<p class="ql-block">讀老子《道德經(jīng)》第一章的感悟（上）</p><p class="ql-block">——“道”的辯證感悟</p><p class="ql-block">理平</p><p class="ql-block">老子《道德經(jīng)》第一章，開天辟地地提出了：“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門”。其意思是說：“道”如果可以用言語(yǔ)來表述，那它就是常“道”。“名”如果可以用文辭去命名，那它就是?！懊??！盁o”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領(lǐng)悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會(huì)“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠(yuǎn)。它不是一般的玄妙、深?yuàn)W，而是玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的總門。</p><p class="ql-block">筆者認(rèn)為，“道”的本質(zhì)就是孕育在宇宙、自然、地球、人類社會(huì)中的客觀規(guī)律，它可從“有形”的奧妙演化為“無形”的奧妙，又可從“無形”的奧妙回歸到新的“有形”的奧妙，循環(huán)往復(fù)，以致無窮。用通俗的語(yǔ)言來表述，“道”就是從有形的物質(zhì)升華為無形的意識(shí)，又從無形的意識(shí)回歸到新的有形的物質(zhì)，循環(huán)往復(fù)，以致無窮。簡(jiǎn)而言之，“道”就是“物質(zhì)變精神，精神變新的物質(zhì)，循環(huán)往復(fù)，以致無窮。“道”就是從物質(zhì)的“和”（文明）升華為意識(shí)的“諧”（文明），從意識(shí)的諧回歸到新的物質(zhì)的和，循環(huán)往復(fù)，以致無窮，這就是“道”的玄妙又玄妙、深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，是宇宙天地萬物之奧妙的淵源?？傊?，“道”的真締，就是規(guī)律，它是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移的，是事物內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系。</p><p class="ql-block">老子破天荒提出“道”這個(gè)概念，作為其哲學(xué)思想體系的核心?！暗馈钡暮x博大精深，可從歷史的角度來認(rèn)識(shí)、可從文學(xué)的方面去理解，也可從美學(xué)原理去探求，還可“從善到真，從真到美（新的善）”的認(rèn)識(shí)循環(huán)方面去理解，更可從哲學(xué)的辯證法角度去思維……</p><p class="ql-block">其實(shí)，哲學(xué)家們?cè)诮忉尅暗馈边@一范疇時(shí)并不完全一致，有的認(rèn)為它是一種物質(zhì)性的東西，是構(gòu)成宇宙萬物的元素；有的認(rèn)為它是一種意識(shí)性的東西是構(gòu)成無限精神財(cái)富的淵源。</p><p class="ql-block">筆者認(rèn)為，“道”是運(yùn)動(dòng)變化的，非僵化靜止的；宇宙萬物包括自然界、人類社會(huì)和人的思維等一切運(yùn)動(dòng)，都是有規(guī)律可循的，遵循規(guī)律，就能感悟“道”的客觀存在及其發(fā)展變化。</p><p class="ql-block">如：地球自轉(zhuǎn)一周就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)“明”天，這就遵循了“從日到月，從月歸日’（新的日）”的循環(huán)，這“新的日”就是日月同輝，合二為“明”的一瞬間，就是黎明時(shí)天空突然一亮即太陽(yáng)與月亮合二為明的一瞬間，就是自然界中光明的一瞬間，所以人們稱之為“明”天，從這意義上說光明即規(guī)律，光明即是道。</p><p class="ql-block">還如：縱觀人類社會(huì)的歷史，從原始社會(huì)（原始“公有制”社會(huì)）到“私有制”社會(huì)（奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)），從“私有制”社會(huì)回歸到“共產(chǎn)主義”社會(huì)（新的公有制社會(huì)——公私合二為一的共生、共存、共享和共樂的和諧社會(huì)），這是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然規(guī)律，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，人類社會(huì)發(fā)展遵循著“從公到私，從私歸公’（新的公）”循環(huán)往復(fù)，以致無窮，公與私是相對(duì)的，在公平、公正、公開和公信的前提下，兩者可互動(dòng)循環(huán)，可化私為公，公私合二為一，這就是人類社會(huì)發(fā)展變化——道。從這意義讓說，我們只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，才能不斷完善社會(huì)主義民主法治的體制，才能不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是、順應(yīng)規(guī)律，才能為解放全人類作出巨大貢獻(xiàn)，讓人人既能有物質(zhì)的和，又能有意識(shí)的諧，不斷實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的心中和諧，讓社會(huì)充滿和諧的因子，最終實(shí)現(xiàn)和諧世界。</p><p class="ql-block">再如：人的認(rèn)識(shí)循環(huán)規(guī)律，“從感性認(rèn)識(shí)（善惡）升華為理性認(rèn)識(shí)（真假），從理性認(rèn)識(shí)上升為悟性認(rèn)識(shí)（美丑，新的感性認(rèn)識(shí)）”人認(rèn)識(shí)上的“道”（良性循環(huán)）就是“從善到真，從真到美’（新的善）”循環(huán)往復(fù)，以致無窮，而學(xué)習(xí)實(shí)踐始終貫穿于認(rèn)識(shí)的升華過程之中。而人認(rèn)識(shí)上的“癌”（惡性循環(huán)）就是“從惡到假，從假到丑（新的惡）”循環(huán)往復(fù)，自取滅亡。</p><p class="ql-block">總之，老子說“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它不可以用語(yǔ)言來說明，而是非常深邃奧妙的，并不是可以輕而易舉地加以領(lǐng)會(huì)，這需要一個(gè)從“無”到“有”，從“有”歸新的“無”循環(huán)往復(fù)循序漸進(jìn)的過程，還需要用悟性認(rèn)識(shí)去把握，更需要用哲理性的辯證法去感悟和體會(huì)。</p>