…… 法眼寺前，有兩顆千年白果樹(shù)，一棵結(jié)果，一棵不結(jié)果。<br> 法眼寺旁，有兩人將自己的名字永遠(yuǎn)留了下來(lái)，一個(gè)是出家人，一個(gè)沒(méi)有出家。<br> 出家人法號(hào)無(wú)念，俗姓熊，名深有，誕于明末嘉靖年間，十六歲出家，歷游五岳名山。來(lái)到黃柏山后，見(jiàn)唐時(shí)所建的報(bào)恩寺石獅傾倒、破敗圮廢，僅剩門前兩棵千年銀杏，感慨之余，起念重修。<div> 歷經(jīng)萬(wàn)難，古剎終得重建，改名法眼寺，取晉慧遠(yuǎn)大師“智能照法，故名法眼”之意。后人將法眼寺門前的一汪天然湖泊取名“無(wú)念湖”，以紀(jì)念這位開(kāi)山祖師。</div> 無(wú)念禪師有一位俗世摯友，名曰李贄。李贄其人離經(jīng)叛道、狂放灑脫，12歲就寫出《老農(nóng)老圃論》，對(duì)圣人孔子視種田人為“小人”的言論大加諷刺，震驚世人。26歲中舉，卻不應(yīng)會(huì)試。30歲起為官，官至云南姚安知府，官路通達(dá)之時(shí)卻辭職返鄉(xiāng)，著書(shū)立說(shuō)。李贄以孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)的“異端”自居，對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)等現(xiàn)象大加批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。李贄提出“男女平等”，在明代這樣一個(gè)封建思想接近頂峰的時(shí)期，這需要多高的見(jiàn)識(shí)、多大的膽魄。 李贄與無(wú)念禪師亦師亦友。明“公安派”代表人物袁宏道的《袁宏道集箋校》中記載：“無(wú)念服膺李贄之學(xué)，執(zhí)弟子禮?！泵魅f(wàn)歷二十八年（公元1600年），李贄自老家湖北來(lái)到位于河南商城黃柏山的法眼寺，投奔無(wú)念禪師避難，并著書(shū)講學(xué)于花潭書(shū)院，其晚年最后一部著作《九正易因》就在此定稿。離開(kāi)黃柏山后，李贄終未逃脫厄運(yùn)，被誣入獄，自盡而死。<br> 為紀(jì)念李贄，近人重建了花潭書(shū)院，更名為李贄書(shū)院，書(shū)院位于法眼寺東側(cè)，建有李贄紀(jì)念館、花潭客舍和凈心講壇，環(huán)境清幽、意境幽雅。如今這里是李贄（亞洲）研究中心，也是中國(guó)李贄研究協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)研究基地所在地。 敢于收留“異端”，并與這樣一位“離經(jīng)叛道”的思想家交好，無(wú)念大師的思想與智慧也不遑多讓。李贄就曾稱贊無(wú)念禪師“學(xué)道精勤，真實(shí)賢也”。<br> 寺院與書(shū)院毗鄰，這是法眼寺獨(dú)有的特色。<div> 而相互毗鄰的李贄書(shū)院與無(wú)念湖，不僅是李贄與無(wú)念禪師數(shù)百年后的化身，更是兩位故人友情的見(jiàn)證。</div><div> 一座書(shū)院，一泓湖水，為法眼寺這座隱藏在大別山深處的古剎，平添了一份韻中有慧的書(shū)卷氣和拙含天趣的大智慧。</div> 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)很多寺院，包括一些著名寺院商業(yè)化氣息濃厚，五臺(tái)山的僧人到周邊做一場(chǎng)法事，起步十萬(wàn)元；少林寺引起的社會(huì)爭(zhēng)議，更是風(fēng)波不斷。<br> 而法眼寺，則保持了佛門乃清凈之地的初心，始終沒(méi)有背離宗教本義。走在法眼寺，迎面而來(lái)的出家人，無(wú)論僧尼，多恬淡平和、從容自若，這種舉手投足間見(jiàn)素抱樸、超凡脫俗的風(fēng)度，是我在其他寺院中未見(jiàn)的，代表了法眼寺的智慧與傳承。 秋陽(yáng)曈曈，層林盡染。再訪法眼寺，又近深秋，兩棵銀杏樹(shù)被金色的光暈包裹，陽(yáng)光下枝葉婆娑起舞、熠熠生輝。<div> 暮鼓晨鐘，青燈古佛。寶剎莊嚴(yán)的法眼寺外，書(shū)院靜雅、湖水長(zhǎng)平，組成了一幅靜謐的畫(huà)卷。</div><div> 而數(shù)百年來(lái)，李贄與無(wú)念禪師流傳下來(lái)的遺風(fēng)余韻，便是這幅畫(huà)卷的神韻，于天地間長(zhǎng)存，讓人感動(dòng)，更讓人感受到一種莫可言狀的意境，一種直擊心靈的美。<br> 這種美，給予我們的，不只是千年韶光中關(guān)于友情的時(shí)光記憶，更有文化的傳承、智慧的傳遞。</div>