<p class="ql-block"> 我一直說(shuō)，要客觀評(píng)述王陽(yáng)明哲學(xué)是難的，這作者必須要有扎實(shí)的思想功底以及獨(dú)立思考的能力，而不是人云亦云，用看似深沉的文字抄摘他人已成文的“老套”。</p> <p class="ql-block"> 在我看來(lái)，說(shuō)到底，王陽(yáng)明真算不上很多人所說(shuō)的什么深刻的哲學(xué)家，他真還遠(yuǎn)達(dá)不到能洞悉世間事物本質(zhì)的能力，在很多方面，我們后人學(xué)者有點(diǎn)太高估他了。王陽(yáng)明他的“心即理也，心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事”理論，是根本不成立的，因心的本初，是空無(wú)一物，昏暗無(wú)光甚至是軟弱無(wú)力的，心假如沒(méi)有智慧和學(xué)識(shí)作為依托，它在許多時(shí)候，也多是迷惑而不可靠的。那么，“心”的堅(jiān)實(shí)明亮或它的“理”來(lái)自哪兒呢？從我的推導(dǎo)可以得出，它來(lái)自我們多年正確的學(xué)習(xí)思考，和對(duì)“真知”的掌握甚或融會(huì)貫通。我在很多場(chǎng)合都講到“真知”這個(gè)詞匯，那它到底是什么呢？現(xiàn)在不妨再來(lái)復(fù)述一下：真知即常識(shí)，或接近真實(shí)的知識(shí)。心學(xué)”唯一值得贊賞之處，也就“知行合一”，這也是我們?yōu)槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block"> 華夏大地，在這差不多二千六百年間，在我看來(lái)，也就一個(gè)哲學(xué)家，那便是老子。至于先秦之后，要有的也多是追隨和對(duì)某一哲學(xué)派系的研究者，而再無(wú)一人能有對(duì)自然、社會(huì)、生命甚或人性，有宏觀、獨(dú)立思考體系的思想者，這當(dāng)然也包括王陽(yáng)明在內(nèi)。</p><p class="ql-block"> 哲學(xué)最可貴的精神特點(diǎn)，也便是質(zhì)疑，對(duì)世間所有權(quán)威學(xué)說(shuō)的一種重新評(píng)估與審量，因只有在客觀仔細(xì)評(píng)估審量之下，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，才會(huì)達(dá)到更加明澈的狀態(tài)；在明澈之中，你才會(huì)真正明白自己所要走去的正確方向。這或許也是社會(huì)發(fā)展的唯一途徑與方法。</p>