<p class="ql-block"> 為堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人們?cè)谠u(píng)價(jià)一幅書(shū)法作品的時(shí)候常常會(huì)用到“金石氣”這個(gè)詞。就是說(shuō)作品有沒(méi)有“金石氣”是一個(gè)非常重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。因此我想依據(jù)自身的理解，從是到非再到是，以三部曲的方式來(lái)談一談“金石氣”這個(gè)話題。</p><p class="ql-block"> 一，是金石氣。簡(jiǎn)單的理解，所謂金石，就是金石所為，指以刀破石！通常所見(jiàn)的有碑刻，篆刻及邊款。外延到牌匾門(mén)聯(lián)，或其它雕刻。非常廣泛！它們的共同特征是深刻和厚重。一是從這些刻件上直接拓印下來(lái)的拓片；二是能夠?qū)⑦@種刻畫(huà)感反應(yīng)到書(shū)寫(xiě)的作品中。如此便有了一種特別的氣質(zhì)，人們把這種感覺(jué)稱之為金石氣。土話的說(shuō)法是“寫(xiě)得跟印版印的一樣！”這里說(shuō)的印版指的是刻版，印出來(lái)是指拓印。這是一種相對(duì)淺顯的理解，反應(yīng)的是一個(gè)方面。無(wú)疑是對(duì)的！</p><p class="ql-block"> 二，不是金石氣。這里說(shuō)“不是”主要是為了跟上面所說(shuō)的“是金石氣”作區(qū)分，是把金和石代表具體的內(nèi)容來(lái)看，與前面所說(shuō)的“是金石氣”概念不同。有聯(lián)云：書(shū)存金石氣，室有雅蘭香。很多人以為“書(shū)存金石氣”里的“書(shū)”是指書(shū)法，其實(shí)這里指的是書(shū)本。如“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”“書(shū)中有金玉，文章可立身”等等。都是以金和玉來(lái)表達(dá)最美好的東西，所謂金玉良言是也！“書(shū)存金石氣”，這里的石是指玉石，不是普通的石頭。根據(jù)書(shū)文同理的原則，“書(shū)存金石氣”是完全可以延用到書(shū)法中來(lái)的。也就是說(shuō)，在書(shū)法學(xué)習(xí)中無(wú)論是形式上還是質(zhì)量上都可以用金和玉來(lái)要求，即高品格，好形象。如切金斷玉，鐵畫(huà)銀鉤，珠圓玉潤(rùn)…等。因此，在書(shū)法作品中凡是最美好的因素都可以將其看成是金石氣的體現(xiàn)，也是我們的美好追求，完美的理想！如高貴大氣，堅(jiān)實(shí)沉著，智慧儒雅…等。這是另一種理解，反應(yīng)的是另一個(gè)方面。無(wú)疑也是對(duì)的！</p><p class="ql-block"> 三，還是金石氣。有聯(lián)云：漢柏秦松骨氣；商彝夏鼎精神。無(wú)論是一方面的深刻入骨，還是二方面的品質(zhì)高貴，都是為精神服務(wù)的，又都是精神蘊(yùn)蓄的地方。力度見(jiàn)精神，品格見(jiàn)精神，形態(tài)見(jiàn)精神。所以“金石氣”是形質(zhì)神的統(tǒng)一表達(dá)！具體體現(xiàn)在筆畫(huà)上，像豎畫(huà)如柱，有漢柏秦松的渾厚，有金質(zhì)的細(xì)膩如粉；像點(diǎn)畫(huà)如玉，有墜石一般的氣勢(shì)，有切金斷玉一樣的力度；像撇捺堅(jiān)強(qiáng)，有商彝夏鼎的沉著，有刀斧掄手的氣勢(shì)…等。具體體現(xiàn)在形態(tài)上，像立如山，坐如鐘，龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕…等。無(wú)論是學(xué)習(xí)的由外而內(nèi)，還是創(chuàng)作的由內(nèi)而外，都以精氣神貫穿始終。“還是金石氣”是指精氣神！這是總的理解，是全面的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 中華民族是世界上最淵源流長(zhǎng)，且飽受磨難而屹立不倒的民族！究其根本，難能者精氣神，可貴者金石氣。因此，我們無(wú)論是做人還是做事，看人還是看物，精氣神和金石氣必然的成為我們最好的指標(biāo)！</p>