君之君子巳燊 <p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(57, 181, 74);"> 君之君子</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 前面予寫了《君子之樂》一文，今簡略說一下古人關(guān)于</span><b style="font-size: 22px;">君之君子</b><span style="font-size: 22px;">的概念。大家都在修為</span><b style="font-size: 22px;">君子，</b><span style="font-size: 22px;">也常說常用</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">一詞。那么，古人是怎樣定義</span><b style="font-size: 22px;">“君子”</b><span style="font-size: 22px;">的呢？簡單說，</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">一詞最早就是指君主帝王之子。帝王家占有著天下文化教育的優(yōu)質(zhì)資源，固君之子能接受到天下最好的品德教育，能想</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">修為的優(yōu)渥。自孔老夫子教育下行，這也正是儒家文化修為的根本追求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 我們先來看一下這個 </span><b style="font-size: 22px;">“君” </b><span style="font-size: 22px;">字的寫法，上面是尹，廼用手執(zhí)筆，下面是口，來發(fā)號施令?！墩f文》講： </span><b style="font-size: 22px;">“君，尊也?！?lt;/b><span style="font-size: 22px;">《荀子.禮論》篇中說：</span><b style="font-size: 22px;">“君者，治辦之主也。” </b><span style="font-size: 22px;">古代帝王尊崇的是無為而治，一些具體事情都是由手下人來辦理，這些主持辦理具體事物的人就叫</span><b style="font-size: 22px;">“君” 。</b><span style="font-size: 22px;">特指有學(xué)問有修養(yǎng)且品德高尚處事公道的人?！墩撜Z》中</span><b style="font-size: 22px;">“君子” </b><span style="font-size: 22px;">一詞出現(xiàn)了一百零七次。這讓我們看到的</span><b style="font-size: 22px;">“君子”</b><span style="font-size: 22px;">就是德才兼?zhèn)?，文質(zhì)彬彬，有內(nèi)涵有所為有所不為的</span><b style="font-size: 22px;">“達者兼濟天下，窮則獨善其身?！?lt;/b><span style="font-size: 22px;">這是二千多年來中國人所追求的理想人格！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 《孟子》曰：</span><b style="font-size: 22px;">“廣土眾民 ，君子欲之，所樂不存焉?！?</b><span style="font-size: 22px;">意思是說廣闊的土地，眾多的人民，君子想得到的，但他的快樂不在這方面。</span><b style="font-size: 22px;">“中天下而立。定四海之民。君子樂之，所性不存焉！” </b><span style="font-size: 22px;">其說站在天下中央，安定普天下的百姓，</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">對此感到快樂，但他的本性不在這方面。</span><b style="font-size: 22px;">“君子所性，雖大行不加焉！雖窮居不損焉！分定固也?！?lt;/b><span style="font-size: 22px;">他說</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">的本性乃即使他們的理想都實現(xiàn)了，也不會因此而有所增加，即使窘困隱居，也不會因此而有所減少。這廼本份而已經(jīng)確定的緣故。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px;"> “君子所性，仁義禮智根于心。”</b><span style="font-size: 22px;">其說這</span><b style="font-size: 22px;">君子</b><span style="font-size: 22px;">的本性，就是人人都有的四種情感。他說：</span><b style="font-size: 22px;">“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端乜；是非之心，智之端也?！?lt;/b><span style="font-size: 22px;">孟老夫子認為：惻隱 羞惡 辭讓 是非，此四種情感是仁義禮智的萌芽！一但長大長成，</span><b style="font-size: 22px;">“其生色也睟然焉，見于面，盎于背，施于四躰，四躰不言而喻?！?</b><span style="font-size: 22px;">說這四個萌芽一但長大，就長成了</span><b style="font-size: 22px;">“君子”。</b><span style="font-size: 22px;">它產(chǎn)生的氣色是純正和潤的，顯現(xiàn)在臉上、充滿在躰內(nèi)、延伸到四肢，而這四肢不待他的吩咐便明白該怎么樣做了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 固</span><b style="font-size: 22px;">謙謙君子，溫潤如玉；君子之行,思其終也。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 22px; color: rgb(237, 35, 8);"> ——??徜陽巳景《易經(jīng)》文化咨詢</b></p>