<p class="ql-block"> 一日，禪坐于山中溪邊，禪坐處距水面數(shù)尺有余，期間怪石林立。</p><p class="ql-block"> 忽悟，吾觀奇巧頑石而已，但蟻蟲行之期間，應(yīng)如嵩、華、泰山之類，巍巍峨不絕于口。吾若玩性而起，腳踢幾塊碎石入水中，對(duì)比蟻蟲則如山崩地裂。</p><p class="ql-block"> 蟻蟲視我如神物，而我與蟻蟲又真實(shí)存在，只是蟻蟲生存于二維空間，我活于三維世界。那定有看我如蟻蟲般，而活于四維之域的生物。</p> <p class="ql-block"> 或可稱之為神，或?yàn)橄桑驗(yàn)榈?，或?yàn)榉穑驗(yàn)槠兴_。</p><p class="ql-block"> 感念至此，吾甚喜而又惶恐，甚喜于我與我佛及菩薩神交多日，惶恐于我知之甚少且甚晚。</p><p class="ql-block"> 道家一直尊崇的“道”，佛家一直追求的‘如來’，到底是一個(gè)什么概念的存在。很多時(shí)候，都認(rèn)為是一個(gè)規(guī)律，一條法則，一個(gè)觀念，一種認(rèn)知。。。</p><p class="ql-block"> 實(shí)際上有沒有一種可能，是一個(gè)維度對(duì)另一個(gè)維度的上帝視角的觀察，這些我們的追求的“道”和“如來”是一種現(xiàn)象，是一種比我們高維度的生物（暫且這樣論斷和稱謂吧）看到我們蕓蕓眾生生活和思考方式后，心急如焚認(rèn)為從長遠(yuǎn)的時(shí)間和空間來看應(yīng)該是另外一種生活和思考的方式呢，這個(gè)沒有定性，是哪一種是絕對(duì)正確的。</p> <p class="ql-block"> 我們很多思想家和哲學(xué)家，就從這些自己悟透的、體察到的他們的蛛絲馬跡中，提煉出一整套的理論，來以此靠近他們的那一套運(yùn)作體系，這其中比如“天人合一”“知行合一”等等，但是這也只是，那套體系的一個(gè)片面的、一個(gè)角度的描述。</p><p class="ql-block"> 最佩服的一句話是《道德經(jīng)》中的第一句：道可道，非常道。其中有次在網(wǎng)絡(luò)上，看到一個(gè)大家解釋的是：道可，道非，常道。說的是斷句應(yīng)該這樣段，才符合我國人模棱連可的性格，才符合道家中庸、上善若水的闡述。實(shí)際上不是的，這是老子最務(wù)實(shí)的一種闡述，他認(rèn)為的“道”是一種現(xiàn)象，是習(xí)性，只言片語肯定是講不清的，是上個(gè)維度的習(xí)性，遍布于整個(gè)社會(huì)的方方面面，低俗的如田間地頭民間俗語，高雅的又像廟堂之上的高談闊論。這就解釋得通“人法地、地法天、天法道、道法自然”是一句什么意思了，“人法地、地法天、天法道”到這個(gè)地方，已經(jīng)把本維度的東西講完了，已經(jīng)到上個(gè)維度了，很妙的一句話“道法自然”直接進(jìn)入下一個(gè)輪回，這個(gè)維度的“道”是從哪里來的，他在上個(gè)維度是一個(gè)什么樣的存在呢，“道法自然”從他們的自然中來的，是從他們各個(gè)角落里總結(jié)出來的。在高維度的生存中應(yīng)該會(huì)重新一輪的“地法天，天法道”等等，到更高維度，層層不息！</p> <p class="ql-block"> 各個(gè)維度均有生命存在，按照一維的細(xì)胞、二維的蟻蟲、三維的高級(jí)動(dòng)物，低維度到高維度的生存的生命數(shù)量是一個(gè)金字塔模樣的模型，所以這就造就了整個(gè)“自然”的平衡和穩(wěn)定。所以，做一個(gè)小人物，我們要好好的去生活，世界比我們想象的還要復(fù)雜多彩，我們一定要活出自己的一片小世界！</p>