<p class="ql-block"> 萬(wàn)世師表--孔子</p><p class="ql-block"> “至圣無(wú)域澤天下,盛德有范垂人間?！笔フ呖鬃樱袊?guó)的驕傲!</p><p class="ql-block"> 他是哲人，卻充滿了生活情趣，決非那種不食人間煙火，只知玄思默想的象牙塔中人。</p><p class="ql-block"> 他是圣人，卻來(lái)自民間，由長(zhǎng)期實(shí)踐而博學(xué)多能，由平凡而超凡入圣，決非那種天生神圣、遠(yuǎn)離塵世的怪異角色。</p><p class="ql-block"> 他是偉人，卻在教書(shū)育人、反思?xì)v史、傳播文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷中成就了空前的偉業(yè)，決非那種平民大眾無(wú)法理解,只能頂禮膜拜的大人物。</p> <p class="ql-block"> 孟子</p><p class="ql-block"> 作為一代儒家宗師的孟子并沒(méi)有走遠(yuǎn),他是一座解讀不盡的文化寶藏,依然穿越時(shí)空給后人啟迪，給后人震撼!</p><p class="ql-block"> 這是一個(gè)秉持憂患、心懷天下的孟子--生于亂世,勇于濟(jì)世;游于列國(guó),長(zhǎng)途跋涉;曉之以理,苦口婆心;他奔走在游說(shuō)的路上,執(zhí)著而堅(jiān)定,焦灼而真誠(chéng)。</p><p class="ql-block"> 這是一個(gè)滿懷智慧、為民呼號(hào)的孟子--民生的艱辛與百姓的困苦觸動(dòng)著他的心靈。他重視民心的向背，深諳人民與天下的載舟覆舟關(guān)系;他向往理想社會(huì)圖景,規(guī)勸統(tǒng)治者安定人民,善待民生。</p><p class="ql-block"> 這是一個(gè)氣節(jié)超然、卓然出眾的孟子--呼喚高尚人格，是《孟子》不變的主題;追求氣節(jié)超然,是孟子永恒的追求;注重人格修養(yǎng),是孟子真摯的宣言。</p><p class="ql-block">......</p><p class="ql-block"> 忽然想起有本書(shū)上這樣說(shuō)過(guò)：閱讀孟子，讓經(jīng)典進(jìn)入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實(shí)，讓歷史告訴未來(lái)。</p> <p class="ql-block"> 老子</p><p class="ql-block"> 你是嵌在歲月深處，與時(shí)光同行的一縷圣光,耀古爍今，驚嘆四方。</p><p class="ql-block"> 這圣光源于你幼時(shí)聰慧，靜學(xué)好思。你師從商容，為悟天下至理而廢寢忘食、不知寒暑。十三歲即入周都,遍閱藏書(shū),如饑似渴,不知晝夜。從此如蛟龍入海，如雄鷹展翅，十六歲即名聞遐邇、聲播海內(nèi)。這圣光源于你恪守孝義,人格魅力;你以孝為先,恭聽(tīng)高堂;你德厚綿長(zhǎng),惠及鄉(xiāng)鄰。這圣光源于你與孔子的千古傳奇。低吟淺唱的黃河之畔，你與孔子臨水論道，滔滔黃河之水見(jiàn)證了你的“上善若水”;敝室傳道,你寥寥數(shù)語(yǔ),以齒舌讓孔子明了“以柔克剛”。</p><p class="ql-block"> 你的智慧是一輪光芒四射的太陽(yáng)，送來(lái)了光明和希望，驅(qū)除了愚昧和黑暗。</p> <p class="ql-block"> 莊子</p><p class="ql-block"> 有一種姿態(tài)叫逍遙。</p><p class="ql-block"> 不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮。日出而作,日落而息,相忘于江湖。外不見(jiàn)人，內(nèi)不見(jiàn)己，無(wú)美于中,無(wú)丑于外。放飛心靈,縱橫于天地。乘風(fēng)而來(lái)，又駕風(fēng)而去。抖一抖“紅塵”,留下“會(huì)飛”的種子,盛開(kāi)出“自由”與“理想”之花。若許俗世,紛紛擾擾,焦慮了方寸,崩塌了靈魂。走進(jìn)莊子,就走進(jìn)了“桃源”,水墨山郭,粉黛飄香。</p><p class="ql-block"> 苦也好,累也好,隨風(fēng)飄飄,天地任逍遙。</p> <p class="ql-block"> 墨子</p><p class="ql-block"> 中國(guó),有過(guò)一種黑色的哲學(xué),世人又將之稱為“顯學(xué)”。法家的主要代表人物韓非子也說(shuō):“世之顯學(xué),儒墨也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 但是,這兩大顯學(xué),卻不能長(zhǎng)久共存。墨子熟悉儒家,但終于否定了儒家。其中最重要的,是以無(wú)差別的“兼愛(ài)”,否定了儒家有等級(jí)的“仁愛(ài)”。他認(rèn)為,儒家的愛(ài)有厚薄,有區(qū)別,有層次,集中表現(xiàn)在自己的家庭,家庭里又有親疏差異,其實(shí)最后的標(biāo)準(zhǔn)是看與自己關(guān)系的遠(yuǎn)近,因此核心還是自己。這樣的愛(ài),是自私之愛(ài)。他主張“兼愛(ài)”,也就是祛除自私之心,愛(ài)他人就像愛(ài)自己。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 備注：教師的時(shí)間留給閱讀的不多，但圣人的智慧就是一塊磁鐵石，備課時(shí)總是被古人的哲思吸引，發(fā)現(xiàn)部分美文，摘錄以供備用資料。本文圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，文字摘自《新課程學(xué)案》（語(yǔ)文，選擇性必修上冊(cè)）</p>