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| <p class="ql-block"> 龜茲——鳩摩羅什高僧的故鄉(xiāng)</p> <p class="ql-block">庫(kù)車(chē)，古稱(chēng)“龜茲”，在庫(kù)車(chē)城里有一座人工湖，名叫“鳩摩羅什湖”，因?yàn)樵诔鞘械臇|邊，人們又叫他東湖，在湖畔有一座蔚為壯觀的塔，取名叫“鳩摩羅什塔”。</p><p class="ql-block">一條湖、一座塔，以一個(gè)人的名字命名，“鳩摩羅什”究竟何許人也？</p><p class="ql-block">探尋他神秘的面紗，讓我們一起走進(jìn)一千多年以前東晉十六國(guó)時(shí)期鳩摩羅什所生活的年代，走進(jìn)了它的故鄉(xiāng)——龜茲古城，在這里探尋他前世今生的蛛絲馬跡。</p><p class="ql-block">鳩摩羅什的身世顯赫，定然在歷史的煙云里留下濃墨重彩的一筆。他的父親鳩摩羅炎，是當(dāng)時(shí)天竺（現(xiàn)印度）國(guó)宰相達(dá)多的長(zhǎng)子，在當(dāng)時(shí)印度等級(jí)森嚴(yán)的婆羅門(mén)制度下，鳩摩羅炎一生下來(lái)就默認(rèn)是父親的接班人。母親耆婆是當(dāng)時(shí)龜茲國(guó)國(guó)王白純的妹妹，宰相的兒子和國(guó)王的妹妹聯(lián)姻，早已注定鳩摩羅什的一生應(yīng)該處在貴族世家的行列。</p><p class="ql-block">歷史的演變總是那么出乎意料，也常常偏離正常的軌道。祖籍天竺的鳩摩羅什卻偏偏生在了古龜茲城。他的童年，少年，青年時(shí)期都在以龜茲為中心的西域這片廣袤的土地上學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。最終在年少時(shí)就已經(jīng)成為西域這片古老土地上屈指可數(shù)的一代佛學(xué)宗師，冠以釋迦高僧的美譽(yù)。以至于龜茲王給他修塔，拜以國(guó)師的官銜。</p><p class="ql-block">生于斯，長(zhǎng)于斯，龜茲城成了他永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，到今天，鳩摩羅什也成了庫(kù)車(chē)的一支佛學(xué)文化的旗幟。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">如果說(shuō)鳩摩羅什的一生僅僅生活在以故鄉(xiāng)龜茲為中心的西域這片神秘土地，那他滿腹經(jīng)綸的佛學(xué)造詣也僅僅局限在塔里木盆地的四方。但是，在我國(guó)歷史上，他對(duì)中原佛學(xué)的影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在佛學(xué)由西向東佛化的過(guò)程中，他的傳播起到了舉足輕重的作用，以至于在公元409年他在長(zhǎng)安圓寂之后，不到幾年時(shí)間，出現(xiàn)了“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的佛學(xué)盛況。這究竟是怎么回事，到底發(fā)生了什么？</p><p class="ql-block">在古代，交通非常不便，中原和西域的溝通是通過(guò)陸上絲綢之路，天然屏障河西走廊拉長(zhǎng)了兩地之間的經(jīng)濟(jì)文化交流。遠(yuǎn)在龜茲的高僧鳩摩羅什，竟然被遠(yuǎn)在中原的前秦王符堅(jiān)得知，趨于對(duì)這位佛學(xué)高僧的敬仰和為自己政權(quán)所用，于是中國(guó)古代唯一的一場(chǎng)為爭(zhēng)奪一位文化人的戰(zhàn)爭(zhēng)由此發(fā)動(dòng)。前秦王符堅(jiān)派大將呂光去遙遠(yuǎn)的龜茲搶人，并一再?lài)谕兄灰@一個(gè)完整的鳩摩羅什。中原大軍浩浩蕩蕩直奔龜茲，這是一次長(zhǎng)久的行軍。在那個(gè)年代，人走馬拖，一次出征，要數(shù)月之久。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">數(shù)月之后，呂光這位杰出的軍事將領(lǐng)通過(guò)河西走廊，沿著絲綢之路北道（后稱(chēng)中道）一路西征，同樣征服了龜茲。大將呂光見(jiàn)到年輕的鳩摩羅什，感覺(jué)和自己想象中的那個(gè)老態(tài)龍鐘的智者形象相差甚遠(yuǎn)，于是對(duì)大師百般凌辱，大師忍辱不驚，最終獲得將軍的尊重。</p><p class="ql-block">前秦的將士在古龜茲停留了數(shù)月，將士們思鄉(xiāng)心切，于是鳩摩羅什建議呂光返回中原，不然這里可能會(huì)成為是非之地。呂光采納了鳩摩羅什的建議，帶著鳩摩羅什率軍東歸。</p><p class="ql-block">呂光此次西征，不僅僅完成了符堅(jiān)交給他的任務(wù)，而且此次西征在歷史上有著重要的意義，又一次打通了中原與西域的聯(lián)系，為中原和西域經(jīng)濟(jì)文化的交流做出了一定的貢獻(xiàn)。此后一段時(shí)間，落寞好久的絲綢之路又開(kāi)始走向繁蓉昌盛，馬隊(duì)和駱駝的鈴聲又一次回蕩在沙漠古道。當(dāng)他們走到姑臧（后稱(chēng)涼州，現(xiàn)武威市），前軍傳來(lái)前秦覆亡的消息，于是他們就停留在這里。前秦大將呂光在姑臧建都稱(chēng)帝，史稱(chēng)后涼。高僧鳩摩羅什在這里一待就是17年，在姑臧的17年，鳩摩羅什對(duì)佛教的傳播和對(duì)中原先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)，是佛教與中原文化的一次高度融合。在佛教向東佛化的過(guò)程中，鳩摩羅什的東行傳播起到了舉足輕重的作用。在現(xiàn)在，武威市有一座鳩摩羅什寺，這里就是他曾經(jīng)傳教、學(xué)習(xí)、翻譯經(jīng)書(shū)的故地，也成了他的第二故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">前秦王符堅(jiān)以及他的將軍們?cè)趺磳?duì)佛學(xué)大師鳩摩羅什這樣的著迷，符堅(jiān)為他發(fā)動(dòng)西征之戰(zhàn)，只是最終遺憾沒(méi)有見(jiàn)到仰慕已久的高僧。最后他的將軍們都想把大師為己所用，公元401年，符堅(jiān)的又一個(gè)老部下，那個(gè)在符堅(jiān)兵敗后推翻前秦，自己以長(zhǎng)安為都城建立政權(quán)的姚萇，史稱(chēng)后秦政權(quán)。為了得到高僧鳩摩羅什，發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)擊敗后涼。姚萇比符堅(jiān)有幸，在長(zhǎng)安見(jiàn)到了晚年的鳩摩羅什，專(zhuān)門(mén)在長(zhǎng)安的逍遙宮安排高僧鳩摩羅什和中原四面八方的佛學(xué)高僧，在這里談佛倫教，翻譯經(jīng)書(shū)。在一個(gè)政權(quán)的支持下，鳩摩羅什等佛學(xué)高僧對(duì)佛教經(jīng)書(shū)的翻譯，在后來(lái)影響深遠(yuǎn)、使佛教在中原的傳播提供了可靠保障。這一時(shí)期，他們翻譯的大量經(jīng)書(shū)，為后世留下一批寶貴的文化財(cái)富。在現(xiàn)在的西安市，有一座鳩摩羅什舍利塔，是后人為了紀(jì)念這位高僧而建，這里是鳩摩羅什的第三故鄉(xiāng)和最后的落腳地。</p><p class="ql-block">鳩摩羅什從龜茲到姑臧，從姑臧到長(zhǎng)安，他的東行沿絲綢之路，這是一次佛教向東佛化的過(guò)程。在這三個(gè)地方，都留下了高僧的足跡，后人為了紀(jì)念他的功績(jī)，為他修建了寺院和佛塔，他成了后人心的一塊不滅的石碑。非常遺憾，他一生的修行，最終沒(méi)有回到那個(gè)他出生和佛法萌生的故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">如今，想要更近一步走進(jìn)高僧鳩摩羅什，那你一定要先到庫(kù)車(chē)，然后沿古絲綢之路再到武威，最后到西安。沿著高僧的足跡，感受一位智者千年以前的那次東行，那是佛教?hào)|傳，是一次具有時(shí)代意義的行走。</p> <p class="ql-block">甘肅武威鳩摩羅什寺</p> <p class="ql-block">位于陜西省西安市西南30余千米戶(hù)縣東南圭峰下的草堂寺內(nèi)，建有后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代（618~907年）。塔的造型、雕刻均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件較為精美的唐代建筑雕刻品。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什圓寂后， “薪滅形碎，唯舌不壞”。弟子遵羅什遺言奉請(qǐng)于羅什寺。姚秦時(shí)，信徒感其功德，募資建塔，名為羅什舍利塔，塔內(nèi)供奉鳩摩羅什的舌舍利。</p> <p class="ql-block">鳩摩羅什的著名譯作有：</p><p class="ql-block">《心經(jīng)》。鳩摩羅什與弟子在弘始三年至十一年期間，譯出《大品般若經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《金剛經(jīng)》《中論》《百論》《十二門(mén)論》《大智度論》《成實(shí)論》等384卷佛教梵文經(jīng)卷。</p> <p class="ql-block">本文內(nèi)容參考《杏花龜茲》新疆人民出版社</p>