雪門詩(shī)語(yǔ)雪??兒 雪門詩(shī)社掌門人 <p class="ql-block">雪言，號(hào)雪月居士，別署雪兒，本名王莉，祖籍江蘇丹陽(yáng)，生于武漢，現(xiàn)居珠海。曾從軍于武警部隊(duì)珠海拱北邊防檢查站；后供職于珠海商業(yè)銀行（現(xiàn)珠海華潤(rùn)銀行）歷任辦公室主任、業(yè)務(wù)部經(jīng)理、支行行長(zhǎng)等職?，F(xiàn)為“詩(shī)詞世界”公眾號(hào)編委及古典詩(shī)詞版主，雪門詩(shī)社創(chuàng)辦人，珠海曼殊詩(shī)社副社長(zhǎng)，廣東電視臺(tái)少兒頻道“南方童星—詩(shī)詞創(chuàng)作社”特邀指導(dǎo)老師。</p> <p class="ql-block">一 .詩(shī)詞意境篇</p><p class="ql-block">1、 作為詩(shī)人，心中要有家國(guó)情懷，正氣凜然，這樣的詩(shī)詞才值得代代相傳。正氣就是我們的信仰，是生命之火、是靈魂之光，如同一顆顆閃耀的恆星，在茫茫宇宙中發(fā)熱發(fā)亮……</p><p class="ql-block">2、 詩(shī)詞（藝術(shù)）源于生活，古人說(shuō)的“文章合為時(shí)而著”正是此意。沒(méi)有源自生活的詩(shī)詞作品應(yīng)歸于偽詩(shī)詞。即使古代詩(shī)人的作品大多數(shù)也源于真實(shí)生活。</p><p class="ql-block">3、 寫詩(shī)填詞都是表達(dá)心境的，心境空無(wú)，既便將看到景致入了詩(shī)詞，內(nèi)容無(wú)靈魂，任何人讀后都不會(huì)留下印象。詩(shī)詞的文字需要靈魂的沉淀，切勿浮躁喧嘩。湊熱鬧的心態(tài)寫不出好詩(shī)詞，好詩(shī)詞的創(chuàng)作環(huán)境需要獨(dú)處，而不是群居。</p><p class="ql-block">4、 在詩(shī)學(xué)中，有一個(gè)詩(shī)與詩(shī)境的關(guān)系。同時(shí)，詩(shī)是人類心靈的創(chuàng)作，一個(gè)心與心境的關(guān)系。在這兩種關(guān)系上，有詩(shī)境與心境的關(guān)系。這種關(guān)系在格律詩(shī)的創(chuàng)作閱讀中，被作了充分的研究和展示，因而，造成了中國(guó)古典格律詩(shī)特有的意境美。</p><p class="ql-block">5、 詩(shī)境，直接地看就是通過(guò)文字語(yǔ)言構(gòu)成的人造的自然之境，這種自然之境是第二自然，是人類對(duì)自然選擇的結(jié)果，它是心外之境。心境，是人類心智對(duì)自然之境的體驗(yàn)和內(nèi)省，不是表現(xiàn)在文字語(yǔ)言表面的。而是只可意會(huì)不可言傳的內(nèi)心環(huán)境。</p><p class="ql-block">6、 我們創(chuàng)作詩(shī)詞，其實(shí)要學(xué)會(huì)與古代詩(shī)人進(jìn)行靈魂之間的對(duì)話，他們的肉體雖然不在了，但詩(shī)詞中的靈魂卻是永恆的。我們讓詩(shī)詞留下，也是為了讓我們的靈魂得到永恆。當(dāng)你明白這個(gè)道理，你就知道為什么寫詩(shī)詞。寫詩(shī)詞不是為了追名逐利，不是為了嘩眾取寵出風(fēng)頭，這些都是虛幻浮華的。認(rèn)定一點(diǎn)：讓自己的靈魂不死，在詩(shī)詞中得以永生！</p><p class="ql-block">7、 詩(shī)詞是潤(rùn)養(yǎng)靈魂之物，與浮華無(wú)關(guān)，想寫出好詩(shī)詞，一定要守住自己的內(nèi)心，不能被外界干擾。定魂守舍，才不會(huì)失去創(chuàng)作詩(shī)詞之靈魂。人類的每一個(gè)靈魂都是獨(dú)一無(wú)二的，上天都會(huì)賦予每個(gè)人獨(dú)特的靈氣。大家一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。靈與靈之間，或吸引或排斥，就形成情感。我們的創(chuàng)作就是要體現(xiàn)上天賦予的靈感，而不是人云亦云，像機(jī)器人一樣將字句排成行，變成所謂的詩(shī)。所以，每個(gè)愛好詩(shī)詞的人都要善于發(fā)現(xiàn)自己身上的真性情。</p><p class="ql-block">8、 每篇好的詩(shī)詞，都有好的意境存在。對(duì)一幅完全不了解背景的照片，就展開聯(lián)想，寫一篇詩(shī)詞，那是浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)椴恢l(shuí)的靈魂在其中。</p><p class="ql-block">9、 首先要修煉一顆詩(shī)意的心，如果心中滿是俗念，就算文筆表達(dá)能力再好，出來(lái)的文字一樣是俗不可耐。</p><p class="ql-block">10、 讀詩(shī)是洞察作者內(nèi)心的過(guò)程，能發(fā)現(xiàn)作者內(nèi)心深處的閃光點(diǎn)。寫詩(shī)不是趕鴨子上架，要心中先有詩(shī)，有一顆詩(shī)意的心。如果只是寫些無(wú)心無(wú)肺的文字，沒(méi)有真實(shí)的內(nèi)容所在，真的很浪費(fèi)時(shí)間，沒(méi)有一點(diǎn)意義。</p><p class="ql-block">11、 詩(shī)“追求深層含義”，讓我們心靈的韻律、意象、想法，都借由詩(shī)精確又生動(dòng)的文字發(fā)聲。話雖說(shuō)來(lái)好聽，但有時(shí)詩(shī)所蘊(yùn)含的曖昧才是樂(lè)趣所在。詩(shī)人或許會(huì)想讓作品讀來(lái)清楚明白，但若寫得模棱兩可，仍然能具有相當(dāng)?shù)膹埩Α?lt;/p><p class="ql-block">12、 出去走走，會(huì)寫出不一樣的感覺(jué)，不要局限于小意境。</p><p class="ql-block">13、 詩(shī)意不必太過(guò)理性，可以偏感性多一些，留以想像的空間。</p><p class="ql-block">14、 每首詩(shī)都有作者的影子，這就是寫作的意義。</p><p class="ql-block">15、 格律如同京劇的唱腔和臺(tái)步，是藝術(shù)。</p><p class="ql-block">16、 知識(shí)不是用來(lái)看熱鬧的。要學(xué)會(huì)吸收和運(yùn)用，從而變成自己創(chuàng)作的能量。學(xué)習(xí)也不是為了和誰(shuí)較量，而是讓自己的靈魂更加盈美。</p><p class="ql-block">17、 有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有懂得浪漫的心，有高雅的氣質(zhì)，有脫俗的意念，有深厚的文學(xué)功底，才配得上詩(shī)人這個(gè)稱號(hào)。</p><p class="ql-block">18、 一首好的詩(shī)詞不需要過(guò)多的言語(yǔ)，不需要華麗的詞藻，最主要的看立意，是否有趣，是否新穎，是否真情，這才是真正吸引讀者的地方。</p><p class="ql-block">19、 寫詩(shī)詞的時(shí)候要注意立意的真情實(shí)感，千萬(wàn)不要胡編亂造。如果心是無(wú)聊的，立意也會(huì)無(wú)聊，寫來(lái)不僅浪費(fèi)自己的時(shí)間，發(fā)出來(lái)還會(huì)浪費(fèi)大家的時(shí)間，而且永遠(yuǎn)都是不入流的平庸之作。</p><p class="ql-block">20、 多練習(xí)才能提高，創(chuàng)作時(shí)注意不要流于表象，要注重作品之內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">21、 創(chuàng)作詩(shī)詞的時(shí)候，心中要有一定的境界和高度。在自己心中，認(rèn)為怎樣的詩(shī)詞是最美的，將這設(shè)為自己的夢(mèng)想高度，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的自己，再下筆。喜歡怎樣的人生，就打造怎樣的人生，喜歡怎樣的詩(shī)詞，就創(chuàng)作怎樣的詩(shī)詞。寫詩(shī)一定離不開自己的個(gè)性，一旦同類種的詩(shī)泛濫起來(lái)，就會(huì)被滔滔江水淹沒(méi)了，因此要密切與自己有關(guān)，因?yàn)槿澜缰挥幸粋€(gè)獨(dú)一無(wú)二的你。</p><p class="ql-block">22、 詩(shī)境來(lái)源于心境。心有所思，詩(shī)有所言。無(wú)論讀詩(shī)，還是寫詩(shī)，都需有一定的心境。否則，就無(wú)法寫出好詩(shī)來(lái)，好詩(shī)也無(wú)法去理解。心境與詩(shī)境昰緊緊相連的，而心境與詩(shī)境合一的最高境界昰無(wú)我之境。人們?cè)谠?shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞中，總昰追求一種心靈上的升華，忘我就昰這種升華的最高境境界。</p><p class="ql-block">23、 寫詩(shī)首先要立意，以真情實(shí)感為基礎(chǔ)，然后講究音韻之美感。立意─謀篇─擇象─造境─達(dá)意，以此表達(dá)內(nèi)心深處的思想和情感。寫詩(shī)詞不是編小說(shuō)，更不是編故事，切勿矯揉造作，詩(shī)詞是情感的自然流露。文學(xué)作品最忌諱矯揉造作、無(wú)病呻吟。</p><p class="ql-block">24、 文學(xué)創(chuàng)作需要真實(shí)，打假一直在路上，抄襲他人作品是假，裝模作樣故作姿態(tài)是假，虛情假意更是假。希望大家以真摯的情感寫出真心之作，讓真實(shí)的靈魂完美呈現(xiàn)在人世間。</p><p class="ql-block">25、 詩(shī)人是什么？個(gè)人認(rèn)為是源自真實(shí)生活，能夠把思想、藝術(shù)、詩(shī)心結(jié)為一體的人。詩(shī)人寫出的文字，就是在其詩(shī)意的人生中靈魂的閃現(xiàn)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，才能寫出真正的好詩(shī)。</p><p class="ql-block">26、 我們每個(gè)人在創(chuàng)作時(shí)，都要對(duì)自己的心靈進(jìn)行靈魂的拷問(wèn)。我們寫出的文字，對(duì)不對(duì)得起我們生存在這個(gè)世間的時(shí)間？對(duì)不對(duì)得起活著的意義？對(duì)不對(duì)得起我們靈魂的價(jià)值？如果您是玩弄文字的，靈魂一定是不高尚的，甚至是低賤的，因?yàn)槟鷮?duì)自己文字不尊重、不負(fù)責(zé)，那么又何來(lái)高尚的靈魂？</p><p class="ql-block">27、 詩(shī)人首先錘煉的是內(nèi)心。心中有詩(shī)意，眼神才能顧盼生輝，作品才能筆下生花。詩(shī)詞與普通文字的區(qū)別就在于：詩(shī)詞是有氣質(zhì)的。修養(yǎng)好這種氣質(zhì)，才能寫出好詩(shī)。個(gè)人的氣質(zhì)是學(xué)不會(huì)的，必須要自己好好修行，就像一朵花如何才散發(fā)出內(nèi)在的芬芳一樣。</p><p class="ql-block">28、 寫詩(shī)如同戀愛，網(wǎng)戀和真實(shí)生活中的愛情，是無(wú)法在一個(gè)層面上比較的。所以，要寫自己經(jīng)歷的，并配上照片。在網(wǎng)上看到什么寫什么，與自己的人生經(jīng)歷無(wú)關(guān)。</p><p class="ql-block">29、 創(chuàng)作詩(shī)詞應(yīng)盡量避免寫說(shuō)明書，只有畫面沒(méi)有情感，這是許多人的通病。要知道，作品一旦融入創(chuàng)作者的靈魂，就會(huì)生動(dòng)有趣許多。</p><p class="ql-block">30、 創(chuàng)作的程序，一般是先所看所聽，然后再所感所悟。時(shí)空一定要有邏輯。</p><p class="ql-block">31、 寫詩(shī)詞，意在筆先，先立意再動(dòng)筆。意從何來(lái)？由心而發(fā)，觸景生情，故＂以自然之眼觀物，以自然之舌言情＂。從看到的、接觸到的景物中收集形成文字的素材。</p><p class="ql-block">32、 “說(shuō)話不多不少，生活越來(lái)越好”。寫詩(shī)也一樣，不要帶有嫉妒和怨恨的情緒，如果帶有這樣的情緒寫詩(shī)，無(wú)形中就向大家體現(xiàn)出自己小肚雞腸，怨婦般的心態(tài)來(lái)。寫詩(shī)如同過(guò)日子，走好自己的路，注意力集中在自己身上。</p><p class="ql-block">33、 意，是指一種情感、一種觀點(diǎn)、一種主張、一種思想。如喜怒哀樂(lè)，愛恨情仇，憂國(guó)憂 民，建功守操，懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門，孤高自許，不同流俗，懷古幽思，詠嘆盛 衰，思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒等。如果心中沒(méi)意，看到再美好的景致，內(nèi)心也是空白一片，想像一個(gè)木頭人站在景觀中，縱使用再美好的字句來(lái)形容景觀，也是沒(méi)有靈魂的。</p><p class="ql-block">34、 立意是文學(xué)創(chuàng)作中的重中之重，而格律是音韻及文字的游戲規(guī)則，這是兩個(gè)領(lǐng)域的概念，不能籠統(tǒng)地歸為一體。如果創(chuàng)作古典詩(shī)詞只立意而不講究格律，也是打破了遊戲規(guī)則，沒(méi)有規(guī)范可言。當(dāng)然打破遊戲規(guī)則的好詩(shī)也有，但是我們要學(xué)習(xí)其立意，而不是以此為格律標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">35、 寫詩(shī)詞總要表達(dá)一定的思想感情。 李笠翁在《閑情寄語(yǔ)》中說(shuō)："古人作文一篇，定有一篇之主腦。主腦非他，即作者立言之本意也”。所以寫詩(shī)詞不要寫成說(shuō)明書，景致是借來(lái)抒情的，作者立意為重，所見到的景致是用來(lái)鑲嵌情感的。</p><p class="ql-block">36、 每首詩(shī)都有作者靈魂的閃現(xiàn)，人融入景，景襯托人，這就是靈動(dòng)?，F(xiàn)在詩(shī)詞界有股怪風(fēng)，就是賣弄文字，嘩眾取寵的文字吸引的只是眼球，而不是心靈的共鳴。我們需要靈魂之間的對(duì)話，而其關(guān)鍵點(diǎn)就是立意。如果沒(méi)有立意，僅是用文字照格律寫詩(shī)填詞，見到一樣寫一樣，估計(jì)會(huì)忙得不可開交。</p><p class="ql-block">37、 詩(shī)意來(lái)自心境，美詞佳句來(lái)自于知識(shí)的積累。但是，不要太刻意了，詩(shī)詞是情感的流露，必須要尊重來(lái)自內(nèi)心深處的自然情感。</p><p class="ql-block">38、 古人認(rèn)為以暗示為主的、有重意的詩(shī)為好詩(shī)。何為重意？就是指詩(shī)句的多重意境。第一等，真詩(shī)，以沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的東西即暗示的東西為主（領(lǐng)會(huì)義）；第二等為次一等的詩(shī)，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的只占次要地位，只是為了裝飾已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的東西（引申義，轉(zhuǎn)義）；第叁等，沒(méi)有價(jià)值的詩(shī)，把一切重點(diǎn)都放在華麗語(yǔ)言上，放在雕琢堆砌上（字面義，本義）。當(dāng)然還有更次的，比如胡拼亂湊，邏輯不通，病句連連等。</p><p class="ql-block">39、 一首詩(shī)是經(jīng)過(guò)深思熟慮，千錘百鍊才能產(chǎn)生的，隨口說(shuō)說(shuō)的所謂詩(shī)詞，通常都是未經(jīng)大腦的。所以，千萬(wàn)不要認(rèn)為寫詩(shī)寫得快就是人才。一首詩(shī)拿出來(lái)，我們?cè)诤醯氖瞧浔举|(zhì)與內(nèi)涵，與表相和速度毫不相關(guān)。</p><p class="ql-block">40、 作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。同樣，對(duì)于空間，意境也是一種形而上的境界，是整個(gè)空間在環(huán)境布局之上的、與人的精神對(duì)話和情思融通。</p><p class="ql-block">41、詩(shī)與畫（包括攝影）的審美標(biāo)準(zhǔn)是很接近的，新聞?wù)掌退囆g(shù)照片就是說(shuō)明文和詩(shī)詞之間的差異，詩(shī)詞創(chuàng)作的表達(dá)就是特寫鏡頭。</p><p class="ql-block">42、現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，很多人用A I軟件作詩(shī)了，但是軟件沒(méi)有靈魂，作不出有起承轉(zhuǎn)合的詩(shī)詞。只是按照格律湊詞湊句。寫結(jié)句的時(shí)候盡量立意深遠(yuǎn)，存在潛力和深思。結(jié)句最好用大家看得懂的暗語(yǔ)，也就是言下之意，所以轉(zhuǎn)句很重要，把讀書的思維帶入立意中，這樣讀者就容易想到。</p><p class="ql-block">43、比如春天踏青的時(shí)候，我們不能只踏青，而是要帶著自己的靈魂和想法踏青，不要看到景色大腦一片空白，或者只是錄像功能，把見到的景色如實(shí)匯報(bào)。這種思想不是負(fù)擔(dān)，而是感覺(jué)和感悟，發(fā)現(xiàn)大自然帶給自己的啟迪和領(lǐng)悟。千萬(wàn)不要為了作詩(shī)而創(chuàng)作，為了顯眼就露臉，要用心用情。</p> <p class="ql-block">二.文詞字意篇</p><p class="ql-block">1、 詩(shī)詞都是精雕細(xì)琢的靈魂之物，很需要精力。</p><p class="ql-block">2、 詩(shī)詞有大同小異，大同是規(guī)則，小異是個(gè)性。</p><p class="ql-block">3、 注意詞匯素材的選用，盡量用自己身邊可見的，聯(lián)系自身，大眾化素材太多人借用了，體現(xiàn)不了自己。</p><p class="ql-block">4、 大家在用字遣詞上一定要特別注意。文字帶有靈性，非常敏感，在使用過(guò)程中一定要把握好原則，真正應(yīng)該了解其文字的概念和定義。</p><p class="ql-block">5、 在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)聯(lián)創(chuàng)作中，詞可劃分為28小類。即「天文類、地理類、時(shí)令類、宮室類、器物類、 衣飾類、飲食類、文具類、文學(xué)類、植物類、動(dòng)物類、形體類、人事類、人倫類、代名類、方位類、數(shù)目類、顏色類、干支類、人名類、地名類、同義連用字類（如 「格調(diào)」）、反義連用字類（如古今）、連綿字類、重疊字類、副詞類、連詞類、介詞類、助詞類。</p><p class="ql-block">6、 詩(shī)詞中有的用詞意思是一樣的，不要浪費(fèi)文字位置。寫詩(shī)填詞講究精致，不可有啰嗦的字眼。</p><p class="ql-block">7、 改動(dòng)詩(shī)詞的時(shí)候，盡量不要改變?cè)镜牧⒁?。要注意詞性相同，平仄相對(duì)，意境相關(guān)。</p><p class="ql-block">8、 越是自然流暢的句式，特別是難度越高且不拚湊、不別扭又不口語(yǔ)化的句式，都是需要時(shí)間和精力去修煉的。</p><p class="ql-block">9、 同類別的名詞盡量不要頻頻出現(xiàn)，除非代表不同的意境，不然會(huì)感覺(jué)到因詞窮拼湊出來(lái)的。詩(shī)詞中，一般忌諱重復(fù)用字，當(dāng)然刻意強(qiáng)調(diào)的除外。</p><p class="ql-block">10、 對(duì)仗最簡(jiǎn)單的詞性分辨方法，是實(shí)詞對(duì)實(shí)詞，虛詞對(duì)虛詞，看得見摸得著的東西就是實(shí)，形容、想像的就是虛，這樣就好分了。很多詞的詞性也會(huì)根據(jù)立意而變化，所以一定要了解立意再結(jié)合上下句準(zhǔn)確地去判斷。</p><p class="ql-block">11、 絕句要盡量精簡(jiǎn)，把筆劃多的字湊在一起比較礙眼，讀起來(lái)也不順暢。生僻的字，不常見的字，盡量少用，只會(huì)給讀者增添麻煩。</p><p class="ql-block">12、 關(guān)于中文中的動(dòng)詞，應(yīng)該是運(yùn)用最靈活的。如何判斷什么是動(dòng)詞，就看這個(gè)詞是不是動(dòng)態(tài)的、有變化的，比如形容顏色的詞紅、綠、白，表面看來(lái)以為是名詞或是形容詞，但是＂紅了櫻桃、綠了田野、白了大地＂這句，我們發(fā)現(xiàn)紅、綠、白神奇地變成了動(dòng)詞。因?yàn)槲覀冎形?，特別是古典詩(shī)詞立意時(shí)，許多字都會(huì)隱藏起來(lái)，還比如紅了櫻桃，立意就將原本的動(dòng)詞＂染＂＂變＂隱去了。于是，紅就被推到動(dòng)詞的位置上了。這就是中文的奧妙之処。所以，我們判斷詞性，一定要根據(jù)立意來(lái)確定。</p><p class="ql-block">13、 選韻要在立意的范圍內(nèi)，選擇最佳的調(diào)子。音之唇齒喉，開閉口，尖團(tuán)音之間必然有音色上的差別，有的響亮有的喑啞，有的清晰有的模煳，有的易發(fā)有的不易發(fā)。所以，根據(jù)風(fēng)格和氛圍，選擇韻，或柔情似水、或高亢激昂、或深沉悲痛，把韻定好，運(yùn)用起承轉(zhuǎn)合，不緊不慢，慢慢道來(lái)，先有架構(gòu)，后有血肉。</p><p class="ql-block">14、 汨羅、離騷、投江、龍舟等詞，是最近詩(shī)詞界出現(xiàn)最多的詞，真可謂千篇一律。千萬(wàn)不要寫出被洗腦的作品，一定要體現(xiàn)自己的靈氣。懷念屈原是大眾情懷，大家向往美好的境界是沒(méi)有錯(cuò)的，可是在創(chuàng)作詩(shī)詞表達(dá)方式上，一定不要太老套了。看看古人怎么寫端午的？感覺(jué)古人比現(xiàn)代人清醒許多，起碼沒(méi)有被洗腦。寫某一方面，如果像機(jī)器人似的唱歌喊口號(hào)，是很難發(fā)現(xiàn)有趣的靈魂。</p><p class="ql-block">15、 建議大家多讀有情感、有內(nèi)涵、有故事的古典詩(shī)詞。理解立意以后，再學(xué)習(xí)寫作手法，就能熟練掌握詞性的運(yùn)用。</p><p class="ql-block">16、 多讀一些好詩(shī)，積累詞匯量，盡量避免口語(yǔ)化兒歌?？吹胶迷~好句收錄起來(lái)，再學(xué)會(huì)運(yùn)用。</p><p class="ql-block">17、 詩(shī)詞意為先，寫者要具有一定的文字基礎(chǔ)，所以大家要多積累知識(shí)，如果知識(shí)貧乏，有情感也不知用什么詞來(lái)表達(dá)。</p><p class="ql-block">18、 寫詩(shī)做詞，首先要注意對(duì)仗句的詞性劃分。其次銜接一定要自然，上下句要關(guān)聯(lián)，語(yǔ)句要通順，避免語(yǔ)句有拚湊的嫌疑，每個(gè)句子起頭的詞不要和上一聯(lián)同一類別。</p><p class="ql-block">19、 如何判斷詞性？就是將詩(shī)譯成白話來(lái)辨別，看這個(gè)詞在句中是什么意思。寫詩(shī)詞，每一句話語(yǔ)法都不能亂，一定要擺好位置。</p><p class="ql-block">20、 動(dòng)詞如果在立意上可轉(zhuǎn)化為形容詞，可以與形容詞對(duì)仗。同理，形容詞可在立意上可轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞，也可以與動(dòng)詞對(duì)仗。根據(jù)立意來(lái)判斷是否同一詞性</p><p class="ql-block">21、 頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗的第一詞用了名詞，其對(duì)仗的詞就要學(xué)會(huì)回避同類名詞，可用動(dòng)詞、形容詞或是數(shù)量代詞都是可以的。</p><p class="ql-block">22、 寫詩(shī)作詞要盡量避免使用褒貶兩意的字眼，容易令人對(duì)詩(shī)意產(chǎn)生誤會(huì)。褒意詞和貶意詞一定要?jiǎng)澢褰缇€，不要模稜兩可，是褒就褒，是貶就貶，立意明確，陽(yáng)光通透。</p><p class="ql-block">23、 從古至今，最經(jīng)典的詩(shī)詞之作都呈現(xiàn)的是詩(shī)人之心，只有浮躁之人才會(huì)流于其表，注重華麗的詞藻。</p><p class="ql-block">24、 當(dāng)代人寫詩(shī)，習(xí)慣用各類精彩熱鬧的詞拚湊，天一句地一句，寫得非常喧鬧，充滿俗氣，許多更是缺乏細(xì)節(jié)，難以打動(dòng)讀者。</p><p class="ql-block">25、 避免使用生澀、讀起來(lái)別扭和偏僻的詞語(yǔ)。與口語(yǔ)入詩(shī)的對(duì)立面，文縐縐、晦澀句子也讓人彆扭，除作者以外誰(shuí)都看不懂的詩(shī)，很難有閱讀吸引力。這種現(xiàn)象在網(wǎng)上很普遍，更有甚者認(rèn)為，自己寫詩(shī)大家都看不懂的才顯得水平高，才是好詩(shī)。這是大錯(cuò)特錯(cuò)的，讀一讀廣為流傳的《靜夜思》、《楓橋夜泊》、《春曉》、《春夜喜雨》等名作，都是通俗易懂，朗朗上口。一旦步入追求譬如“霜蟾〞、“窅冥〞、“濩落〞這樣生僻詞語(yǔ)的誤區(qū)，劍走偏鋒，久而久之不能自拔，寫詩(shī)水平必然難有提高。</p><p class="ql-block">26、 避免為刻意追求平仄隨意打亂詞語(yǔ)順序。詞語(yǔ)的順序不是不可以改變，關(guān)鍵看改變順序后語(yǔ)意能否講得通，符合邏輯。如“春風(fēng)秋雨”為了平仄可以寫成“秋雨春風(fēng)”，完全講得通。但若改變順序后語(yǔ)意講不通或很勉強(qiáng)，則不推薦改。例如“過(guò)隙白駒身似萍〞這句詩(shī)，作者為了平仄合律，將“白駒過(guò)隙”改成了“過(guò)隙白駒”，“白駒過(guò)隙”本意形容時(shí)光流逝飛快，改成“過(guò)隙白駒”是什么意思？這一改非常不好。再例如“驥老伏櫪志猶馳”這句詩(shī)，作者為避免成語(yǔ)直接入詩(shī)，將“老驥伏櫪”改成“驥老伏櫪”，改得也很勉強(qiáng)，不建議這樣改。</p> <p class="ql-block">三 .詩(shī)詞格律論</p><p class="ql-block">1、 格律是經(jīng)歷千年歲月的沉淀，是音律的精髄，是文化的結(jié)晶，是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶。如果你不重視它，它就永遠(yuǎn)不屬于你！珍寶永遠(yuǎn)屬于懂它、愛它的人！</p><p class="ql-block">2、 格律的形成，不是一朝一夕就定好的，而且?guī)浊晡幕e累而成，不是先有格律、再有詩(shī)詞，而是詩(shī)詞與格律同時(shí)發(fā)展，不斷完善。格律有正格，就是眾多詩(shī)詞家以唯一框架格律來(lái)選擇填寫創(chuàng)作的，因此格律也講究少數(shù)服從多數(shù)的規(guī)則。正格是公認(rèn)具備形式美、音調(diào)美且音律美的，我們不能拿個(gè)別名家不符格律的作品，來(lái)挑戰(zhàn)大多數(shù)人認(rèn)同的正格與格律。</p><p class="ql-block">3、 如果創(chuàng)作古典格律詩(shī)詞，就必須嚴(yán)格遵從格律要求，就如同玩一個(gè)遊戲，必須遵守遊戲規(guī)則一樣。</p><p class="ql-block">4、 詩(shī)詞創(chuàng)作整體上要有層次感，不要每句都在一個(gè)調(diào)上，起句不能成結(jié)句，收放自如，自然銜接過(guò)渡</p><p class="ql-block">5、 不能因?yàn)樘赘衤桑屗悸烦鰜y。一定要立意為先，邏輯合理，條理分明。句與句之間要緊密相關(guān)，注意起承轉(zhuǎn)合，不要平鋪直敘。</p><p class="ql-block">6、 什么是絕句？簡(jiǎn)言之，就是文字中的精髄，靈魂中的絕唱。字字精華，句句精湛，不能有太過(guò)多余的字。絕句的第一聯(lián)，一般都是寫實(shí)、寫景、敘事、議論等，求其自然即可，應(yīng)以適宜表現(xiàn)主題和便于組織成篇為準(zhǔn)，不可偏執(zhí)。起承一定要緊密關(guān)聯(lián)，一般要交待時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情、原因。當(dāng)然，不是每首詩(shī)都是具備這五要素的，應(yīng)根據(jù)立意的需要定取捨。起句沒(méi)交待清的，承句接著交待。</p><p class="ql-block">7、 按照正常思路，絕句起句應(yīng)先寫看到、聽到、接觸到的，承句補(bǔ)充形容，轉(zhuǎn)句開始發(fā)揮想像力，聯(lián)系自身，結(jié)句升華定出主題。如果想以倒敘方式來(lái)寫，也是可以的，但是在基礎(chǔ)沒(méi)有打好的前提下，不建議去嘗試。</p><p class="ql-block">8、 絕句中的起承轉(zhuǎn)合要學(xué)會(huì)運(yùn)用，起是鳳頭，合是豹尾，結(jié)句是升華、是氣勢(shì)。在創(chuàng)作過(guò)程中，起句宜「鳳頭」為妙，引子的作用，如同穿針引線，反之就頭重腳輕。起承轉(zhuǎn)合對(duì)立意起著決定性的作用。結(jié)句應(yīng)「豹尾」，增加力度和深度，要么氣勢(shì)磅薄，要么耐人尋味，要么引人深思。</p><p class="ql-block">9、 一般來(lái)說(shuō)，結(jié)句要么氣勢(shì)磅薄、要么寓意深遠(yuǎn)，可以給讀者留下深刻印象或無(wú)限遐想的空間是最為理想的?？傊?，我們要圍繞詩(shī)詞所要表達(dá)的中心，對(duì)所見、所做、所思作全面梳理，設(shè)計(jì)詩(shī)詞的整體框架，使其層次結(jié)構(gòu)清晰，在言之有物的基礎(chǔ)上，做到「言之有序」，要依據(jù)與立意的契合度，確定材料安排的先后與詳略，或并列或?qū)訉舆f進(jìn)地構(gòu)思全篇詩(shī)詞。理清思路，把握全局，避免寫作時(shí)信馬由繮，甚至有時(shí)「下筆千言，離題萬(wàn)里」，也就是「天一句、地一句」地瞎湊。</p><p class="ql-block">10、 古典格律詩(shī)用平水韻，填詞用詞林正韻。中華新韻不在古典詩(shī)詞范圍內(nèi)。</p><p class="ql-block">11、 如果沒(méi)有絕佳的句式，是不能取代原本對(duì)仗的位置，如果不對(duì)仗，句式太散，沒(méi)有美感。</p><p class="ql-block">12、 讀《笠翁對(duì)韻》這本書，主要學(xué)習(xí)對(duì)韻，用于詩(shī)詞中的對(duì)仗，掌握音韻和詞性，便于靈活運(yùn)用。</p><p class="ql-block">13、 寫律詩(shī)，應(yīng)多看些古代律詩(shī)，留意一下對(duì)仗句詞語(yǔ)是如何排列的。尤其要學(xué)會(huì)使用副詞，副詞也就是虛詞，也可以根據(jù)立意靈活運(yùn)用，比如：不知、但覺(jué)、唯有、留得，等等。</p><p class="ql-block">14、 起承轉(zhuǎn)合每個(gè)環(huán)節(jié)都有各自的作用，起就是交待起因，為什么有感悟。一定是看到什么，接觸到什么，才能回憶，也就是引子，導(dǎo)火線。有些人寫作，一直就是引子、導(dǎo)火線，寫完了，情感還沒(méi)有出來(lái)，讓人感覺(jué)到無(wú)釐頭。多看一下經(jīng)典的詩(shī)作就會(huì)明白的。意境的完美，離不開起承轉(zhuǎn)合。在結(jié)構(gòu)上，注意起、承、轉(zhuǎn)、合的運(yùn)用，環(huán)環(huán)相扣，這樣立意就明確了。</p><p class="ql-block">15、 起承轉(zhuǎn)合，轉(zhuǎn)可以直白一點(diǎn)，合用暗喻手法，留有余味。這樣詩(shī)詞寫出來(lái)以后，會(huì)達(dá)到回味悠長(zhǎng)的效果，值得慢慢品、細(xì)細(xì)賞，千萬(wàn)不要寫成快餐式的詞句，只是填飽肚子。</p><p class="ql-block">16、 賞讀詩(shī)詞的時(shí)候，要注意留意起承轉(zhuǎn)合的表達(dá)方式。起，表示起因，為引子，一定是所見所聞的事物。承，承起作者內(nèi)心深處的方向，漸入中心思想的路線。轉(zhuǎn)，進(jìn)入立意狀態(tài)。合，畫龍點(diǎn)睛之筆。</p><p class="ql-block">17、 關(guān)于對(duì)仗句，絕對(duì)要緊扣立意，不能偏離主題。作為結(jié)構(gòu)，對(duì)仗句是中間部分，按照通常鳳頭、豬肚、豹子尾的文體藝術(shù)，對(duì)仗句就是豬肚，起到承、轉(zhuǎn)的作用，是充實(shí)內(nèi)容的，也是詩(shī)中的實(shí)體部分，所以很講究功力。</p><p class="ql-block">18、 工對(duì)是最為理想、最為清爽的格式。工對(duì)也就是嚴(yán)對(duì)，要求嚴(yán)格遵守對(duì)仗的「六相」原則，詞性相同、詞類相當(dāng)、平仄相對(duì)、意境相關(guān)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同。尤其是詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同叁個(gè)基本原則。特別是詞類對(duì)仗，要求所對(duì)仗的詞屬于同一小類。</p><p class="ql-block">19、 “工對(duì)”與“死板”沒(méi)有因果關(guān)系，往往最精彩的對(duì)句就是工對(duì)，這是體現(xiàn)實(shí)力所在。所以，一定要打好基本功，不能玩花樣搞投機(jī)取巧。</p><p class="ql-block">20、 寬對(duì)相對(duì)于工對(duì)而言，對(duì)仗的要求可適當(dāng)放寬，古今楹聯(lián)作品，以寬對(duì)為主，因?yàn)榭桃馇蠊?，往往因詞害意，步入形式主義。因此，高明的聯(lián)家往往是順其自然，能工則工，難工則寬。寬對(duì)有如下幾種情況：一是相同的詞性即可以對(duì)仗，不必再分小類。二是不同詞性的詞只要具有相同的語(yǔ)法功能，亦可對(duì)仗。</p><p class="ql-block">21、 對(duì)仗具體方法有：時(shí)空交替、動(dòng)靜有序、視聽轉(zhuǎn)換、宏微對(duì)比、數(shù)字巧對(duì)、情景分述、虛實(shí)相生、行云流水、虛字奇趣、色彩描繪、疊字連用。</p><p class="ql-block">22、 詩(shī)詞對(duì)仗句中，雖然同為名詞，但是一個(gè)是有形，一個(gè)是無(wú)形，也屬對(duì)仗不工。比如，皓月和千秋。</p><p class="ql-block">23、 相重（摞眼）是句式結(jié)構(gòu)上的毛病，律詩(shī)的中間兩聯(lián)句式結(jié)構(gòu)雷同，就是「相重」。律句禁止使用相似相同的句式，也就是在頷聯(lián)和頸聯(lián)的句式不能雷同。假如頷聯(lián)是2/2/1句式，那么頸聯(lián)應(yīng)該是2/1/2句式，盡量避免句式重合。</p><p class="ql-block">24、 摞眼也叫相類。律句中的動(dòng)詞或形容詞，詩(shī)家稱之為「詩(shī)眼」。詩(shī)眼處于律句的關(guān)鍵位置。在以名詞為主的律句中，動(dòng)詞形容詞可以連接上下，呼應(yīng)左右，表達(dá)情感，震撼讀者，因而特別重要。但是如果上下兩聯(lián)或一聯(lián)內(nèi)的律句都用一類動(dòng)詞或形容詞作詩(shī)眼，就是摞眼。摞眼被歷代詩(shī)家所忌諱，一定要加以回避。</p><p class="ql-block">25、 七律中的字不能重復(fù)；對(duì)仗四句的第一個(gè)詞，不能全用一個(gè)詞性，如果用了就叫犯四平頭。格律詩(shī)詞講究的就是用字遣詞的精湛。人的美學(xué)心理往往習(xí)慣于同中求異，對(duì)立統(tǒng)一。喜歡于整齊里求參差，在變化中尋規(guī)范，所以四句如果名詞開頭，在句式上尋求多元化，就不會(huì)顯得呆板，這樣的詩(shī)句是絕對(duì)沒(méi)有問(wèn)題的。所以，不要簡(jiǎn)單地將四平頭歸屬犯規(guī)。關(guān)于犯規(guī)的四平頭，我們暫且這樣定義：形式整齊劃一，句法缺少變化且呆板，詞性一樣、意義相近甚或相同。什么叫擠韻？（也稱犯韻、冒韻）就是在詩(shī)句中不是韻腳處過(guò)多使用同韻的字，讀起來(lái)讓人拗口。只要不拗口就可以了。</p><p class="ql-block">26、 同類詞為合掌，合掌不分位置，是句子與句子之間的詞，而四平頭指的是四句話開頭的第一個(gè)詞。何謂合掌？指對(duì)偶句中出句與對(duì)句的意思相同或相似，猶如兩掌相合。律詩(shī)字少意豐，必須惜墨如金，以有限的字詞表達(dá)更多的情景意蘊(yùn)。故“合掌”乃作詩(shī)之大忌。</p><p class="ql-block">27、 七排難度比較大，對(duì)仗句要間隔開，上下聯(lián)句式不要完全一致，可靈活變化。如第一聯(lián)是2/2/1/2，第二聯(lián)就應(yīng)是2/2/2/1，不能全用2/2/1/2的節(jié)奏。如果節(jié)奏無(wú)法改變，可以配點(diǎn)疊字裝飾一下，這是小竅門。</p><p class="ql-block">28、 格律只是詩(shī)詞類文字遊戲的一種規(guī)則，其本質(zhì)在于創(chuàng)作者以怎樣的方式進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)。寫作也是一種付出和分享，但是現(xiàn)在許多人變得有功利心，寫作懷有目的，就失去本質(zhì)上的意義。既然是付出和分享，當(dāng)然就是無(wú)私心，不求回報(bào)的。那些千年傳承的詩(shī)詞名句，又有哪位詩(shī)人獲得了什么大奬和名利呢？他們甚至連稿費(fèi)都沒(méi)有，但是他們的靈魂得到了永生。</p><p class="ql-block">29、 填詞要先立意，再選擇合適風(fēng)格的詞牌，尋找心中的旋律，千萬(wàn)不要生搬硬套。選擇詞牌，就如同到什么場(chǎng)合穿什么衣服一樣，穿著與場(chǎng)合不配，就顯得不倫不類了。</p><p class="ql-block">30、 喝火令是所有詞牌中最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~令，要求：喝火令的特色，1二仗、2叁槍、3一破、4一襯、5一應(yīng)。【二仗】上下闋起句必須對(duì)仗，且上下片兩對(duì)偶形式和節(jié)奏應(yīng)不能一樣?！救尅康谝化B：星，第二疊：月（星、月并列名詞），第叁疊：雁，要求層層有遞進(jìn)的關(guān)（也叫叁槍）。如，槍曉也星稀，曉也月西沈。曉也雁行低度?！疽灰r】寫出襯字?！疽粦?yīng)】上闋尾四、五句必須是襯應(yīng)手法，上下闋結(jié)句對(duì)應(yīng)?！疽黄啤繉⑾麻牻K句對(duì)句破開。</p><p class="ql-block">31、 喝火令寫作步驟，下闋先按上闋的格律來(lái)寫，對(duì)仗句節(jié)奏與上闋錯(cuò)開，下闋結(jié)句叁槍并列排好，上下闋的結(jié)句可連為一體。寫完這個(gè)步驟，再攤破；叁槍同為名詞，并為一類。</p> <p class="ql-block">四.詩(shī)詞方法論</p><p class="ql-block">1、 寫詩(shī)詞一定要融入自己的思想理念和感悟，也就是讓自己的作品有靈魂的存在，而不是一味賣弄文釆，變成一篇美麗的說(shuō)明書，既便再華麗，也只是皇帝的新衣，內(nèi)容是空虛的。</p><p class="ql-block">2、 寫詩(shī)詞不要寫成概括和總結(jié)，拿出一個(gè)故事，起承轉(zhuǎn)合，抒發(fā)情感就可以了。詩(shī)詞講究的是靈性，而不是照本宣科，需要在格律的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)意和創(chuàng)新。結(jié)句應(yīng)在立意之中，又要在意料之外（創(chuàng)意和新意），多發(fā)揮靈感，當(dāng)然，最終目標(biāo)是讓讀者明白你的立意和想法。</p><p class="ql-block">3、 一首作品如果多意就會(huì)顯得意雜、主旨不明。如果有多意，建議分成組詩(shī)來(lái)寫。立意必須要首尾相應(yīng)，千萬(wàn)不要天一句地一句地拚湊，主要掌握寫作方法，有感而發(fā)，一氣呵成，立意明確。詩(shī)中的景象不要太多，只是為立意作鋪墊，就如舞蹈演員跳舞，只需一個(gè)背景即可，主角只有作者一人。</p><p class="ql-block">4、 創(chuàng)作詩(shī)詞就是把一顆真心展現(xiàn)給大家的過(guò)程，一定要融入自己的情感，一定要多思考人生，不能失去自己的靈魂和故事，千萬(wàn)不要造作。靈氣很重要，可以讓死板的文字趣味無(wú)窮，活生生呈現(xiàn)在大家面前。</p><p class="ql-block">5、 詩(shī)詞存在的意義，也是靈魂的閃現(xiàn)，需要各方面的綜合因素和條件。一個(gè)人經(jīng)歷、性格、情感、文學(xué)底蘊(yùn)、藝術(shù)修養(yǎng)、理想與追求，以及人生的境界，等等。寫詩(shī)就是復(fù)制靈魂的過(guò)程，總有那么一天，我們的肉身不存在了，靈魂可以得以永生。</p><p class="ql-block">6、 寫批判性的詩(shī)詞，最好在文尾注明一下看到如何的不良現(xiàn)象，因?yàn)檫@樣的現(xiàn)象不是廣泛存在，讀者會(huì)產(chǎn)生疑惑。如果沒(méi)有實(shí)例，空穴來(lái)風(fēng)的批判，就是故弄玄虛博眼球了，盡量讓作品完美。多欣賞，少批判，宏揚(yáng)美好，人心向往。</p><p class="ql-block">7、 現(xiàn)代詩(shī)與古典詩(shī)很多地方是互通的，除了表現(xiàn)形式不同，立意、內(nèi)涵及想像空間其實(shí)是一致的，特別是起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block">8、 賞讀詩(shī)詞的時(shí)候，不要看熱鬧，要注意作者的寫作手法，如何運(yùn)用明喻、暗喻和借喻來(lái)表述自己的內(nèi)心世界。詩(shī)詞寫出來(lái)應(yīng)盡量避免讀者誤解，明喻、暗喻手法都是物有所指的，起承轉(zhuǎn)合也是有目的的，不能盲目下筆。</p><p class="ql-block">9、 直白就是詩(shī)詞里的意象韻味干枯枯的，像白開水一樣。直率呢，就是直抒胸臆，還能體現(xiàn)出詩(shī)詞的韻味和意象。這是兩個(gè)概念，直率是性情，直白是表達(dá)方式。在創(chuàng)作手法上，要注意不能太過(guò)直白和口號(hào)化，學(xué)會(huì)藝術(shù)。比如小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。以景致描寫心理。還要學(xué)會(huì)比喻，即明喻和暗喻的修辭手法。</p><p class="ql-block">10、 在創(chuàng)作詩(shī)詞的過(guò)程中，特別留意一下用詞的美感和藝術(shù)，不要太過(guò)直白和政治用語(yǔ)?？梢远鄴?cǎi)用暗喻手法，比如可用梅、蘭、竹、菊、松、荷等表達(dá)高尚的品格。</p><p class="ql-block">11、 每個(gè)人的人生經(jīng)歷不同，所以創(chuàng)作一定要聯(lián)系自身，不要抄襲他人的詩(shī)句，不然沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)質(zhì)的意義。自己的人生應(yīng)由自己動(dòng)筆。</p><p class="ql-block">12、 詩(shī)是形象的語(yǔ)言藝術(shù)，它不同于政論，必須有詩(shī)味，有意境。但詩(shī)詞太過(guò)朦朧也不好，最佳境界就是若隱若現(xiàn)，猶抱琵琶半遮面。</p><p class="ql-block">13、 詩(shī)詞是建立在真實(shí)人生基礎(chǔ)上的。一個(gè)人寫的詩(shī)詞一定要與自已一樣真實(shí)，不能浮夸虛假，欺騙讀者。</p><p class="ql-block">14、 想創(chuàng)作一首好詩(shī)，必須要有養(yǎng)精蓄銳的好習(xí)慣。少說(shuō)廢話、少做消磨時(shí)間、浪費(fèi)精力的事，多看精品、多發(fā)現(xiàn)生活中有趣的事，多思考自己的人生，當(dāng)累積到一定的時(shí)候，好作品就自然而然地誕生了。我們要尊重大自然、順從天意，相信瓜熟蒂落的道理，人生就是修行，寫詩(shī)也如此。</p><p class="ql-block">15、 創(chuàng)作詩(shī)詞通常需要努力忘記過(guò)去寫的，力求每篇都有新面貌、新感覺(jué)，這樣保持自己是清新的，詩(shī)詞永遠(yuǎn)也不會(huì)乏味。</p><p class="ql-block">16、 學(xué)習(xí)寫詩(shī)詞要勤動(dòng)手、勤動(dòng)腦、多感悟，建議多寫身邊事，融入真情實(shí)感，自已動(dòng)手寫最重要。</p><p class="ql-block">17、 一個(gè)人的詩(shī)詞作品，也是充分顯現(xiàn)其內(nèi)心的美賞，也就是意識(shí)形態(tài)、精神狀態(tài)、夢(mèng)想境界以及追求理想的方向等，賞其文字，一目了然，靈魂就在那兒。所以，多看精華文字，才能更好地吸收營(yíng)養(yǎng)。</p><p class="ql-block">18、 寫詩(shī)一定要不急不燥，慢慢道來(lái)，讓讀者看完回味無(wú)窮，體會(huì)作者的內(nèi)心世界。千萬(wàn)不要浮于表象，更不要出現(xiàn)無(wú)釐頭的句子。</p><p class="ql-block">19、 詩(shī)中缺乏經(jīng)歷和故事，裝飾物太多，就沒(méi)有了內(nèi)涵。不能讓讀者感到，就像進(jìn)了一座大房子，房間內(nèi)掛滿了飾物，只看到一個(gè)小女生坐在里面。一定要讓讀者從詩(shī)中讀到你的故事，這樣就會(huì)生動(dòng)許多。</p><p class="ql-block">20、 在創(chuàng)作過(guò)程中，要對(duì)自己百般挑剔，以自己獨(dú)有的審美眼光，從各個(gè)角度自我批評(píng)、自我雕刻、自我打磨，這樣才能有好的作品出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">21、 填寫古詩(shī)詞不要太直白，要體現(xiàn)藝術(shù)之美，盡量少用政治術(shù)語(yǔ)。大家應(yīng)多學(xué)習(xí)毛主席的詩(shī)詞。</p><p class="ql-block">22、 創(chuàng)作詩(shī)詞往往要戴上一層薄薄的面紗，需若隱若現(xiàn)，但不是煳上面膜，煳里煳涂。中國(guó)的詩(shī)歌一直講求「含蓄為美」?！缚洹?，做到含而不露的夸贊，那是高明的創(chuàng)。而如果只會(huì)赤裸裸地吶喊甚至「代言」，那就落入了藝術(shù)的下乘。</p><p class="ql-block">23、 題詩(shī)時(shí)畫面感不要占據(jù)全詩(shī)，意象集中后，應(yīng)在思想上進(jìn)行昇華。但是在句式上應(yīng)多變化，不要全部陳述，這樣顯平淡無(wú)味。</p><p class="ql-block">24、 在詩(shī)詞創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)盡量避免＂為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁＂，少套用古人的詞語(yǔ)，不要東施效顰。比如，現(xiàn)在通訊這么發(fā)達(dá)，世界任何地方都可以聯(lián)系上，哪里還有什么＂至別春城無(wú)遠(yuǎn)信＂的可能。</p><p class="ql-block">25、 “起”的作用一般有三點(diǎn)：一是點(diǎn)題明旨，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，奠定基調(diào)；二是托物起興，烘托鋪墊，渲染映襯；叁是狀物敘事，描景鋪陳，提供背景。再簡(jiǎn)單介紹一下幾種方法：所謂“明起”，是開篇就將題面說(shuō)出，不加任何掩飾，開門見山。還有一種暗起，就是起句不見題字，但是含有題的意思在其中。這是起句不點(diǎn)題，卻含題意，給人想象空間大，藝術(shù)性比較強(qiáng)。還有一種陪起，先借別的事物，然后再引出本題來(lái)。另外還有反起（不從題目正面說(shuō)起）</p><p class="ql-block">26、 起承轉(zhuǎn)合中的「承」，就是詩(shī)的承接之法，有的總接，有的分承，有的明順，有的暗銜，要點(diǎn)是緊接起聯(lián)（在絕為句，下同），寫景色，寫情緒，都要不松不緊，若即若離。與起句的氣脈要連貫而不可斷了。接續(xù)起聯(lián)，但不要和起聯(lián)一樣的平行描寫，要有所遞進(jìn)，或者舒展。承聯(lián)適宜勻稱舒緩一些，盡量不要用很突兀很激昂的情緒表達(dá)?；驹瓌t是跟著起句走，注意這個(gè)「跟」字，要跟的住。說(shuō)白了就是一個(gè)連貫性。</p><p class="ql-block">27、 承接完成，就到轉(zhuǎn)。它是思路發(fā)展的關(guān)鍵所在。或是由寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懱?，或是情感由淡到濃、由弱到?qiáng)，或是由此及彼、由正到反等等。無(wú)論怎樣「轉(zhuǎn)」，都顯現(xiàn)著詩(shī)人由外到內(nèi)、由淺入深、由單面到多面、由具體到抽象的思維軌跡。「轉(zhuǎn)」在詩(shī)詞結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)中多指律詩(shī)的頸聯(lián)、絕句中的第叁句和曲中的「過(guò)片」。那么，「轉(zhuǎn)」在詩(shī)中作用就相當(dāng)重要：一是作者思維脈絡(luò)轉(zhuǎn)換或深化的重要標(biāo)誌；二是體現(xiàn)詩(shī)歌主旨的重要線索。轉(zhuǎn)是在起承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)彈跳和躍起，也就是說(shuō)為立意高潮作「跳板」。一般的來(lái)講，起聯(lián)點(diǎn)出個(gè)意象，或是景，或是情，承聯(lián)呢，就是鋪展這個(gè)意象，把這個(gè)意象鋪的充分一些，補(bǔ)充說(shuō)明，目的就是為后面的「轉(zhuǎn)」打下基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">28、 「合」，它是指詩(shī)的收束句。往往是作者情感和詩(shī)歌主旨的聚焦之處，是詩(shī)中謎底揭開之所?！负稀沟姆绞蕉喾N多樣，有的直結(jié)，有的暗束；有的質(zhì)樸渾然，有的婉曲藴藉?！负稀沟淖饔糜校阂皇呛魬?yīng)開頭，完善結(jié)構(gòu)；二是總結(jié)前文，收束。</p><p class="ql-block">29、 寫相思類詩(shī)詞，要學(xué)會(huì)留白，重心在「思」，給予讀者有足夠的想像空間，切忌盲目和直白。多讀一些有內(nèi)涵的詩(shī)詞，你就會(huì)看不起直白的詩(shī)詞了，這就是審美和鑒賞能力</p><p class="ql-block">30、 古典詩(shī)詞創(chuàng)作，特別注重發(fā)語(yǔ)與結(jié)語(yǔ)的首尾呼應(yīng)。發(fā)語(yǔ)撒得開，結(jié)語(yǔ)收得攏，從撒開得其勢(shì)至收攏而蓄意終，意脈流通顯露為一條開合輪轉(zhuǎn)軌跡，呈現(xiàn)出圓美流轉(zhuǎn)之特征。</p><p class="ql-block">31、 寫組詩(shī)要注意藝術(shù)表現(xiàn)方式，同樣詠一物，其立意不同，就是同一個(gè)情景，表達(dá)的是不同思想。</p><p class="ql-block">32、 古典詩(shī)詞與現(xiàn)代文是相通的，只是表現(xiàn)形式不同，但是語(yǔ)法構(gòu)成要素是一樣的。比如，主語(yǔ)不能沒(méi)有或移位，詩(shī)詞中不能見不到自已。</p><p class="ql-block">33、 如何識(shí)別好作品，首先要看內(nèi)容，如我是誰(shuí)？我在哪？我在做什么？我想干什么？等等，一目了然。</p><p class="ql-block">34、 讀一個(gè)人的詩(shī)詞，首先看立意，故事情節(jié)是否真實(shí)、是否有趣，然后再看遣詞造句是否表達(dá)到位，邏輯是否合理。最后才看是否符合格律的要求。</p><p class="ql-block">35、 不少人創(chuàng)作詩(shī)詞，經(jīng)常會(huì)犯一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題，就是“湊景”。所謂“篇幅不夠，寫景來(lái)湊”，因?yàn)橐皇自?shī)，一首詞，是有篇幅要求的，為了達(dá)到這個(gè)篇幅要求，就用景語(yǔ)來(lái)拼湊，為寫景而寫景。這些景語(yǔ)，與主題、抒情游離，沒(méi)有關(guān)係，顯得毫無(wú)意義，而且大量寫景，也導(dǎo)致景語(yǔ)臃腫，內(nèi)容不凝練、不集中。要知道，詩(shī)詞的寫景，應(yīng)是有效寫景，是有意義、有作用的寫景。詩(shī)詞中的景語(yǔ)描寫，即屬于自然環(huán)境的描寫，必須與詩(shī)詞的主題相關(guān)，與人物的活動(dòng)、情感相關(guān)。</p><p class="ql-block">36、 在創(chuàng)作中如何把握情景交融？就是要在寫景的詩(shī)詞中，體現(xiàn)出情是景的靈魂，景是情的依託，情與景自然交融。人的感情有喜、怒、哀、樂(lè)之變化，自然景物則有枯、榮、盛、衰、明、暗之變化。所謂情與景的正反關(guān)係，就是人的情感基調(diào)與自然景觀色調(diào)，或統(tǒng)一、或相反的情況。</p><p class="ql-block">37、 關(guān)于情與景的關(guān)係處理，應(yīng)有兩種方法：一種是在寫景的同時(shí)敘寫作者的感受，即所謂借景抒情，借景言理。另一種是把作者的情思完全融入所描繪的景物中，表面看起來(lái)似乎是客觀寫景，但字裡行間里蘊(yùn)含著作者的深情，這叫做寓情于景。</p><p class="ql-block">38、 人是有情感的，為什么寫詩(shī)詞？就是以唯美的文字抒發(fā)吟唱出內(nèi)心的情感。我們不是機(jī)器人，不需要將文字堆砌出一篇看似美好的景色說(shuō)明書。</p><p class="ql-block">39、 創(chuàng)作詩(shī)詞盡量不要泛泛而談，不要過(guò)于大眾化，不要有完成作業(yè)交差的心態(tài)，以寫出個(gè)性為佳。</p><p class="ql-block">40、 寫作的時(shí)候，要注意一下時(shí)空環(huán)境和時(shí)空順序，先近后遠(yuǎn)，先過(guò)去再未來(lái)?？傊?，一定要聯(lián)系自身的環(huán)境。</p><p class="ql-block">41、 想寫詩(shī)，首先你的想法必須是詩(shī)意的，必須帶著詩(shī)意的眼光觀望這個(gè)世界，必須帶著詩(shī)意的感覺(jué)體會(huì)人生。其次，要一詩(shī)一景一意，切記景多意亂。詩(shī)詞描寫情景不要太散，一首詩(shī)詞只體現(xiàn)一種意境，比如把白天黑夜都寫了，一年四季都寫了，讀者也看不出作者想表達(dá)什么情感。</p><p class="ql-block">42、 好作品是要具備各方面的條件，首先要有詩(shī)心，情感豐富；然后有文字表達(dá)能力，詞匯量豐富；再就是掌握格律和寫作技巧；講究立意和美學(xué)。</p><p class="ql-block">43、 一個(gè)人一生可能創(chuàng)作很多詩(shī)詞，如果按照時(shí)間的順序，將詩(shī)人一生創(chuàng)作的著名詩(shī)詞串聯(lián)起來(lái)，這就是“詩(shī)傳”。</p><p class="ql-block">44、 詩(shī)意的生活其實(shí)就是有趣的生活，學(xué)習(xí)寫詩(shī)填詞，必須要一顆有趣的心，其次要具備審美能力。文學(xué)創(chuàng)作肯定不能簡(jiǎn)單地說(shuō)一句“真美” 就完事了。我們一定要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，加上內(nèi)心的奇思妙想與真實(shí)情感，描寫景物的細(xì)節(jié)，細(xì)微中體現(xiàn)的真情遠(yuǎn)比那種直抒胸意的語(yǔ)言更有感染力。</p><p class="ql-block">45、 虛實(shí)結(jié)合是古詩(shī)詞重要的藝術(shù)手法之一。所謂“實(shí)〞，是詩(shī)詞中可以通過(guò)視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)等具體捉摸到的部分；所謂“虛”，則是指詩(shī)詞中表現(xiàn)的存在于人的思想意識(shí)之中的部分。換言之，就方法而言，詳細(xì)為實(shí)，簡(jiǎn)略為虛；具體為實(shí)，抽象為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；有行為實(shí)，徒言為虛。就對(duì)象而言，景為實(shí)，情為虛；眼見為實(shí)，想象為虛；有者為實(shí)，無(wú)者為虛；顯者為實(shí)，隱者為虛；當(dāng)前為實(shí)，過(guò)去和將來(lái)為虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。虛實(shí)結(jié)合，可以給人以無(wú)窮的暇想和綿長(zhǎng)的回味，也可以使詩(shī)人的感情表達(dá)得更深沈而充分?，F(xiàn)實(shí)和理想之間的關(guān)係，大家在創(chuàng)作時(shí)一定要靈活變通。</p><p class="ql-block">46、 詩(shī)詞的疏密手法，主要是指描寫人、事、景、物的密度。密度小者為疏，密度大者為密。疏者大筆勾勒，重在傳神；密者工筆細(xì)描，重在鋪寫渲染。在詩(shī)詞中，疏利于寫大景，密利于寫小景；在詞、曲中，婉約者較密；豪放者較疏。但在一首詩(shī)詞中，詩(shī)人們也時(shí)而採(cǎi)用疏密結(jié)合的手法，構(gòu)成一定的意境。如同國(guó)畫中的構(gòu)圖，注意留白意境，深遠(yuǎn)內(nèi)涵。</p><p class="ql-block">47、 暗喻也稱隱喻，是一個(gè)修辭學(xué)名詞，比喻、象徵、暗指等是它的同義詞。暗喻這種手法就被應(yīng)用于詩(shī)詞之中，通過(guò)這種手法的運(yùn)用，不但能夠讓心聲得到一種全新的表達(dá)，使人們對(duì)要表達(dá)的事物或情緒有一種全新的認(rèn)知，更為重要的是，作者還能利用這種手法，將更多的精神性因素溶于其中，使作品本身能夠成為一件藝術(shù)性和思想性俱佳的作品。</p><p class="ql-block">48、 大家在創(chuàng)作詩(shī)詞的時(shí)候，注意一個(gè)重要的原則，千萬(wàn)不要自說(shuō)自話，表述事物和自己觀點(diǎn)是為了讓讀者產(chǎn)生心靈的共鳴，多寫觸及人心的句子。打個(gè)比方，自古中國(guó)知識(shí)分子清高、自傲的志向、孤高清逸和獨(dú)往獨(dú)行不羈的人文精神追求，現(xiàn)在我們?nèi)匀蛔冯S崇尚中國(guó)古代文人士大夫的藝術(shù)思想和精神境界。如此立意，就產(chǎn)生千古共鳴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">49、在創(chuàng)作婉約詞中，不宜發(fā)力過(guò)大，過(guò)大則如負(fù)重跳舞一樣，肢體難以協(xié)調(diào)，應(yīng)該“于雅致中見高格”，不能過(guò)于直接的表達(dá)最終的態(tài)度，略需“端著姿態(tài)”，其適用的表達(dá)的情緒，便是”層層推進(jìn)，終臨爆發(fā)又戛然而止“的。</p><p class="ql-block">50、寫詩(shī)不必太努力，更無(wú)須太刻意，隨心隨意隨緣才會(huì)更加真實(shí)和自然，沒(méi)有虛假的外殼，自然真情流露。</p> <p class="ql-block">五.詩(shī)詞評(píng)論篇</p><p class="ql-block">1、 創(chuàng)作詩(shī)詞的關(guān)鍵就是立意，絕對(duì)是精雕細(xì)琢之作品。寫作的最基本要求就兩個(gè)字：靜心，絕對(duì)不可以有湊熱鬧的心態(tài)，讀者通過(guò)文字可以清晰地洞察到作者的內(nèi)心世界。</p><p class="ql-block">2、 欣賞詩(shī)詞不是吃快餐，品味詩(shī)詞如同品茶，逐字逐句欣賞其中用字和意境的奧妙，以此達(dá)到內(nèi)心深處的共鳴。</p><p class="ql-block">3、 古典詩(shī)詞最講究「對(duì)仗」。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下叁千尺，疑是銀河落九天。神話思維――一種具象化的象徵思維，是以神話為內(nèi)容和形式，應(yīng)用自發(fā)、直覺(jué)、感性、隱喻的方式觀察世界的思維形式。</p><p class="ql-block">4、 中國(guó)古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)詞因主體思維方式差異，呈現(xiàn)不同之藝術(shù)特色。古典詩(shī)詞運(yùn)用神話思維創(chuàng)作構(gòu)思，主體以「天人合一」的觀物態(tài)度面對(duì)世界，將直覺(jué)感應(yīng)的察物方式融入對(duì)象。當(dāng)代詩(shī)人受西方世界影響，新詩(shī)構(gòu)思方式以邏輯思維為本，主體懷著「以人定天」的觀物態(tài)度面對(duì)世界，運(yùn)用分析推論的感物方式佔(zhàn)有對(duì)象。不同的思維方式在詩(shī)體（形體格式）上顯示不同的體系。</p><p class="ql-block">5、 古典詩(shī)學(xué)的構(gòu)思理論以立意為起點(diǎn)，決定其全局創(chuàng)構(gòu)工程及美學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)。冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》：不能命意者，沾沾于字句，方以避熟趁生為工。若知命意，迥不猶人，則神骨自超，風(fēng)度自異。僅在字句求新者，猶村夫著新衣，徒增丑態(tài)而已。蔡嵩云《柯亭詞論》「作詞之法，造意為上，譴詞次之。欲去陳言，必立新意?！沽⒁庖郧轳S道，情動(dòng)于中引發(fā)聯(lián)想，伴隨立意而來(lái)的是心靈的逸想神思，「物色之動(dòng)，心亦搖焉」。詩(shī)人在感物階段將自身性情或即興而起的情緒投射、融化到借想象聯(lián)想而出現(xiàn)的客觀景物或事物之中，將物情化，借物抒情，以致情態(tài)紛呈，意象環(huán)生。情意的意象化延伸通過(guò)詩(shī)人創(chuàng)作靈思（靈感）和藝術(shù)直覺(jué)的思維活動(dòng)，成就全局的意脈流通。</p><p class="ql-block">6、 明代王驥德說(shuō)：各韻為聲，亦各不同。如「東鐘」之洪，「江陽(yáng)」、「皆來(lái)」、「蕭豪」之響，「歌戈」、「家麻」之和，韻之最美聽者。「寒山」、「桓歡」、「先天」之雅，「庚青」之清，「尤侯」之幽，次之?！庚R微」之弱，「魚?！怪?，「真文」之緩，「車遮」之用雜入聲，又次之?！钢肌怪徽?，聽之令人不爽。至「侵尋」、「監(jiān)咸」、「廉纖」，開之則非其字，閉之則不宜口吻，勿多用可也。</p><p class="ql-block">7、 中國(guó)古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)詞因主體思維方式差異，呈現(xiàn)不同之藝術(shù)特色。古典詩(shī)詞運(yùn)用神話思維創(chuàng)作構(gòu)思，主體以「天人合一」的觀物態(tài)度面對(duì)世界，將直覺(jué)感應(yīng)的察物方式融入對(duì)象。當(dāng)代詩(shī)人受西方世界影響，新詩(shī)構(gòu)思方式以邏輯思維為本，主體懷著「以人定天」的觀物態(tài)度面對(duì)世界，運(yùn)用分析推論的感物方式佔(zhàn)有對(duì)象。不同的思維方式在詩(shī)體（形體格式）上顯示不同的體系。</p><p class="ql-block">8、 中國(guó)古典詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)詞因主體思維方式差異，呈現(xiàn)不同之藝術(shù)特色。古典詩(shī)詞運(yùn)用神話思維創(chuàng)作構(gòu)思，主體以「天人合一」的觀物態(tài)度面對(duì)世界，將直覺(jué)感應(yīng)的察物方式融入對(duì)象。當(dāng)代詩(shī)人受西方世界影響，新詩(shī)構(gòu)思方式以邏輯思維為本，主體懷著「以人定天」的觀物態(tài)度面對(duì)世界，運(yùn)用分析推論的感物方式占有對(duì)象。不同的思維方式在詩(shī)體（形體格式）上顯示不同的體系。</p><p class="ql-block">9、 戲劇家湯顯祖說(shuō)：”大凡作詩(shī)，須先立意，意者，一身為主也”。說(shuō)明瞭意在詩(shī)詞中的主宰地位。意是一個(gè)人的思想，感情，主張，觀點(diǎn)等。一首詩(shī)的中心思想的確立，就是作者的立意。同時(shí)作品也反映了作者的思想感情。俄國(guó)學(xué)者別林斯基說(shuō)：“感情是詩(shī)的天性中一個(gè)主要活動(dòng)因素，沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)人，也沒(méi)有詩(shī)”。在立意上，應(yīng)該有叁點(diǎn)應(yīng)該注意。一是主題明確，不復(fù)雜。一時(shí)一事，深刻挖掘，不混亂。說(shuō)過(guò)立意就不能不說(shuō)說(shuō)境，因?yàn)槲覀兂３０岩饩陈?lián)繫在起的。意是作者的主觀表現(xiàn)，境是作者觀物之所見而引發(fā)描述，從而使意與境渾然結(jié)合，達(dá)到意境。查辭海意境條：”文藝作品抒情寫景，能使情景交融而形成一種藝術(shù)境界，這個(gè)藝術(shù)境界就是意境，并使讀者通過(guò)想像和聯(lián)想如身入其境，從而達(dá)到思想上的感染。王國(guó)維說(shuō)：「南宋詞人有意境者唯一稼軒，以意勝者莫若歐陽(yáng)公，以境勝者莫若秦少游(秦觀)，至意境兩渾則惟太白，后主，正中(馮延巳)數(shù)人足以當(dāng)之”。</p><p class="ql-block">10、 詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精華，它從叁千年前產(chǎn)生以來(lái)，每個(gè)朝代都誕生了杰出的詩(shī)人和傳世杰作。從戰(zhàn)國(guó)屈原到現(xiàn)代毛澤東，每個(gè)朝代，每個(gè)時(shí)期的正能量詩(shī)人的傳世作品無(wú)不以家國(guó)情懷為重要題材進(jìn)行創(chuàng)作，給后人留下了不可估量的精神寶藏。建議大家閱讀一下以下詩(shī)詞：戰(zhàn)國(guó)屈原《離騷》、東漢曹植《白馬篇》、晉朝陶淵明《讀<山海經(jīng)>其十》、唐朝王維《老將行》、李白《俠客行》、杜甫《石壕吏》、白居易《白氏長(zhǎng)慶集》、宋朝岳飛《滿江紅.怒發(fā)沖冠》、陸游《示兒》、清朝龔自珍《已亥雜詩(shī)》，等等。以上詩(shī)詞都是表現(xiàn)家國(guó)情懷的典范之作。正是因?yàn)橛羞@些以家國(guó)情懷為題材的光輝篇章存在，所以中華傳統(tǒng)文化才得以在世界歷史文化中獨(dú)樹一幟，經(jīng)久不衰。</p><p class="ql-block">11、 在這個(gè)世界上，大到建房子、小到家庭主婦的煲湯，許多事情都會(huì)有共性的，為什么這么說(shuō)的，這些事物都是對(duì)人起作用的，必須有良好的基礎(chǔ)（建房打好地基），然后再去選材、選料，建房的材料一磚一瓦、煲湯的食材一菜一肉，都是由立意決定的。把這些引用到詩(shī)詞創(chuàng)作中，也就是立意決定作用，情感決定基礎(chǔ)，揀字選韻就是選料。當(dāng)立意確定后，我們對(duì)于創(chuàng)作，心中就有了方向。先經(jīng)歷后感悟，建議在內(nèi)心情感基礎(chǔ)上，創(chuàng)作思維開始構(gòu)思：先立意，定好風(fēng)格，選擇詞牌或古詩(shī)的表現(xiàn)形式，接著定位起點(diǎn)和終點(diǎn)（起句和結(jié)句），然后再選韻腳。</p><p class="ql-block">12、 古典詩(shī)學(xué)構(gòu)思理論以立意為起點(diǎn)，決定其全局創(chuàng)構(gòu)工程及美學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)。詩(shī)人在感物階段將自身性情或即興而起的情緒投射、融化到借想象聯(lián)想而出現(xiàn)的客觀景物或事物之中，將物情化，借物抒情，以致情態(tài)紛呈，意象環(huán)生。情意的意象化延伸通過(guò)詩(shī)人創(chuàng)作靈思（靈感）和藝術(shù)直覺(jué)的思維活動(dòng)，成就全局的意脈流通。</p><p class="ql-block">13、 詩(shī)詞是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的精華，它從叁千年前產(chǎn)生以來(lái)，每個(gè)朝代都誕生了杰出的詩(shī)人和傳世杰作。許多歷史文化都是從史詩(shī)中考證出來(lái)的，一旦文字出現(xiàn)錯(cuò)誤，歷史記載就會(huì)錯(cuò)誤改寫。</p><p class="ql-block">14、 孟子曾對(duì)弟子萬(wàn)章說(shuō)：「頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！埂睹献印とf(wàn)章下》吟誦古人的詩(shī)詞，閱讀他們的著作，卻不知道他們到底是什么人，這怎么能行？所以要研究他們的時(shí)代與經(jīng)歷，這就是和古人交朋友。這是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)中「知人論世」傳統(tǒng)的由來(lái)。只有「知人」，才能瞭解作者的身世、經(jīng)歷、思想狀況、寫作動(dòng)機(jī)等；惟有「論世」，才能根據(jù)作者所處的社會(huì)時(shí)代準(zhǔn)確理解文本的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">15、 欣賞好的古詩(shī)詞時(shí)，不僅要理解作者內(nèi)心抒發(fā)的情感，更要細(xì)心發(fā)現(xiàn)其寫作竅門，很多人讀一首七律估計(jì)不用一分鐘就讀完了，其實(shí)不然，真正品味了解其中奧妙，有時(shí)需要一個(gè)小時(shí)以上。</p><p class="ql-block">16、 很多人在寫詩(shī)詞時(shí)，喜歡人云亦云，湊熱鬧、模仿別人，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。我們強(qiáng)調(diào)的是本、真。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，描寫十二釵的詩(shī)詞，一首代表一人，他人代替不得。打個(gè)比方，把別人的詩(shī)詞放在我的名下，一眼就看出不是我自己的。而我創(chuàng)作的詩(shī)詞，隨便拿出來(lái)一首，讀者讀過(guò)后，就仿佛看到本人</p><p class="ql-block">17、 我們不能做文字的奴隸，通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握，要更好地駕馭文字。人一旦被奴役，就會(huì)失去自己靈魂，這個(gè)世界有很多東西可以奴役人類，包括金錢和文字也是。事實(shí)上，這個(gè)世上，已經(jīng)有許多人沒(méi)有靈魂了。其最明顯的表現(xiàn)就是：聽這個(gè)說(shuō)、聽那個(gè)說(shuō)，自己表達(dá)的，全是別人的想法。文字的出現(xiàn)，就是靈魂之間的互動(dòng)，不受時(shí)空和地域的限制，也不受肉體和生命的限制，可以永生。所以說(shuō)，文字不是物體，不適合唯物主義。相信靈魂者，無(wú)畏生死。</p><p class="ql-block">18、 認(rèn)真學(xué)習(xí)、反復(fù)嘗試，拍出自己喜歡的意境，然后根據(jù)圖片加以創(chuàng)作。詩(shī)詞文字的創(chuàng)作不是憑空捏造和吹水，一定要現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)歷詩(shī)一般的意境?，F(xiàn)代人寫詩(shī)喜歡模仿古人，卻忘記自己是誰(shuí)，邯鄲學(xué)步、東施效顰，比比皆是，所以讓大家拍照看看自己，清楚自己是誰(shuí)。</p><p class="ql-block">19、 我們創(chuàng)作詩(shī)詞的目的是什么？不能為了寫詩(shī)而創(chuàng)作，也不是炫耀文字功夫。在寫作之前，你必須有一顆詩(shī)心，其次你必須是一位詩(shī)人，再次以準(zhǔn)確的文字表達(dá)，你的詩(shī)作才能顯現(xiàn)。</p><p class="ql-block">20、 創(chuàng)作情感詩(shī)詞作品時(shí)，切忌直白。可以引用大自然的現(xiàn)象抒發(fā)內(nèi)心深處，風(fēng)聲、雨聲、溪流聲、大海的嘯聲，都可以表達(dá)內(nèi)心不同的心聲。寫情愛方面的內(nèi)容，避免直白露骨，盡量含蓄為佳。不然的話就庸俗，變成艷詞了，應(yīng)避免描述肉體。</p> <p class="ql-block">21、 劉熙載在《藝概·詩(shī)概》提到：“詩(shī)要避俗，更要避熟〞。今人常說(shuō)深入淺出，寓提高于普及之中，寓內(nèi)容于形式之中，此見古今略同。清·方貞觀有云：“詩(shī)人之詩(shī)，心地空明，有絕人之智慧；意度高遠(yuǎn)，無(wú)物類之牽纏。詩(shī)書名物，別有領(lǐng)會(huì)；山川花鳥，關(guān)我性情。信手拈來(lái)，言近旨遠(yuǎn)，筆短意長(zhǎng)，聆之聲希，咀之味永。故作詩(shī)未辨美惡，當(dāng)先辨是非。有出入經(jīng)史，上下古今，不可謂之詩(shī)者；有尋常數(shù)語(yǔ)，了無(wú)深意，不可不謂之詩(shī)者。會(huì)乎此，可與入詩(shī)人之域矣〞。方貞觀這段話的意思是說(shuō)：詩(shī)人寫的詩(shī)，心明眼亮，有過(guò)人的才智；意味高遠(yuǎn)，沒(méi)有庸俗的思想牽掛。對(duì)詩(shī)書中的名詞事物，能有獨(dú)特的領(lǐng)會(huì)；山川花鳥，都能和自己的心情性格相互呼應(yīng)。信手寫來(lái)，詩(shī)句淺近而意旨深遠(yuǎn)；篇幅雖短卻情韻悠長(zhǎng)。聽起來(lái)聲音清淡，品味起來(lái)含蓄雋永。所以在寫詩(shī)之前，沒(méi)分清好壞，先要辨明是非。有的詩(shī)，盡管淵源于經(jīng)史，上下古今，淵博深?yuàn)W，卻不能叫作詩(shī)；有的詩(shī)，僅管只是平常幾句話，初看了無(wú)深意，卻不能不叫作詩(shī)。懂得這個(gè)道理，就可以進(jìn)入詩(shī)人的行列了。</p><p class="ql-block">22、 我們?cè)谛蕾p古典詩(shī)詞時(shí)大概都有過(guò)這樣的體會(huì)：有的詩(shī)，我們讀了一遍，就覺(jué)得索然無(wú)味，不想再讀第二遍；有的詩(shī)，卻百讀不厭，而且越讀越有滋味。其中的塬因，可能就與境界有關(guān)。前者太直、太露，詩(shī)人將要講的話自己都講完了，沒(méi)有給讀者留下任何想象回旋的馀地；后者則相反，其豐富的內(nèi)涵欲吐未吐，深沈蘊(yùn)籍，需要讀者自己去發(fā)掘、去思考，才知其中叁昧。這種境界，我們就稱之為含蓄性意境。</p><p class="ql-block">23、 古典詩(shī)詞寫作重在含蓄，古典詩(shī)歌貴在含蓄。忌諱直白，好比是東方文化審美，美在哪裡，美在含蓄。含蓄是不把意思明白說(shuō)出，含在所寫的形象里。古典詩(shī)歌向來(lái)寫情感的，多半是以含蓄蘊(yùn)借為塬則，像那彈琴的弦外之音??</p><p class="ql-block">24、 格律是一個(gè)層次，不懂旋律和音韻之美的人是不會(huì)理解的，永遠(yuǎn)是門外漢。就像一個(gè)人不懂京劇，在門外亂蹦亂跳、吵吵嚷嚷說(shuō)搖滾也是音樂(lè)一樣。所以，我認(rèn)為格律就如同古人為我們遺留下來(lái)的綾羅綢緞、金銀珠寶，穿在身上分外華貴，如果駕馭得了，可以跳世間最有風(fēng)情的舞蹈。</p><p class="ql-block">25、 詩(shī)詞是文學(xué)的一類體裁，詩(shī)人屬于作家，其天職是通過(guò)詩(shī)歌創(chuàng)作，抒發(fā)激情，通過(guò)詩(shī)歌作品謳歌祖國(guó)的大好河山，傳頌人間真善美。我們的創(chuàng)作都應(yīng)該圍繞身邊發(fā)生或出現(xiàn)的與家國(guó)情懷相關(guān)的人、事、物為描寫對(duì)象，通過(guò)人、事、物情節(jié)的發(fā)生和發(fā)展，或明確，或委婉地表達(dá)家國(guó)情懷。</p><p class="ql-block">26、 那么如何在詩(shī)詞創(chuàng)作中體現(xiàn)家國(guó)情懷呢？家國(guó)情懷是一種抽象概念，一般作為作品的主題思想依附于作品的深層內(nèi)涵中，需要通過(guò)具象的人、事、物及其相互間的邏輯關(guān)係來(lái)表達(dá)、表現(xiàn)或者反映。表達(dá)家國(guó)情懷的具體方法和途徑多種多樣，五花八門，不勝枚舉。但是，作為一種行文現(xiàn)象，它多少還是有一定規(guī)律可循的。描寫家國(guó)情懷有叁種最基本途徑：（1）讓人事物本身來(lái)體現(xiàn)家國(guó)情懷；（2）通過(guò)平常人事物的描寫，反映作者的家國(guó)情懷；（3）通過(guò)反面人事物的描寫反映作者的家國(guó)情懷。</p><p class="ql-block">27、 值得一提的是，男女私情是否屬于家國(guó)情懷？那得從感情的性質(zhì)來(lái)衡量，是否出于真情，是否沒(méi)有個(gè)人名利權(quán)勢(shì)的欲求，是否善良，而有利于民族與國(guó)家，比如：小鳳仙和蔡鍔將軍的愛情故事，小鳳仙成名于上海，走紅于北平，無(wú)疑是民國(guó)初年的風(fēng)云人物。適革命英雄蔡鍔為袁世凱所困，與小鳳仙兩情相綣，仗義巧施脫逃之計(jì)，蔡旋與革命黨結(jié)合，起義反袁，促成二次革命成功。她的傳說(shuō)在民間廣泛流傳，膾炙人口。其愛國(guó)義舉，先后編成電影（《知音》）、電視，普受歡迎。</p><p class="ql-block">28、 中國(guó)人從來(lái)對(duì)愛情充滿了向往。從《詩(shī)經(jīng)》中的「關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲」，到漢樂(lè)府的「我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰」，從唐詩(shī)中的「相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘」到宋詞的「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?，詩(shī)詞中的愛情，總能在你心中掀起漣漪，讓人哭，讓你笑，讓你憂愁，讓你歡喜。人生很長(zhǎng)，未來(lái)很遠(yuǎn)，在這茫茫人海裡，總會(huì)有一個(gè)人，穿越人海只為你心動(dòng)，跋山涉水只為你而來(lái)。愛情，是人類永恆的主題。歷代詩(shī)人，無(wú)人不寫愛情，無(wú)人不訴愛情。詩(shī)人們用深情的筆，書寫了一篇篇愛情的傳世佳句，穿越丟掉的時(shí)光，依然動(dòng)人心弦。</p><p class="ql-block">29、 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，我們常說(shuō)的“詩(shī)情畫意”，就是說(shuō)詩(shī)與畫密不可分，都是文化中的“美學(xué)〞，意境中的“高雅”。那么，詩(shī)詞如何創(chuàng)作這樣的美呢？我們可以從繪畫角度來(lái)分析一下。我收集了一些資料，具體說(shuō)有十個(gè)要素。古人在詩(shī)詞創(chuàng)作中非常注重表現(xiàn)藝術(shù)，在寫景、狀物、言情、述志時(shí)，往往採(cǎi)用既對(duì)立又統(tǒng)一，既相反而又相成的辯證手法，讓讀者在品味賞讀中獲得無(wú)窮的藝術(shù)享受。這些辯證的表現(xiàn)手法包括：點(diǎn)染、虛實(shí)、疏密、動(dòng)靜、濃淡、雅俗、巧拙、曲直、隱現(xiàn)、離合。這是不是有點(diǎn)像我們的國(guó)畫藝術(shù)，將繪畫技巧運(yùn)用在詩(shī)詞文字的創(chuàng)作中。點(diǎn)染這種手法在寫景抒情的詩(shī)詞中比較常見，一般用景物來(lái)染；用一句話，一個(gè)詞來(lái)點(diǎn)出作者要抒發(fā)的感情。渲染是為了突出旨意，旨意統(tǒng)率渲染，相互依存，和諧統(tǒng)一。</p><p class="ql-block">30、 詩(shī)境如夢(mèng)境，通常是詩(shī)人心中理想的狀態(tài)，與現(xiàn)實(shí)有一定的差異，詩(shī)境也是一種理想。意境的本質(zhì)特征是 “生命律動(dòng) ”，即展示生命本身的美。因?yàn)?，我們可以用富有?chuàng)意和想像的思維方式，比如：人有前生來(lái)世、生命有輪迴、人與人之間有緣份，今生情末了，來(lái)世再續(xù)緣，等等。</p><p class="ql-block">31、 在我們民族的審美心理結(jié)構(gòu)中，將宇宙境界與藝術(shù)意境視為渾然一體的同構(gòu)關(guān)係。宇宙本身就是一種生命形式，詩(shī)人對(duì)宇宙境界的體驗(yàn)就是一種生命律動(dòng)的體驗(yàn)，而意境恰恰就是這種生命律動(dòng)的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">32、 避免爭(zhēng)強(qiáng)好勝互相指責(zé)。寫詩(shī)抒情言志，陶冶情操，寫諷刺詩(shī)可以，用來(lái)指責(zé)對(duì)方或謾罵過(guò)度就有失風(fēng)雅了。經(jīng)常發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友之間對(duì)詩(shī)、格律有分歧時(shí)，互相不服，長(zhǎng)炮似的對(duì)壘。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上有不同意見很正常，各抒己見就是了，沒(méi)必要讓詩(shī)卷入罵戰(zhàn)中。一般出現(xiàn)在互不認(rèn)可對(duì)方詩(shī)作水平的網(wǎng)友間，當(dāng)然有時(shí)候?qū)Ψ綍?huì)應(yīng)戰(zhàn)，有時(shí)候則不應(yīng)戰(zhàn)。在公共網(wǎng)絡(luò)，還是少說(shuō)為好。我認(rèn)為寫詩(shī)互贈(zèng)、唱和很好，沒(méi)必要比誰(shuí)什么高低，盡興娛樂(lè)就是了。</p><p class="ql-block">33、 大家在創(chuàng)作過(guò)程中，首先要構(gòu)思句子，先把合理順口的句子想好，把句子想好了，再變動(dòng)詞語(yǔ)，不然的話，就會(huì)像拼湊，邏輯、語(yǔ)法都不通。調(diào)整平仄很容易，可以最后解決。</p><p class="ql-block">34、 有時(shí)寫詩(shī)，可以蜻蜓點(diǎn)水，這樣的漣漪效應(yīng)更美，詩(shī)詞是藝術(shù)，講究的是內(nèi)功和靈氣，不必太用力地夸夸其談</p><p class="ql-block">35、 大家注意，我們強(qiáng)調(diào)的對(duì)仗句節(jié)奏不能完全一致，其實(shí)是在對(duì)仗句詞性相同的情況下的。如果詞性完全不同，節(jié)奏可以是一樣。詩(shī)詞是否動(dòng)人，關(guān)鍵還是在于立意和用辭。</p><p class="ql-block">36、 現(xiàn)代很多人寫詩(shī)喜歡剖析，把一件事情的來(lái)龍去脈交代得清清楚楚，其實(shí)寫詩(shī)是以點(diǎn)帶面，描述一個(gè)點(diǎn)，聯(lián)想一個(gè)面，這個(gè)才有意境的美感。</p><p class="ql-block">37、 客觀事物的動(dòng)靜之態(tài)，給了詩(shī)人們?cè)S多創(chuàng)作的靈感，他們常常將事物的動(dòng)、靜結(jié)合起來(lái)描寫，做到靜中見動(dòng)，動(dòng)中見靜，動(dòng)靜相生，動(dòng)靜互襯，妙趣無(wú)窮。</p><p class="ql-block">38、 濃淡在繪畫中，主要指色彩的深淺、明暗。后來(lái)用于文學(xué)創(chuàng)作，主要指語(yǔ)言的色彩。濃者，重筆濃彩，絢麗；淡者，素筆淡寫，不尚雕飾。就作者個(gè)人而言，有的追求素淡，有的追求濃艷，有的則濃淡兼施。濃淡相互映襯，可以收到鮮明生動(dòng)的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block">39、 雅俗是運(yùn)用語(yǔ)言的一種藝術(shù)。“雅”是典雅，“俗”是通俗。在詩(shī)詞中適當(dāng)運(yùn)用雅語(yǔ)和俗語(yǔ)，就會(huì)雅俗共賞，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。注意此處的「俗」不是低俗，而是俗世平常的生活。</p><p class="ql-block">40、 巧拙也是語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)?！扒扫暿枪で?，“拙”是樸拙，二者結(jié)合，常可收到別具一格、耐人尋味的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block">41、 曲與直是詩(shī)人表達(dá)感情的兩種方式?！扒笔峭袂?，“直”是直率明瞭。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)人心情平靜時(shí)，喜歡含蓄委婉，感情激動(dòng)時(shí)，便直吐為快。在現(xiàn)實(shí)生活中，作者的思想感情常常是復(fù)雜變化的，因而在作品中總是兼用曲與直兩種手法來(lái)表情達(dá)意，力求做到曲直互補(bǔ)，妙合其心。</p><p class="ql-block">42、 隱與顯，也是詩(shī)人表達(dá)感情的兩種方式。“隱顯〞與“曲直”非常相似，常常將兩者聯(lián)繫在一起說(shuō)，曲就顯得隱，而直就顯。詩(shī)人在表達(dá)深藏內(nèi)心而不便明言的思想感情時(shí)，往往隱約其辭，采用隱諱曲折的方式。</p><p class="ql-block">43、 離合是一種離題旁涉與緊扣題目的辯證表現(xiàn)手法。直寫題目，內(nèi)容就會(huì)局促；蕩開筆墨，內(nèi)容又會(huì)偏離題目。而離合就是要講究直寫與旁寫，正寫與側(cè)寫的和諧，側(cè)寫、旁寫都要做到服務(wù)于正寫，服務(wù)于題目，從而使詩(shī)詞意脈相連，似斷實(shí)續(xù)，搖曳多姿。這種手法在詠物的詩(shī)詞中表現(xiàn)得非常突出，因?yàn)楣湃酥鲝堅(jiān)佄镆η蟆安患床浑x”、“不沾不滯〞。</p><p class="ql-block">44、 在詩(shī)詞創(chuàng)作中，我們注意要將即興的感受用自然的語(yǔ)言予以表達(dá)，不刻意借用典故或安排結(jié)構(gòu)以造成艱深的作品面貌，而是將靈動(dòng)的情感自然傾瀉出來(lái)，如此才能將物性和最真實(shí)的審美感受通過(guò)自然的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這正是「以自然之眼觀物，以自然之舌言情」用客觀自然的眼光觀察事物，用客觀自然的語(yǔ)言抒寫感情。</p><p class="ql-block">45、 當(dāng)我們用筆墨描述身外物時(shí)，千萬(wàn)要記得“假物托心”。天下的物件可以批量生產(chǎn)，但是人心不同，你的心是世上獨(dú)一無(wú)二的。嵇康《琴賦》中有言：“假物以托心”即是超越人世間種種利害關(guān)係，從自然人性和純粹審美的角度來(lái)審視外物，從而將外物的精神觀照出來(lái)，物性的彰顯也由此最為充分。</p><p class="ql-block">46、 對(duì)于古人而言，自然界中器物皆可托心言志。幽人高志，器物相喻。古人謂之：以器載道，道在器中。器物的神形亦反映著人的性情，從器物中可洞見主人的審美取向、素養(yǎng)性情。因此，器物由觀玩清賞至素懷觀照，這是一個(gè)境界。用恰當(dāng)?shù)年愒O(shè)展現(xiàn)器物氣息，以希窺見先人精神，延續(xù)文脈。一幾一案，只言空間有道。同樣的物件，在創(chuàng)作中只要影射自己的內(nèi)心，作品就有了性情的本真。</p><p class="ql-block">47、 人心雖小，但可以裝得下整個(gè)宇宙。詩(shī)人之心，本身就是宇宙的創(chuàng)化，他可以映射宇宙的詩(shī)心、宇宙的靈氣。因此我們說(shuō)，藝術(shù)意境本質(zhì)上是一種心理現(xiàn)象，一種人類心靈的生命律動(dòng)。文學(xué)意境作為一種人類心靈的生命律動(dòng)，有叁個(gè)特點(diǎn)：(1)表真摯之情。(2)狀飛動(dòng)之趣。(3)傳萬(wàn)物之靈趣。</p><p class="ql-block">48、 從審美活動(dòng)（審美感興）的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古〞，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。</p><p class="ql-block">49、 詩(shī)詞可以包容形形色色的信仰文化，各種宗教思想和人們心中創(chuàng)作出來(lái)的神話故事和傳說(shuō)。以此來(lái)思維，寫作思路是無(wú)比開闊的。</p><p class="ql-block">50、 中國(guó)文化的語(yǔ)境，一直以文字為最佳載體，在歷史長(zhǎng)河裡，它承載中國(guó)延續(xù)千年的文脈和語(yǔ)境之美?？稍诋?dāng)代，瑞典諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)委說(shuō)“中國(guó)語(yǔ)言的整體語(yǔ)境已經(jīng)不美”的時(shí)候，中國(guó)文字終于跌落下中國(guó)語(yǔ)境的神壇，變成網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗俗和暴力的代名詞。這是何其的悲涼，這是何其的憂傷。嗚唿哉唐詩(shī)，嗚唿哉宋詞，嗚唿哉中國(guó)文化的當(dāng)代語(yǔ)境……。</p><p class="ql-block">51、 目前我們的創(chuàng)作目的，是為了讓詩(shī)詞覺(jué)醒，而此時(shí)，正是中國(guó)文化自覺(jué)和文化自信風(fēng)起云涌的時(shí)候。我們必須胸懷大志，心中樹立高尚的情懷，將理想的意境用詩(shī)詞呈現(xiàn)。心有所想，言行就會(huì)變得更加睿智。在創(chuàng)作的時(shí)候，心中有境界。</p><p class="ql-block">52、 目前詩(shī)壇，不少作品浮躁膚淺?！钙狻故⑿?。不少詩(shī)詞作品缺乏思想性，雖然有的藝術(shù)性不錯(cuò)，但卻如無(wú)骨之柳花，無(wú)根之浮萍，雖是好看，終不禁風(fēng)。</p><p class="ql-block">53、 避免成語(yǔ)或俚語(yǔ)入詩(shī)。俚語(yǔ)入詩(shī)不好，俚語(yǔ)是指民間非正式、較口語(yǔ)的語(yǔ)句，是百姓在日常生活中總結(jié)出來(lái)的通俗易懂順口的具有地方色彩的詞語(yǔ)。地域性強(qiáng)，較生活化。有時(shí)俚語(yǔ)用以表達(dá)新鮮事物，或?qū)εf事物賦以新的說(shuō)法?！缎挛宕贰ぞ砣に拦?jié)傳·王彥章傳》中記載，“彥章武人不知書，常為俚語(yǔ)謂人曰：豹死留皮，人死留名！”俚語(yǔ)亦作里語(yǔ)、俚言。成語(yǔ)入詩(shī)不是不可以，偶爾用一次不妨，但不宜經(jīng)常用。即使用，一首詩(shī)中也不要超過(guò)一個(gè)成語(yǔ)，否則詩(shī)變成成語(yǔ)接龍了。諸如：大器晚成終有日，老驥伏櫪待飛時(shí)。短短兩句用了「大器晚成」和「老驥伏櫪」兩個(gè)成語(yǔ)，沒(méi)有留給人足夠的想象空間，詩(shī)意輾轉(zhuǎn)騰挪受限，意境大打折扣。</p><p class="ql-block">54、 避免口語(yǔ)或口號(hào)類過(guò)多。詩(shī)追求語(yǔ)言優(yōu)美、精練，表達(dá)含蓄，意境深遠(yuǎn)，若口語(yǔ)入詩(shī)難以達(dá)到此效果，很難寫出好詩(shī)。如「奮力和諧永向前」這類口號(hào)，似乎現(xiàn)代標(biāo)語(yǔ)，難有詩(shī)味。曾見某網(wǎng)友寫了一首五言律詩(shī)，前幾句尚可，最后來(lái)了一句「今日特輕鬆」似的順口熘，整首詩(shī)的意境頓時(shí)落到地上。有一首開頭「樓前炮竹聲聲響，頓覺(jué)空中春氣熏」，很口語(yǔ)化，讓人剛讀開頭兩句就再也無(wú)興趣往下讀了。</p>