù)厝巳チ私忖肿庸┑氖且恍┦裁雌兴_，然后詢問一下有些什么傳說(shuō)等等。</p><p class="ql-block"> 前幾天秋高氣爽，正是游走山川的好天氣，于是乎我又約上了一位叫“佛塵”的好友，他真名叫程玉生，可以說(shuō)這位大師是一名江湖異人，他是我們馬路鎮(zhèn)人，程大師的祖父是我們地方口傳的名人程福仙，我們小時(shí)候常聽大人們講：“你咯雜伢子懶得象神福仙”，所以程福仙對(duì)我的印象是個(gè)很不勤快愛偷懶的人。</p><p class="ql-block"> 佛塵程玉生小時(shí)父母雙亡，伶仃孤苦，九歲時(shí)就在云臺(tái)山真武觀出家當(dāng)了小和尚，由師父釋和尚養(yǎng)大成了，歷盡了人世間的辛酸苦辣，直到36歲又返俗娶妻生子，他對(duì)安化的各個(gè)庵堂很熟悉，所以約上程大師同往岐山，我就方便多了。</p><p class="ql-block"> 言歸正傳，那天我打電話約好程大師后，第二天還攜同堂客也跟我一起上了岐山。</p><p class="ql-block"> 經(jīng)過2個(gè)多小時(shí)的摩托車程到達(dá)岐山萬(wàn)圣寺一看，好一個(gè)仙山圣地，庵堂建在山坪，山坪面積很大，四周諸峰秀美，山巒起伏，峰回脈走，氣勢(shì)如龍飛舞，抑或烈馬回頭，或蓮花上座，抑或乳峰突兀，氣象萬(wàn)千，難怪庵名叫萬(wàn)圣寺，我想這就是庵名萬(wàn)圣寺的來(lái)由，當(dāng)然，這是我個(gè)人的臆想。</p><p class="ql-block"> 從庵前的石刻碑文了解，萬(wàn)圣寺歷史來(lái)源較久，但沒有確切的文字記載，可能有個(gè)三五百年的歷史，或許歷史時(shí)間更長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)圣寺最令人感到稀奇的是神臺(tái)座下有一口甘洌的山泉小井，前來(lái)拜菩薩的香客或信士，都要嘗嘗這口甘泉，聽說(shuō)喝了圣水，信者身輕舒坦，百病攸除。大自然就是這么神奇，菩薩仙居的地方就是風(fēng)水寶地。觀音飛身降下的圣地乍看以主峰為屏，是一條龍脈，細(xì)看原來(lái)是由三條小山脈組合而成的蓮花盆地，前面是一塊寬闊的山地，坪地之外又有一道小山嶺橫亙出現(xiàn)，這是風(fēng)水學(xué)所講的案山藏峰，藏峰是指藏穴聚風(fēng)之氣象，這是很少見的。再看庵堂右側(cè)有一小山兀立孤峰，氣象更是奇葩，再過去幾百米的地方，有兩座乳峰聳立，煞是奇觀。左側(cè)是一道飛陡的刀背石嶺，直插山間，是為仙山的門戶，險(xiǎn)而生畏。登上寺前的那道小山嶺遠(yuǎn)眺大溶溪方向，只見層層山巒起伏，資水環(huán)繞群山，大有紫氣東來(lái)之勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 愈顯奇跡的是萬(wàn)圣寺左后山坳的一個(gè)孤單的大石頭，石頭是白火巖和灰?guī)r混質(zhì)而生成，大石頭下面的土壤中是一口地下水井，細(xì)流汩汩，常年不干，神奇的是石頭上面再有一塊大石板，大石板上面有兩個(gè)小石穴，石穴形狀象大碗，又象擂缽，石缽直徑約30多公分，兩缽間距約七八十公分，，形象又象人的雙眼，我戲謔稱之為天眼，喻其天眼遙觀，神目如電，天眼時(shí)刻在監(jiān)察世人之善惡福報(bào)，是在告訴世人做任何事情要懷有一顆善良之心，不要去做見不得人的壞事，舉頭三尺有神明，心懷不軌之人要小心喲！</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)圣寺在解放初期遭受毀壞，后來(lái)在上世紀(jì)八十年代，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢及眾善人士歷盡千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)7年復(fù)修萬(wàn)圣寺乃得竣工，一殿兩廂的木質(zhì)殿堂建在山間蓮花圣地。從此觀音顯圣，善信來(lái)朝，香火旺盛。</p><p class="ql-block"> 走進(jìn)萬(wàn)圣寺只見大門外的一副對(duì)聯(lián)特別顯眼：</p><p class="ql-block">上聯(lián)：岐山懸慧日光照世界</p><p class="ql-block">下聯(lián)：萬(wàn)圣駕慈云福落人天</p><p class="ql-block">正殿堂柱聯(lián)：</p><p class="ql-block">座下蓮花饒有西湖三月景</p><p class="ql-block">瓶中楊柳分來(lái)南海一枝春</p><p class="ql-block">正殿龕室兩側(cè)聯(lián)：</p><p class="ql-block">一柱清香朝佛祖</p><p class="ql-block">二手合掌叩神明</p><p class="ql-block"> 如今萬(wàn)圣寺雖然建設(shè)得方方便便，但是佛教徒的所為違背了人道和佛道，正殿主供的不是手執(zhí)凈瓶楊枝的南海觀世音菩薩，卻是西方佛祖釋迦牟尼等神像，而把觀音菩薩安置在左廂側(cè)殿的三圣殿，三圣殿是西方三圣，都是站立式神像，我進(jìn)殿參拜各尊佛祖菩薩后，沒有看見觀音菩薩，我感到很困惑，就跟廟祝陳雨山師傅講，這殿里怎么不見觀音呀！他用手指西廂說(shuō)：“觀音在那里”，我定睛仔細(xì)一看，果然觀音在那西方三圣里，而且觀音站在三圣中最邊緣的左側(cè)。當(dāng)時(shí)我就說(shuō)：“這怎么行呢，萬(wàn)圣寺原本主供的是觀音菩薩，如今主供的卻是釋迦牟尼，而且把觀音安置在旁廂，于理不合吧”？陳師傅說(shuō)在前面小山上另外給觀音修了一座殿堂的，我一看前山確實(shí)有一佛殿，走過去瞧瞧，原來(lái)是鋼架結(jié)構(gòu)的觀音殿，進(jìn)大門是一尊兩丈多高的觀音立式神像，后面是兩尊很小的菩薩，原來(lái)左邊是騎青獅的文殊菩薩，右邊是騎白象普賢菩薩，這里沒有香燈供奉，純粹的是給世人打迷糊眼。當(dāng)時(shí)我戲謔地寫了一首打油詩(shī)：</p><p class="ql-block">觀音庵里供如來(lái)，</p><p class="ql-block">鳩占鵲巢大不該。</p><p class="ql-block">反客為主使不得，</p><p class="ql-block">菩薩不滿口難開。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)圣寺的整個(gè)布置是錯(cuò)誤的，這是佛教徒在作庸。</p><p class="ql-block">人心本與佛心同，</p><p class="ql-block">違背常理得罪神，</p><p class="ql-block">藐視觀音供佛祖，</p><p class="ql-block">玉皇大帝亦憐情。</p><p class="ql-block"> 萬(wàn)圣寺主供位置的神臺(tái)下，眾所周知有一口井泉，造化鐘神秀，那是南海觀世音的蓮花池，觀世音菩薩的蓮花座必須要有甘露池水滋養(yǎng)才行的，觀音左手的凈瓶和右手的楊枝是經(jīng)常要取甘露池水灑向凡間救苦救難的。現(xiàn)在把觀音移開了，觀音菩薩就取不到神臺(tái)下的甘露水了，蓮花早已凋謝，凈瓶早已干枯，楊枝早已凋零。難道觀音菩薩還會(huì)顯圣嗎？反客為主的做法失了佛心，寒了人心，所以如今山門冷冷清清，觀者慘慘戚戚，所以導(dǎo)致香火不旺的原因就在這里。</p><p class="ql-block"> 《金剛經(jīng)論》里有這樣一段經(jīng)文：“佛由心成，道由心學(xué)，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生，是故心正成佛，心邪成魔”。</p><p class="ql-block"> 觀音和如來(lái)是佛教中的不同信仰和神靈，供奉他們需要遵循佛教的信仰和儀式。一般來(lái)說(shuō)，佛教中供奉觀音和如來(lái)需要分別進(jìn)行，不能供奉在一起。這是因?yàn)榉鸾讨杏^音和如來(lái)是不同的神靈，他們的信仰和儀式不同，供奉他們需要遵循各自的信仰和儀式。</p><p class="ql-block"> 愿所有世人應(yīng)以道德為本，以慈善為懷，希望佛道無(wú)爭(zhēng)而和諧共處，庶使宗風(fēng)廣播，道氣長(zhǎng)存，陰陽(yáng)一理而化育群生。</p><p class="ql-block"> 錄其復(fù)修萬(wàn)圣寺序</p><p class="ql-block">人之于世，自隨地以來(lái)，未開笑口，先試啼聲，似乎預(yù)知世道之艱也。誠(chéng)然一經(jīng)立足人間，塵煙滾滾，風(fēng)雨飄飄。或富或貧，或貴或賤，三災(zāi)八難，鮮能幸免。惟上有佛有仙，庶可祈而解之。佛與仙仙凡迥隔，非可易求，必預(yù)筑仙室敬而奉之，始可有濟(jì)。故無(wú)論中外，所有名山勝地，皆樹立廟堂庵觀，以享真神而佑人群，古今皆然，非偶然也。此處岐山高并五岳，諸峰迴環(huán)，真圣地也。前人有見及此，不惜艱辛，建觀音庵于此，名曰萬(wàn)圣寺，香火旺盛，靈感異常，求者絡(luò)繹不絕。相傳大士慈悲救苦，今果然矣。此庵不知始于何時(shí)，無(wú)人傳說(shuō)，但原建于峰頂，至今尚有石級(jí)存焉，因觀音有靈自擇其地，飛身降下，始由陸君嵐風(fēng)，改建于此，而鄒君三清老人，將此處基地上齊峰頂，下至水口，左齊大巖嶺，右抵尖峰，廣約數(shù)百畝，慷慨輸將，不僅庵觀隨時(shí)可以擴(kuò)建，而種糧種菜任有盡有。于是乎，庵乃鞏固，此百年前事也。庵中有天然井泉，清澈晶塋，一飲萬(wàn)慮皆消，山高涼爽，雖炎夏到此，頓覺神舒身輕，飄飄如仙，約在七十年前，曾經(jīng)紅桃園陸君泳生，一度整修大有可觀，孰意解放初期，像毀寺滅，此雖與古之?dāng)貙⒎馍裣喾?，然?shù)則一也。凡有睹者無(wú)不悵望生嘆然。三十余年來(lái)，萬(wàn)眾留戀之心，無(wú)時(shí)或釋。而鄒君吉生，夏君大盛等人，順眾人之望，復(fù)建庵觀一殿兩廂，超越前人，因工人之不良，折而重建者再故，自一九八一年始至八七年止始告成功，而鄒君名堂經(jīng)理其務(wù)，煞費(fèi)苦心，工程既有廢張，用費(fèi)浩大，是以兩度募捐而群眾無(wú)不歡欣鼓舞，鑲克成功，自應(yīng)銘刻勒石百世流芳，惟樂指人士繁多，不能盡舉，樂捐在五元以上者始刻之，不及五元未刻，諸君幸其見諒。而庵觀基地三清老人嗣孫仍按原面積以贈(zèng)，其功亦大矣。庵已成矣，惟佛像塑有如來(lái)佛祖，觀音大士?jī)勺?，其他所塑無(wú)幾，佛座寥寥而墻高不及避風(fēng)，深為遺恨，尚望后起賢士以善其工，是以為序。詩(shī)云：</p><p class="ql-block">攬?jiān)履≡埔蛔?lt;/p><p class="ql-block">疏鐘清鼓動(dòng)慈顏</p><p class="ql-block">風(fēng)塵苦海蒼生淚</p><p class="ql-block">甘露楊枝紫竹斑</p><p class="ql-block">錯(cuò)卻毀庵嘆數(shù)酷</p><p class="ql-block">起衰復(fù)殿樂鑾還</p><p class="ql-block">香樊寶鼎春常在</p><p class="ql-block">何用愁眉厭世間</p><p class="ql-block">公元一九八九年己已歲古歷六月十九日立</p><p class="ql-block">劉國(guó)屏撰序</p><p class="ql-block">唐儒祖代書</p><p class="ql-block">石匠劉先貴刻</p>