我為雨果代言————《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》【九上8課】

芳fang

這一節(jié)公開課所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國致巴特勒上尉的信》。那節(jié)課給大家?guī)淼母杏X是震撼而復(fù)雜的。這種感情是那種久違了的神圣感被沖擊而出的激情與感動(dòng)，有對當(dāng)年侵略者的憤慨，有對曾經(jīng)是弱國受欺的悲哀，有對先祖智慧的贊佩，更有對雨果先生的敬仰。符汝芳老師作為一個(gè)具有多年講臺經(jīng)驗(yàn)的語文老師，理性教學(xué)早已戰(zhàn)勝了感情用事。因此，在課堂上講授這一課時(shí)，我還是有意識地關(guān)注到了以下幾個(gè)教學(xué)點(diǎn)： 1.書信的格式。時(shí)代的發(fā)展，如今的溝通方式變得如此便捷。一切都是網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系：電話，短信，微信，視頻電話，電子郵件……很少再有人用紙寫信了。因此很多孩子對于書信的格式缺乏了解。正因如此，在各種考試卷中總會出一些應(yīng)用文之類的試題，考查一下學(xué)生對應(yīng)用文的格式掌握情況，其中對于各類應(yīng)用文的“落款”考查，就會難倒很多學(xué)生。還有一些作文中，也有書信寫作，因?yàn)椴欢脮鸥袷?，?dǎo)致好多孩子丟分不少。2.議論性文章。教材編者既然把這封信放在第二單元，意味著它具備議論性文章的特點(diǎn)。因此在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，符汝芳老師考慮讓學(xué)生明確“議論性文章”的特點(diǎn)，要讀出雨果的觀點(diǎn)和立場。即要能區(qū)分開文中的觀點(diǎn)和材料。這篇文章不像典型的議論文，作者的觀點(diǎn)需要通讀全文之后才能發(fā)現(xiàn)。而且需要進(jìn)行概括一下才能明確。但這個(gè)知識不是難點(diǎn)，經(jīng)過符汝芳老師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生便可理解作者的觀點(diǎn)。 3.最浪漫的雨果式語言。這一點(diǎn)是這封信最精彩的特點(diǎn)，但對于剛進(jìn)入初三的學(xué)生而言，欣賞雨果式語言定是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。因此，符汝芳老師帶著學(xué)生走進(jìn)雨果的文字世界，讓學(xué)生通過觸摸感知信件最美的段落進(jìn)而體會雨果語言的浪漫與溫情。在課堂上，符汝芳老師運(yùn)用反復(fù)朗讀、冥想、提取信息的方法讓學(xué)生去感知偉大作家雨果先生“夢”一樣的語言。帶領(lǐng)學(xué)生回顧信中的第三段文字，看看雨果是如何發(fā)揮超強(qiáng)大腦的想象力，為曾經(jīng)的圓明園寫下一首美的贊歌：“在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡。這個(gè)奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩個(gè)來源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位。一個(gè)幾乎是超人的民族的想像力所能產(chǎn)生的成就盡在于此。和巴特農(nóng)神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨(dú)一無二的作品；這是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，如果幻想能有一個(gè)典范的話。請您想像有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請您用大理石，用玉石，用青銅，用瓷器建造一個(gè)夢，用雪松做它的屋架，給它上上下下綴滿寶石，披上綢緞，這兒蓋神殿，那兒建后宮，造城樓，里面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺瑯，飾以黃金，施以脂粉，請同是詩人的建筑師建造一千零一夜的一千零一個(gè)夢，再添上一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝、朱鷺和孔雀，總而言之，請假設(shè)人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外貌是神廟，是宮殿，那就是這座名園。為了創(chuàng)建圓明園，曾經(jīng)耗費(fèi)了兩代人的長期勞動(dòng)。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結(jié)晶，為誰而建?為了各國人民。因?yàn)椋瑲q月創(chuàng)造的一切都是屬于人類的。過去的藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家都知道圓明園，伏爾泰就談起過圓明園。人們常說:希臘有巴特農(nóng)神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。要是說，大家沒有看見過它，但大家夢見過它。這是某種令人驚駭而不知名的杰作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，宛如在歐洲文明的地平線上瞥見的亞洲文明的剪影?！?lt;/p> 經(jīng)過幾遍沉浸式朗讀，學(xué)生熟悉了這段內(nèi)容，很快找出了“奇跡”“稀有的、獨(dú)一無二的”“典范”“恍若月宮”“驚駭而不知名的杰作”“亞洲文明的剪影”等詞語。除此之外，雨果為了突出圓明園的美與地位，還用類比的手法將之與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場、巴黎圣母院進(jìn)行比較，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了圓明園所代表的東方幻想藝術(shù)中的不可替代的地位。這段文字，是雨果理性與感性交織而成的華彩綿繡，既有對圓明園理性的贊美，又有對圓明園感性的描繪。雨果對圓明園的盛贊只有在反復(fù)的朗讀中才能品味出雨果浪漫又極具人類大愛的情懷。從孩子們明亮的眼神時(shí)，能夠強(qiáng)烈感受到學(xué)生們被雨果的語言文字給迷住了。 4.鮮明對比、辛辣嘲諷式表達(dá)雨果作品的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)是善用對比。“雨果的創(chuàng)作是他關(guān)于對比的美學(xué)見解的實(shí)踐?！薄八矚g顯著的對比?！保ㄒ园俣劝倏疲┰谶@封信中，第三段與第五段就是鮮明的對比。雨果在充滿激情地贊美圓明園的地位與盛景之后，第四段獨(dú)句成段：“這個(gè)奇跡已經(jīng)消失了?！边@一個(gè)過渡就像電影轉(zhuǎn)場一樣，把讀者一下子從美好的幻想中拉回到了殘酷的現(xiàn)實(shí)中。接下來，雨果筆鋒陡轉(zhuǎn)，由先前的激情盛贊改為辛辣諷刺，用大量的反語來講述“兩個(gè)強(qiáng)盜”的故事，文字辛辣嘲諷，憤慨之極。通過沉浸式朗讀，學(xué)生很快體會到了雨果運(yùn)用“反語”的表達(dá)效果。鮮明的對比，是非黑白，一讀便知。雨果的正義與良知，侵略者的喪盡天良與殘暴，昭然若揭。 5.雨果的正義與良知這是一個(gè)教學(xué)的重點(diǎn)，學(xué)生很容易通過課文第六段以后的文字感受到。因?yàn)閷φZ言文字有些許敏感的學(xué)生都能在信件最后一部分讀出雨果的正義與良知。在課堂上，符汝芳老師帶著學(xué)生們沉浸式閱讀這封信最后一部分議論段的時(shí)候，我看到了很多孩子眼神里的憤慨，符汝芳老師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課文時(shí)從聲音里聽出了“雨果”式的譴責(zé)。符汝芳不止一次地提醒孩子們，閱讀這封信，一定要發(fā)揮自己的想象力，進(jìn)入雨果的內(nèi)心世界，去聆聽雨果的心聲。當(dāng)他用瑰麗的語言極力贊美圓明園的盛景時(shí)，他臉上的每一根胡須一定是含笑的，而當(dāng)他在用反語講述“兩個(gè)強(qiáng)盜”的故事時(shí)，他的每一根頭發(fā)肯定是豎立的。當(dāng)兩個(gè)“強(qiáng)盜”手牽手，笑嘻嘻地載著滿箱滿篋的中國國寶得勝而返時(shí)，站在全人類的立場上來看這一場毀滅人類文明的特大“盜竊”事件的雨果先生一定是“怒發(fā)沖冠”的，因?yàn)樗谥v述完“兩個(gè)強(qiáng)盜”的故事之后，筆鋒犀利毫不留情地亮明了自己的立場：“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情?！?lt;/p>“將受到歷史制裁的這兩個(gè)強(qiáng)盜，一個(gè)叫法蘭西，另一個(gè)叫英吉利。不過，我要抗議，感謝您給了我這樣一個(gè)抗議的機(jī)會。治人者的罪行不是治于人者的過錯(cuò)；政府有時(shí)會是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會是強(qiáng)盜?！弊鳛橐粋€(gè)法國人，面對自己的“同胞”犯下的滔天罪行，沒有庇護(hù)，沒有掩蓋，而是毫不留情地進(jìn)行有力地譴責(zé)與嘲諷，對中國人民遭受的災(zāi)難給予了極大的同情。雨果的人類立場與人類良知值得我們每一個(gè)中國人的敬仰。在讀到這一句時(shí)，我的心再一次被深深震撼了：“我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國，那才是真正的物主?！?lt;/p>當(dāng)代中國的青少年，在課堂上再次讀到這封信時(shí)，用深情朗讀的方式來表達(dá)對雨果先生的敬重，我認(rèn)為這是最好的學(xué)習(xí)方式。在課堂上，符汝芳老師帶著學(xué)生這樣做了，孩子們的聲音如金聲玉質(zhì)，一句句鏗鏘有力的朗讀，傳達(dá)出一份向往，一份譴責(zé)，一份敬仰。